《摩诃般若波羅蜜經》九 ▪第3页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁大般若第二會第叁十叁外道品終.梵.iti Svaparāthā，dhimukti mrdumadhyā.）

　　摩诃般若波羅蜜經尊導品第叁十六（丹阿難稱譽品）

　　爾時慧命阿難白佛言。世尊。何以不稱譽檀那波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜乃至十八不共法。但稱譽般若波羅蜜。佛告阿難。般若波羅蜜于五波羅蜜乃至十八不共法。爲尊導。阿難。于汝意雲何。不回向薩婆若布施。得稱檀那波羅蜜不。不也世尊。不回向薩婆若。屍羅羼提毗梨耶禅那智慧是般若波羅蜜不。不也世尊。以是故知。般若波羅蜜于五波羅蜜乃至十八不共法爲尊導。是故稱譽。阿難白佛言。世尊。雲何布施回向薩婆若作檀那波羅蜜。乃至作般若波羅蜜。佛告阿難。以無二法布施回向薩婆若。是名檀那波羅蜜。以不生不可得故。回向薩婆若布施。是名檀那波羅蜜。乃至以無二法智慧回向薩婆若。是名般若波羅蜜。以不生不可得故。回向薩婆若智慧。是名般若波羅蜜。阿難白佛言。世尊。雲何以不二法回向薩婆若布施。是名檀那波羅蜜。乃至以不二法回向薩婆若智慧。是名般若波羅蜜。佛告阿難。以色不二法故。受想行識不二法故。乃至阿耨多羅叁藐叁菩提不二法故。世尊。雲何色不二法乃至阿耨多羅叁藐叁菩提不二法。佛言。色色相空。何以故。檀那波羅蜜色不二不別。乃至阿耨多羅叁藐叁菩提檀那波羅蜜不二不別。五波羅蜜亦如是。以是故阿難。但稱譽般若波羅蜜。于五波羅蜜乃至一切種智爲尊導。阿難。譬如大地以種散中得因緣和合便生。是諸種子依地而生。如是阿難。五波羅蜜依般若波羅蜜得生。四念處乃至一切種智亦依般若波羅蜜得生。以是故阿難。般若波羅蜜于五波羅蜜乃至十八不共法爲尊導。爾時釋提桓因白佛言。世尊。佛說善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念者功德未盡。何以故。受持般若波羅蜜。乃至正憶念則受叁世諸佛無上道。所以者何。欲得薩婆若當從般若波羅蜜中求。欲得般若波羅蜜當從薩婆若中求。世尊受持般若波羅蜜乃至正憶念故。十善道現于世間。四禅四無量心四無色定乃至十八不共法。現于世間。受持般若波羅蜜乃至正憶念故。世間便有刹利大姓婆羅門大姓居士大家四天王天乃至阿迦尼吒諸天。受持般若波羅蜜乃至正憶念故。便有須陀洹乃至阿羅漢辟支佛菩薩摩诃薩受持般若波羅蜜乃至正憶念故。諸佛出于世間。爾時佛告釋提桓因言。憍屍迦。善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。我不說但有爾所功德。何以故。憍屍迦。是善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念不離薩婆若心。無量戒衆成就。定衆慧衆解脫衆解脫知見衆成就。複次憍屍迦。是善男子善女人能受持般若波羅蜜乃至正憶念不離薩婆若心。當知是人爲如佛。複次憍屍迦。一切聲聞辟支佛。所有戒衆定衆智衆解脫衆解脫知見衆。不及是善男子善女人戒衆乃至解脫知見衆。百分千分百千萬億分乃至算數譬喻所不能及。何以故。是善男子善女人。于聲聞辟支佛地中心得解脫。更不求大乘法故。複次憍屍迦。若有善男子善女人書持般若波羅蜜經卷。供養恭敬尊重。華香璎珞乃至伎樂。亦得今世後世功德。爾時釋提桓因白佛言。世尊。是善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。不離薩婆若心供養般若波羅蜜。恭敬尊重華香乃至伎樂。我常當守護是人。佛告釋提桓因。憍屍迦。是善男子善女人欲讀誦說是般若波羅蜜時。無量百千諸天皆來聽法。是善男子善女人說般若波羅蜜法諸天子益其膽力。是諸法師若疲極不欲說法。諸天益其膽力故。便能更說。善男子善女人受是般若波羅蜜乃至正憶念。供養花香乃至伎樂故。亦得是今世功德。複次憍屍迦。是善男子善女人于四部衆中。說般若波羅蜜時心無怯弱。若有論難亦無畏想。何以故。是善男子善女人。爲般若波羅蜜所護持故。般若波羅蜜中亦分別一切法。若世間若出世間。若有漏若無漏。若善若不善。若有爲若無爲。若聲聞法若辟支佛法。若菩薩法若佛法。善男子善女人住內空乃至住無法有法空故。不見有能難般若波羅蜜者。亦不見受難者亦不見般若波羅蜜。如是善男子善女人。爲般若波羅蜜所擁護故。無有能難壞者。複次善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念時。不沒不畏不怖。何以故。是善男子善女人不見是法沒者恐怖者。憍屍迦。善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。花香供養乃至幡蓋。亦得是現世功德。複次憍屍迦。善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。書持經卷花香供養乃至幡蓋。是人爲父母所愛。宗親知識所念。諸沙門婆羅門所敬。十方諸佛及菩薩摩诃薩。辟支佛阿羅漢乃至須陀洹所愛敬。一切世間若天若魔若梵及阿修羅等。皆亦愛敬。是人行檀那波羅蜜。檀那波羅蜜無有斷絕時。屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜。亦無有斷絕時。修內空不斷。乃至修無法有法空不斷。修四念處不斷。乃至修十八不共法不斷。修諸叁昧門不斷。修諸陀羅尼門不斷。修諸菩薩神通不斷。成就衆生淨佛國土不斷。乃至修一切種智不斷。是人亦能降伏難論毀謗。善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。不離薩婆若心。書持經卷香花供養乃至幡蓋。亦得是今世後世功德。複次憍屍迦。善男子善女人書持經卷。在所處叁千大千世界中所有諸四天王天。發阿耨多羅叁藐叁菩提心者。皆來到是處。見般若波羅蜜受讀誦說。供養禮拜還去。叁十叁天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。梵衆天梵輔天梵會天大梵天。光天少光天無量光天光音天。淨天少淨天無量淨天遍淨天。無蔭行天福德天廣果天。發阿耨多羅叁藐叁菩提心者。皆來到是處。見般若波羅蜜受讀誦說。供養禮拜還去。淨居諸天所謂無诳天無熱天妙見天喜見天色究竟天。皆來到是處。見是般若波羅蜜受讀誦說。供養禮拜還去。複次憍屍迦。十方世界中諸四天王天乃至廣果天發阿耨多羅叁藐叁菩提心。及淨居天並余諸天龍鬼神揵闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽亦來。見般若波羅蜜受讀誦說。供養禮拜還去。是善男子善女人應作是念。十方世界中諸四天王天乃至廣果天。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。及淨居天並余諸天龍鬼神揵闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽來。見般若波羅蜜受讀誦說。供養禮拜。我則法施已。憍屍迦。叁千大千世界中所有諸四天王天乃至阿迦尼吒天。及十方世界中諸四天王天。乃至阿迦尼吒天。發阿耨多羅叁藐叁菩提心者擁護是善男子善女人。諸惡不能得便。除其宿命重罪。憍屍迦。是善男子善女人亦得是今世功德。所謂諸天子發阿耨多羅叁藐叁菩提心。皆來到是處。何以故。憍屍迦。諸天子發阿耨多羅叁藐叁菩提心。欲救護一切衆生。不舍一切衆生。安樂一切衆生故。爾時釋提桓因白佛言。世尊。善男子善女人雲何當知諸四天王天乃至阿迦尼吒天來。及十方國土中諸四天王天乃至阿迦尼吒天來。見般若波羅蜜受讀誦說供養禮拜。時佛告釋提桓因。憍屍迦。若善男子善女人見大淨光明。必知有大德諸天來見般若波羅蜜受讀誦說供養禮拜時。複次憍屍迦。善男子善女人若聞異妙香。必知有大德諸天來。見般若波羅蜜受讀誦說。供養禮拜時。複次憍屍迦。善男子善女人行淨潔故。諸天來到其處。見般若波羅蜜受讀誦說。供養歡喜禮拜。是中有小鬼輩即時出去。不能堪任是大德諸天威德故。以是大德諸天來故。是善男子善女人生大心。以是故。般若波羅蜜所住處。四面不應有諸不淨。應當然燈燒香。散衆名花衆香塗地。衆蓋幢幡種種嚴飾。複次憍屍迦。善男子善女人說法時終無疲極。自覺身輕心樂。隨法偃息臥覺安隱無諸惡夢。夢中見諸佛叁十二相八十隨形好。比丘僧恭敬圍繞而爲說法。在諸佛邊聽受法教。所謂六波羅蜜四念處乃至十八不共法。分別六波羅蜜義。分別四念處乃至十八不共法亦分別其義。亦見菩提樹莊嚴殊妙。見諸菩薩趣菩提樹得阿耨多羅叁藐叁菩提。見諸佛成已轉法輪。見百千萬菩薩共集法論議。應如是求薩婆若。應如是成就衆生。應如是淨佛國土。亦見十方無數百千萬億諸佛。亦聞其名號某方某國某佛。若幹百千萬菩薩若幹百千萬聲聞。恭敬圍繞說法。複見十方無數百千萬億諸佛般涅槃。複見無數百千萬億諸佛七寶塔。見供養諸塔恭敬尊重贊歎香花乃至幡蓋。憍屍迦。是善男子善女人。見如是善夢臥安覺安。諸天益其氣力。自覺身體輕便。不大貪著飲食衣服臥具湯藥。于四供養其心輕微。譬如比丘坐禅從禅定起心與定合。不貪著飲食其心輕微。何以故。憍屍迦。諸天法應以諸味之精益其氣力故。十方諸佛及天龍鬼神阿修羅揵闼婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。亦益其氣力。如是憍屍迦。善男子善女人欲得今世如是功德。應當受持般若波羅蜜親近讀誦說。正憶念亦不離薩婆若心。憍屍迦。善男子善女人雖不能受持乃至正憶念。應當書持經卷恭敬供養尊重贊歎香花璎珞乃至幡蓋。憍屍迦。若善男子善女人聞是般若波羅蜜受持讀誦說正憶念。書經卷恭敬供養尊重贊歎花香乃至幡蓋。是善男子善女人功德甚多。勝于供養十方諸佛及弟子。恭敬尊重贊歎衣服飲食臥具湯藥諸佛及弟子般涅槃後起七寶塔。恭敬供養尊重贊歎花香乃至幡蓋

　　摩诃般若波羅蜜經卷第（以上大般若第二會第叁十四天來品.梵.iti Parārthā”dhimuktir m

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