《摩诃般若波羅蜜經》十 ▪第2页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁色乃至法。不得眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受。不得四念處乃至十八不共法。不得阿耨多羅叁藐叁菩提。不得諸佛法不得佛。何以故。般若波羅蜜不爲得法故出。何以故。般若波羅蜜性無所有不可得。所用法不可得處亦不可得。佛告釋提桓因言。如是如是。憍屍迦。如汝所說。菩薩摩诃薩長夜行般若波羅蜜。阿耨多羅叁藐叁菩提不可得。何況菩薩及菩薩法。爾時釋提桓因白佛言。世尊。菩薩摩诃薩但行般若波羅蜜。不行余波羅蜜耶。佛告釋提桓因言。憍屍迦。菩薩盡行六波羅蜜法以無所得故。行檀那波羅蜜不得施者不得受者不得財物。行屍羅波羅蜜不得戒不得持戒人不得破戒人。乃至行般若波羅蜜不得智慧不得智慧人不得無智慧人。憍屍迦。菩薩摩诃薩行布施時。般若波羅蜜爲作明導。能具足檀那波羅蜜。菩薩摩诃薩行持戒時。般若波羅蜜爲作明導能具足屍羅波羅蜜。菩薩摩诃薩行忍辱時。般若波羅蜜爲作明導能具足羼提波羅蜜。菩薩摩诃薩行精進時。般若波羅蜜爲作明導能具足毗梨耶波羅蜜。菩薩摩诃薩行禅那時。般若波羅蜜爲作明導能具足禅那波羅蜜。菩薩摩诃薩觀諸法時。般若波羅蜜爲作明導能具足般若波羅蜜。一切法以無所得故。所謂色乃至一切種智。憍屍迦。譬如閻浮提諸樹。種種葉種種華種種果種種色。其蔭無差別。諸波羅蜜入般若波羅蜜中。至薩婆若無差別亦如是。以無所得故。釋提桓因白佛言。世尊。般若波羅蜜大功德成就。世尊。般若波羅蜜一切功德成就。世尊。般若波羅蜜無量功德成就。無邊功德成就。無等功德成就。世尊。若有善男子善女人書是般若波羅蜜經卷。恭敬供養尊重贊歎華香乃至幡蓋。如般若波羅蜜所說正憶念。複有善男子善女人書般若波羅蜜經卷與他人。其福何所爲多。佛告釋提桓因。憍屍迦。我還問汝隨汝意報我。若有善男子善女人供養諸佛舍利。恭敬尊重贊歎華香乃至幡蓋。若複有人分舍利如芥子許與他人。令供養恭敬尊重贊歎華香乃至幡蓋。其福何所爲多。釋提桓因白佛言。世尊。如我從佛聞法中義。有善男子善女人自供養舍利乃至幡蓋。若複有人分舍利如芥子許與他人令供養其福甚多。世尊。佛見是福利衆生故。入金剛叁昧中。碎金剛身作末舍利。何以故。有人佛滅度後。供養佛舍利乃至如芥子許。其福報無邊乃至盡苦。佛告釋提桓因言。如是如是。憍屍迦。若善男子善女人書般若波羅蜜經卷。供養恭敬香花乃至幡蓋。若複有人書般若波羅蜜經卷與他人令學。是善男子善女人其福甚多。複次憍屍迦。善男子善女人。如般若波羅蜜中義爲他人說。開示分別令易解。是善男子善女人。勝于前善男子善女人功德所從聞般若波羅蜜當視其人如佛。亦如高勝梵行人。何以故。當知般若波羅蜜即是佛。般若波羅蜜不異佛。佛不異般若波羅蜜。過去未來現在諸佛。皆從般若波羅蜜中學得阿耨多羅叁藐叁菩提及高勝梵行人。高勝梵行人者。所謂阿惟越致菩薩摩诃薩。亦學是般若波羅蜜當得阿耨多羅叁藐叁菩提。聲聞人學是般若波羅蜜得阿羅漢道。求辟支佛道人學是般若波羅蜜得辟支佛道。菩薩學是般若波羅蜜得入菩薩位。以是故。憍屍迦。善男子善女人欲供養現在佛。恭敬尊重贊歎花香乃至幡蓋。當供養般若波羅蜜。我見是利益初得阿耨多羅叁藐叁菩提時作是念。誰有可供養恭敬尊重贊歎依止住者。憍屍迦。我于一切世間中若天若魔若梵若沙門婆羅門中。不見與我等者。何況有勝者。我又自思念。我所得法自致作佛。我供養是法。恭敬尊重贊歎當依止住。何等是法。所謂般若波羅蜜。憍屍迦。我自供養是般若波羅蜜恭敬尊重贊歎已依止住。何況善男子善女人欲得阿耨多羅叁藐叁菩提。而不供養般若波羅蜜恭敬尊重贊歎花香璎珞乃至幡蓋。何以故。般若波羅蜜中生諸菩薩摩诃薩。諸菩薩摩诃薩中生諸佛。以是故。憍屍迦。善男子善女人若求佛道若求辟支佛道若求聲聞道。皆應供養般若波羅蜜恭敬尊重贊歎花香乃至幡蓋（以上大般若第二會設利羅（Sarīra）品.梵.iti dvitiyāstutimātrā.）

　　摩诃般若波羅蜜經法施品第叁十八（丹十善品）

　　佛告釋提桓因言。憍屍迦。若有善男子善女人。教一閻浮提人行十善道。于汝意雲何。以是因緣故得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人書持般若波羅蜜經卷與他人令讀誦說得福多。何以故。是般若波羅蜜中廣說諸無漏法。善男子善女人從是中學已學今學當學入正法位中。已入今入當入得須陀洹果已得今得當得乃至阿羅漢果。求辟支佛道亦如是。諸菩薩摩诃薩求阿耨多羅叁藐叁菩提入正法位中。已入今入當入得阿耨多羅叁藐叁菩提。已得今得當得。憍屍迦。何等是無漏法所謂四念處乃至八聖道分四聖谛。內空乃至無法有法空。佛十力乃至十八不共法。善男子善女人學是法得阿耨多羅叁藐叁菩提。已得今得當得。憍屍迦。若有善男子善女人。教一人令得須陀洹果。是人得福德勝教一閻浮提人行十善道。何以故。憍屍迦。教一閻浮提人行十善道。不離地獄畜生餓鬼苦。憍屍迦。教一人令得須陀洹果離叁惡道故。乃至阿羅漢果辟支佛道亦如是。憍屍迦。若善男子善女人。教一閻浮提人令得須陀洹果斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛道。不如善男子善女人教一人令得阿耨多羅叁藐叁菩提得福多。何以故。憍屍迦。以菩薩因緣故生須陀洹乃至阿羅漢辟支佛。以菩薩因緣故生諸佛。以是因緣故。憍屍迦。當知善男子善女人書般若波羅蜜經卷。與他人令書持讀誦說得福多。何以故。是般若波羅蜜中廣說諸善法。是善法中學便出生刹利大姓婆羅門大姓居士大家四天王天乃至非有想非無想天。便有四念處乃至一切種智。便有須陀洹乃至阿羅漢辟支佛。便有諸佛。憍屍迦。置一閻浮提人。若有善男子善女人教四天下國土中衆生令行十善道。于汝意雲何。是人以是因緣故得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如善男子善女人書般若波羅蜜經卷與他人令書持讀誦說得福多。余如上說。憍屍迦。置四天下國土中衆生。若教小千國土中衆生令行十善道亦如是。憍屍迦。置小千國土中衆生。若教二千中國土中衆生令行十善道。若有善男子善女人書般若波羅蜜經卷。與他人令書持讀誦說是人得福多。余如上說。憍屍迦。置二千中國土中衆生。若教叁千大千國土中所有衆生令行十善道。複有人書般若波羅蜜經卷。與他人令書持讀誦說是人福德多。憍屍迦。置叁千大千國土中衆生。若教如恒河沙等國土中所有衆生令行十善道。若複有人書般若波羅蜜經卷。與他人令書持讀誦說其福多。余如上說。複次憍屍迦。有人教一閻浮提衆生。令立四禅四無量心四無色定五神通。于汝意雲何。是善男子善女人福德多不。釋提桓因言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人書般若波羅蜜經卷與他人令書持讀誦說得福多。何以故。是般若波羅蜜中廣說諸善法。余如上說。憍屍迦。置閻浮提中衆生。複置四天下國土中衆生。小千國土中衆生。二千中國土中衆生。叁千大千國土中衆生。憍屍迦。若有人教十方如恒河沙等國土中衆生。令立四禅四無量心四無色定五神通。于汝意雲何。是人福德多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人書般若波羅蜜經卷與他人令書持讀誦說得福多。何以故。是般若波羅蜜中廣說諸善法。余如上說。複次憍屍迦。若有善男子善女人。受是般若波羅蜜持讀誦說正憶念。是人福德勝教閻浮提人行十善道。立四禅四無量心四無色定五神通正憶念者。受持親近般若波羅蜜乃至正憶念。不以二法不以不二法。受持親近禅那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜屍羅波羅蜜檀那波羅蜜乃至正憶念。不以二法不以不二法。爲阿耨多羅叁藐叁菩提正憶念。內空乃至一切種智。不以二法不以不二法。複次憍屍迦。若有善男子善女人爲他人種種因緣。演說般若波羅蜜義。開示分別令易解。憍屍迦。何等是般若波羅蜜義。憍屍迦。般若波羅蜜義者。不應以二相觀。不應以不二相觀。非有相非無相。不入不出不增不損。不垢不淨不生不滅。不取不舍不住非不住。非實非虛非合非散。非著非不著。非因非不因。非法非不法。非如非不如。非實際非不實際。憍屍迦。若善男子善女人能以是般若波羅蜜義。爲他人種種因緣演說。開示分別令易解。是善男子善女人所得福德甚多。勝自受持般若波羅蜜親近讀誦說正憶念。複次憍屍迦。善男子善女人自受持般若波羅蜜。親近讀誦說正憶念。亦爲他人種種因緣。演說般若波羅蜜義開示分別令易解。是善男子善女人所得功德甚多。釋提桓因白佛言。世尊。善男子善女人應如是演說般若波羅蜜義開示分別令易解。佛語釋提桓因言。如是憍屍迦。是善男子善女人應如是演說般若波羅蜜義開示分別令易解。憍屍迦。善男子善女人如是演說般若波羅蜜義開示分別令易解。得無量無邊阿僧祇福德。若有善男子善女人供養十方無量阿僧祇諸佛。盡其壽命隨其所須。恭敬尊重贊歎花香乃至幡蓋供養。若複有善男子善女人種種因緣。爲他人廣說般若波羅蜜義開示分別令易解。是善男子善女人功德甚多。何以故。諸過去未來現在佛皆于是般若波羅蜜中學。得阿耨多羅叁藐叁菩提已得今得當得。複次憍屍迦。若善男子善女人于無量無邊阿僧祇劫行檀那波羅蜜。不如是善男子善女人以般若波羅蜜爲他人演說其義開示分別令易解其福甚多。以無所得故。雲何名有所得。憍屍迦。若菩薩摩诃薩用有所得故布施。布施時作是念。我與彼受所施者物。是名得檀那不得波羅蜜。我持戒此是戒。是名得戒不得波羅蜜。我忍辱爲是人忍辱。是名得忍辱不得波羅蜜。我精進爲是事勤精進。是名得精進不得波羅蜜。我修禅那所修是禅那是名得禅那不得波羅蜜。我修慧所修是慧。是名得慧不得波羅蜜。憍屍迦。是善男子善女人如是行者不得具足檀那波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜。釋提桓因白佛言。世尊。菩薩摩诃薩雲何修具足檀那波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅…

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