《摩诃般若波羅蜜經》十一 ▪第2页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁波羅蜜時作善根乃至修一切種智。余如上說。雲何諸善根回向阿耨多羅叁藐叁菩提正回向。有求佛道善男子善女人行般若波羅蜜不欲謗諸佛者。諸福德應如是回向。如諸佛所知以無上智慧。是諸善根相是諸善根性我亦如是隨喜。如諸佛所知我亦如是回向阿耨多羅叁藐叁菩提。求菩薩道善男子善女人。應如是回向阿耨多羅叁藐叁菩提。若如是回向則爲不謗佛。如佛所教如佛法說。是菩薩摩诃薩回向則無雜毒。複次求佛道善男子善女人行般若波羅蜜時。諸善根應如是回向。如色不系欲界。不系色界。不系無色界。不系法者。不名過去不名未來不名現在。如受想行識。不系欲界。不系色界。不系無色界。不系法者。不名過去未來現在。十二入十八界亦如是。如般若波羅蜜。不系欲界。不系色界。不系無色界。不系法者。不名過去未來現在。禅那波羅蜜乃至檀那波羅蜜亦如是。內空乃至無法有法空亦如是。如四念處不系欲界。不系色界。不系無色界。不系法者。不名過去未來現在。乃至八聖道分亦如是。佛十力乃至十八不共法亦如是如法性法相法住法位。實際不可思議性。戒定慧解脫解脫知見衆一切種智無錯謬法常舍行。不系欲界。不系色界。不系無色界。不系法者。不名過去未來現在。是回向所回向處。行者不系皆亦如是。是諸佛亦不系。諸善根亦不系。是諸聲聞辟支佛善根亦不系。不系法者。不名過去未來現在。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。如是知色不系叁界。不系法者。不名過去未來現在。若法過去未來現在者。不可以取相有所得法回向阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故。是色無生。若法無生則無法。無法中不可回向。受想行識亦如是。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。四念處乃至無錯謬法常舍行不系叁界。不系法者。亦非過去未來現在。若非過去未來現在法者。不可以取相有所得法回向阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故。是法無生。若無生則無法。無法中不可回向。菩薩摩诃薩如是回向則無雜毒。若求佛道善男子善女人。以取相得法。以諸善根回向阿耨多羅叁藐叁菩提。是名邪回向。若邪回向諸佛所不稱譽。用是邪回向不能具足檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。不能具足四念處乃至八聖道分。內空乃至無法有法空。佛十力乃至無錯謬法常舍行。不能具足淨佛國土成就衆生。若不能淨佛國土成就衆生。則不能得阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故。是回向雜毒故。複次菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。應作是念。如諸佛所知諸善根回向。是真回向。我亦應以是法相回向。是名正回向。爾時佛贊須菩提。善哉善哉。如汝所爲爲作佛事。爲諸菩薩摩诃薩說所應回向法。以無相無得無出無垢無淨。無法性自相空常自性空。如法性如實際故。須菩提。若叁千大千國土中衆生。皆行十善道四禅四無量心四無色定五神通。于須菩提意雲何。是衆生得福多不。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人于諸善根心不著。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。是善男子善女人福德。最上第一。最妙無上無與等。複次須菩提。若叁千大千國土中衆生皆得須陀洹乃至阿羅漢辟支佛。若有善男子善女人盡形壽供養恭敬尊重贊歎。衣服飲食臥具醫藥供給所須。于須菩提意雲何。是善男子善女人。是因緣故得福德多不。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人于諸善根心不著。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。最上第一。最妙無上無與等。複次須菩提。若叁千大千國土中衆生皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。十方如恒河沙等國土中一一衆生。如恒河沙等劫。恭敬尊重贊歎供養是菩薩。衣服飲食臥具醫藥供給所須。于須菩提意雲何。是善男子善女人是因緣故得福多不。甚多世尊。無量無邊阿僧祇不可以譬喻爲比世尊。若是福德有形者。十方如恒河沙等國土所不受。佛告須菩提。善哉善哉。如汝所言。雖爾不如善男子善女人于諸善根心不著。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。最上第一。最妙無上無與等。是無著回向功德。比前功德百倍千倍百千萬億倍。乃至算數譬喻所不能及。何以故。是善男子善女人取相得法。行十善道四禅四無量心四無色定五神通。取相得法供養須陀洹。恭敬尊重贊歎。衣服飲食臥具醫藥供給所須。乃至取相供養菩薩故。爾時四天王天與二萬諸天。合掌禮佛作是言。世尊。菩薩摩诃薩最大回向。以方便力故。以無所得故。以無相法故。以無覺法故。諸善根回向阿耨多羅叁藐叁菩提。如是回向不墮二法。爾時釋提桓因。亦與無數百千億叁十叁天及余諸天子。持天華璎珞搗香澤香天衣幡蓋鼓天伎樂以供養佛。如是言。世尊。菩薩摩诃薩最大回向。以方便力故。以無所得故。以無相法故。以無覺法故。諸善根回向阿耨多羅叁藐叁菩提。如是回向不墮二法。須夜摩天王與千天子。刪兜率陀化樂他化自在諸天王。各與千天子俱。供養佛已。作如是言。世尊。菩薩摩诃薩最大回向。以方便力故。以無所得故。以無相法故。以無覺法故。諸善根回向阿耨多羅叁藐叁菩提。如是回向不墮二法。爾時諸梵天。與無數百千億那由他諸天俱。詣佛所頭面禮佛足。發大音聲如是言。未曾有也。世尊。菩薩摩诃薩爲般若波羅蜜所護以方便力故。勝前善男子善女人取相有所得者。光音天乃至阿迦尼吒天。與無數百千億那由他諸天俱。詣佛所頭面禮足。發大音聲如是言。未曾有也。世尊。菩薩摩诃薩爲般若波羅蜜所護以方便力故。勝前善男子善女人取相有所得者。爾時佛告四天王天乃至阿迦尼吒諸天子。若叁千大千世界中所有衆生。皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。是一切菩薩念過去未來現在諸佛及聲聞辟支佛諸善根。從初發意乃至法住。于其中間所有善根。並余一切衆生所有善根。所謂布施持戒忍辱精進一心智慧。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。戒衆定衆慧衆解脫衆解脫知見衆。如是等諸余無量佛法一切和合隨喜。隨喜已回向阿耨多羅叁藐叁菩提。以取相有所得故。複有善男子善女人發阿耨多羅叁藐叁菩提心。念過去未來現在諸佛及聲聞辟支佛。從初發意乃至法住。于其中間所有善根。並余一切衆生所有善根。所謂布施持戒忍辱精進一心智慧。檀那波羅蜜乃至無量諸佛法。一切和合稱量。以無所得故。無二法故。無有相法故。不著法故。無覺法故。是最上隨喜。第一最妙無上無與等隨喜。隨喜已回向阿耨多羅叁藐叁菩提。是善男子善女人功德。勝前善男子善女人功德百倍千倍百千萬億倍。乃至算數譬喻所不能及。爾時須菩提白佛言。世尊。世尊說善男子善女人和合諸善根稱量隨喜回向最上第一最妙無上無與等。世尊。雲何名隨喜最上。乃至無與等。佛言。若善男子善女人于過去未來現在諸法。不取不舍不念非不念不得非不得。是諸法中亦無有法生者滅者若垢若淨。諸法不增不減不來不去。不合不散不入不出。如過去未來現在諸法相。如如相法性法住法位。我亦如是隨喜。隨喜已回向阿耨多羅叁藐叁菩提。如是回向最上第一。最妙無上無與等。須菩提。是隨喜法比余隨喜。百倍千倍百千萬億倍。乃至算數譬喻所不能及。複次須菩提。求佛道善男子善女人。于過去未來現在諸佛及聲聞辟支佛。從初發心乃至法住于其中間所有善根。若布施乃至智慧。檀那波羅蜜乃至無量諸佛法。及余一切衆生所有善根。若欲隨喜者應如是隨喜。作是念布施與解脫等。戒忍精進禅智與解脫等。色與解脫等。受想行識亦與解脫等。內空與解脫等。乃至無法有法空亦與解脫等。四念處與解脫等。乃至八聖道分亦與解脫等。佛十力與解脫等。乃至一切種智亦與解脫等。戒衆定衆慧衆解脫衆解脫知見衆亦與解脫等。隨喜與解脫等。過去未來現在諸法與解脫等。十方諸佛與解脫等。諸佛回向與解脫等。諸佛與解脫等。諸佛滅度與解脫等。諸佛弟子聲聞辟支佛與解脫等。諸佛弟子滅度與解脫等。諸佛法相與解脫等。諸聲聞辟支佛法相與解脫等。一切諸法相亦與解脫等。我以是諸善根相隨喜功德。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。亦與解脫等。不生不滅故須菩提。是名諸菩薩摩诃薩隨喜功德最上第一最妙無上無與等。須菩提。菩薩成就是隨喜功德。當疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。複次須菩提。十方如恒河沙等現在諸佛及諸弟子。現在若有求佛道善男子善女人盡形壽供養是諸佛及弟子一切所須。供養恭敬尊重贊歎。衣服飲食臥具醫藥。是諸佛滅度後晝夜勤修。供養恭敬尊重贊歎華香乃至幡蓋伎樂。以取相有所得故。持戒忍辱精進禅定修智慧。以取相有所得故。複有善男子善女人發意求阿耨多羅叁藐叁菩提。行檀那波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜。以不取相無所得法方便力諸善根。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。是福德最上第一最妙無上無與等。勝前福德百倍千倍百千萬倍。乃至算數譬喻所不能及。如是須菩提。菩薩摩诃薩行檀那波羅蜜時。屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜時。以方便力故諸善根應回向阿耨多羅叁藐叁菩提。以不取相無所得法故（以上大般若第二會第叁十七品.梵.ityukt”numodanāmanaskāra

）

　　摩诃般若波羅蜜經照明品第四十（丹本名大度品）

　　爾時慧命舍利弗白佛言。世尊。是般若波羅蜜。佛言。是般若波羅蜜。世尊。般若波羅蜜能照一切法。畢竟淨故。世尊。應禮般若波羅蜜。世尊。般若波羅蜜不著叁界。世尊。般若波羅蜜除諸闇冥。一切煩惱諸見除故。世尊。般若波羅蜜一切助道法中最上。世尊。般若波羅蜜安隱。能斷一切怖畏苦惱故。世尊。般若波羅蜜能與光明。五眼莊嚴故。世尊。般若波羅蜜能示導墮邪道衆生。離二邊故。世尊。般若波羅蜜是一切種智。一切煩惱及習斷故。世尊。般若波羅蜜是諸菩薩摩诃薩母。能生諸佛法故。世尊。般若波羅蜜不生不滅。自相空故。世尊。般若波羅蜜遠離生死。非常非滅故。世尊。般若波羅蜜無救者作護。施一切珍寶故。世尊。般若波羅蜜具足力。無能破壞故。世尊。般若波羅蜜能轉叁轉十二行法輪。一切諸法不轉不還故。世尊。般若波羅蜜能示諸法性。無…

《摩诃般若波羅蜜經十一》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…