《摩诃般若波羅蜜經》十一 ▪第4页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁彼間若火劫起時。複至他方大地獄中生在彼間。從一大地獄至一大地獄。如是遍十方。彼間若火劫起故從彼死。破法業因緣未盡故。還來是間大地獄中生此間。亦從一大地獄至一大地獄受無量苦。此間火劫起時。複生十方他國土。生畜生中。受破法罪業苦。如地獄中說。重罪轉薄或得人身。生盲人家生旃陀羅家。生除廁擔死人種種下賤家。若無眼若一眼若眼瞎。無舌無耳無手。所生處無佛無法無佛弟子處。何以故。種破法業積集厚重具足故受是果報。爾時舍利弗白佛言。世尊。五逆罪與破法罪相似耶。佛告舍利弗。不應言相似。所以者何。若有人聽說是甚深般若波羅蜜時。毀呰不信般若波羅蜜作是言。不應學是法。是非法非善非佛教。諸佛不說是語。是人自呰毀般若波羅蜜。亦教他人毀呰般若波羅蜜。自壞其身亦壞他人身。自飲毒殺身亦飲他人毒。自失身亦失他人身。自不知不信毀呰深般若波羅蜜。亦教他人令不信不知。舍利弗。如是人我不聽聞其名字。何況眼見共住。何以故。當知是人名爲汙法人。爲墮衰濁黑性。如是人若有聽其言信用其語。亦受如是苦。舍利弗。若人破般若波羅蜜。當知是名爲壞法人。舍利弗白佛言。世尊。世尊說壞法之人所受重罪。不說是人所受身體大小。佛告舍利弗。不須說是人受身大小。何以故。是壞法人若聞自所受身體大小。便當吐熱血若死若近死苦。是破法人聞如是身有如是重罪。是人便大愁毒。如箭入心漸漸幹枯。作是念。破法罪故得如是大醜身。受如是無量苦。以是故。佛不聽舍利弗問是人所受身體大小。舍利弗白佛言。願佛說之。爲未來世作明。令知破法業積集故。得如是大醜身受如是苦。佛告舍利弗。後世人若聞是破法業積集厚重具足。受大地獄中久久無量苦。聞是久久無量時苦。足爲未來世作明誡。舍利弗白佛言。世尊。若白淨性善男子善女人。聞是法足作依止。甯失身命不壞法。自念我若破法當受如是苦。爾時須菩提白佛言。世尊。善男子善女人。應好攝身口意業。無受如是諸苦。或不見佛或不聞法或不親近僧。或生無佛國土中。或生人中墮貧窮家。或人不信受其言。須菩提白佛言。世尊。以積集口業故。有如是破法重罪耶。佛告須菩提。以積集口業故有是破法重罪。須菩提。是愚癡人在佛法中出家受戒。破深般若波羅蜜毀呰不受。須菩提。若破般若波羅蜜。毀呰般若波羅蜜。則爲破十方諸佛一切智。一切智破故。則爲破佛寶。破佛寶故破法寶。破法寶故破僧寶。破叁寶故。則破世間正見。破世間正見故。則破四念處。乃至破一切種智法。破一切種智法故。則得無量無邊阿僧祇罪。得無量無邊阿僧祇罪已。則受無量無邊阿僧祇憂苦。須菩提白佛言。世尊。是愚癡人毀呰破壞是深般若波羅蜜。有幾因緣。佛告須菩提。有四因緣。是愚癡人毀呰破是深般若波羅蜜。須菩提言。世尊。何等四。佛言。是愚癡人爲魔所使故。欲毀呰破壞深般若波羅蜜。是名初因緣。是愚癡人不信深法不信不解心不得清淨。是第二因緣故。是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜。是愚癡人與惡知識相隨心沒懈怠。堅著五受陰。是第叁因緣故。是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜。是愚癡人多行嗔恚自高輕人。是第四因緣故。是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜。須菩提。以是四因緣故。愚癡人欲破壞深般若波羅蜜。須菩提白佛言。世尊。是般若波羅蜜。不勤精進種不善根惡友相得。此人難信難解。佛言。如是如是。須菩提。深般若波羅蜜不勤精進種不善根惡友相得。此人難信難解。須菩提白佛言。世尊。是般若波羅蜜。雲何甚深難信難解。須菩提。色不縛不解。何以故。無所有性是色。受想行識不縛不解。何以故。無所有性是受想行識。檀那波羅蜜。不縛不解。何以故。無所有性是檀那波羅蜜。屍羅波羅蜜不縛不解。何以故。無所有性是屍羅波羅蜜。羼提波羅蜜不縛不解。何以故。無所有性是羼提波羅蜜。毗梨耶波羅蜜不縛不解。何以故。無所有性是毗梨耶波羅蜜。禅那波羅蜜不縛不解。何以故。無所有性是禅那波羅蜜般若波羅蜜不縛不解。何以故。無所有性是般若波羅蜜。須菩提。內空不縛不解。何以故。無所有性是內空。乃至無法有法空不縛不解。何以故。無所有性是無法有法空。四念處不縛不解。何以故。無所有性是四念處。乃至一切智一切種智不縛不解。何以故。無所有性是一切智一切種智。須菩提。色本際不縛不解。何以故。色本際無所有性是色。受想行識乃至一切種智本際不縛不解。何以故。本際無所有性是一切種智。須菩提。色後際不縛不解。何以故。後際無所有性是色。受想行識乃至一切種智後際不縛不解。何以故。後際無所有性是一切種智。須菩提。現在色不縛不解。何以故。現在色無所有性是色。受想行識乃至現在一切種智不縛不解。何以故。現在無所有性是一切種智。須菩提白佛言。世尊。是般若波羅蜜不勤精進。不種善根惡友相得。懈怠少進憙忘無巧便慧。如此之人實難信難解。佛言。如是如是。須菩提。是般若波羅蜜不勤精進。不種善根惡友相得系屬于魔。懈怠少進憙忘無巧便慧。如此之人實難信難解。何以故。色淨果亦淨。受想行識淨果亦淨。乃至阿耨多羅叁藐叁菩提淨果亦淨。複次須菩提。色淨故即般若波羅蜜淨。般若波羅蜜淨即色淨。受想行識淨故即般若波羅蜜淨。般若波羅蜜淨即受想行識淨。乃至一切種智淨即般若波羅蜜淨。般若波羅蜜淨即一切種智淨。色淨般若波羅蜜淨。無二無別無斷無壞。乃至一切種智淨般若波羅蜜淨。無二無別無斷無壞。複次須菩提。不二淨故色淨。不二淨故乃至一切種智淨。何以故。是不二淨色淨。乃至一切種智淨。無二無別故。我淨衆生淨。乃至知者見者淨故。色淨受想行識淨。乃至一切種智淨。色淨乃至一切種智淨故。我淨衆生乃至知者見者淨。何以故。是我衆生乃至知者見者淨。色淨乃至一切種智淨。不二不別無斷無壞。複次須菩提。淫淨故色淨。乃至一切種智淨。何以故。淫淨色淨乃至一切種智淨不二不別。嗔癡淨故色淨。乃至一切種智淨。何以故。嗔癡淨色淨乃至一切種智淨。不二不別。複次須菩提。無明淨故諸行淨。諸行淨故識淨。識淨故名色淨。名色淨故六入淨。六入淨故觸淨。觸淨故受淨。受淨故愛淨。愛淨故取淨。取淨故有淨。有淨故生淨。生淨故老死淨。老死淨故般若波羅蜜淨。般若波羅蜜淨故。乃至檀那波羅蜜淨。檀那波羅蜜淨故內空淨。內空淨故乃至無法有法空淨。無法有法空淨故四念處淨。四念處淨故乃至一切智淨。一切智淨故一切種智淨。何以故。是一切智淨一切種智淨。不二不別無斷無壞。複次須菩提。般若波羅蜜淨故色淨。乃至般若波羅蜜淨故一切智淨。是般若波羅蜜淨一切智淨。不二不別故。須菩提。禅那波羅蜜淨故乃至一切智淨。毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜屍羅波羅蜜檀那波羅蜜淨故。乃至一切智淨。內空淨故乃至一切智淨。四念處淨故乃至一切智淨。複次須菩提。一切智淨故乃至般若波羅蜜淨。如是一一如先說。複次須菩提有爲淨故無爲淨。何以故。有爲淨無爲淨。不二不別不斷不壞故。複次須菩提。過去淨故未來現在淨。未來淨故過去現在淨。現在淨故過去未來淨。何以故。現在淨過去未來淨。不二不別不斷不壞故（以上大般若第二會第叁十九地獄品.梵.iti M

du adhimātra mārga

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