《摩诃般若波羅蜜經》十二

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　歎淨品第四十二

　　爾時舍利弗白佛言。世尊。是淨甚深。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。何法淨故是淨甚深。佛言。色淨故是淨甚深。受想行識淨故。四念處淨故。乃至八聖道分淨故。佛十力淨故。乃至十八不共法淨故。菩薩淨佛淨故。一切智一切種智淨故。是淨甚深。世尊。是淨明。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。何法淨故是淨明。佛言。般若波羅蜜淨故是淨明。乃至檀那波羅蜜淨故是淨明。四念處乃至一切智淨故是淨明。世尊。是淨不相續。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。何法不相續故是淨不相續。佛言。色不去不相續。故是淨不相續。乃至一切種智不去不相續故。是淨不相續。世尊。是淨無垢。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。何法無垢故是淨無垢。佛言。色性常淨故是淨無垢。乃至一切種智性常淨故是淨無垢。世尊。是淨無得無著。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。何法無得無著故是淨無得無著。佛言。色無得無著故。是淨無得無著。乃至一切種智無得無著故。是淨無得無著。世尊。是淨無生。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。何法無生故是淨無生。佛言。色無生故是淨無生。乃至一切種智無生故是淨無生。世尊。是淨不生欲界中。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。雲何是淨不生欲界中。佛言。欲界性不可得故。是淨不生欲界中。世尊。是淨不生色界中。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。雲何是淨不生色界中。佛言。色界性不可得故。是淨不生色界中。世尊。是淨不生無色界中。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。雲何是淨不生無色界中。佛言。無色界性不可得故。是淨不生無色界中。世尊。是淨無知。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。雲何是淨無知。佛言。諸法鈍故是淨無知。世尊。色無知是淨淨。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。雲何色無知是淨淨。佛言。色自性空故。色無知是淨淨。世尊。受想行識無知是淨淨。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。雲何受想行識無知是淨淨。佛言。受想行識自性空故無知是淨淨。世尊。一切法淨故是淨淨。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。雲何一切法淨故是淨淨。佛言。一切法不可得故一切法淨是淨淨。世尊。是般若波羅蜜于薩婆若無益無損。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。雲何般若波羅蜜于薩婆若無益無損。佛言。法常住相故。般若波羅蜜于薩婆若無益無損。世尊。是般若波羅蜜淨于諸法無所受。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。雲何般若波羅蜜淨于諸法無所受。佛言。法性不動故。是般若波羅蜜淨于諸法無所受。爾時慧命須菩提白佛言。世尊。我淨故色淨。佛言。畢竟淨故。須菩提言。以何因緣。我淨故色淨畢竟淨。佛言。我無所有故。色無所有畢竟淨。世尊。我淨故受想行識淨。佛言。畢竟淨故。須菩提言。何因緣故。我淨受想行識淨畢竟淨。佛言。我無所有故。受想行識無所有畢竟淨。世尊。我淨故檀那波羅蜜淨。我淨故屍羅波羅蜜淨。我淨故羼提波羅蜜淨。我淨故毗梨耶波羅蜜淨。我淨故禅那波羅蜜淨。世尊。我淨故般若波羅蜜淨。世尊。我淨故四念處淨。世尊。我淨故乃至八聖道分淨。世尊。我淨故佛十力淨。世尊。我淨故乃至十八不共法淨。佛言。畢竟淨故。須菩提言。何因緣故。我淨檀那波羅蜜淨。我淨乃至十八不共法淨。佛言。我無所有故。檀那波羅蜜無所有故淨。乃至十八不共法無所有故淨。世尊。我淨故須陀洹果淨。我淨故斯陀含果淨。我淨故阿那含果淨。我淨故阿羅漢果淨。我淨故辟支佛道淨。我淨故佛道淨。佛言。畢竟淨。須菩提言。何因緣故。我淨須陀洹果淨。斯陀含果淨。阿那含果淨。阿羅漢果淨。辟支佛道淨。佛道淨。佛言。自相空故。世尊。我淨故一切智淨。佛言。畢竟淨故。須菩提言。何因緣故。我淨故一切智淨。佛言。無相無念故。世尊。以二淨故無得無著。佛言。畢竟淨。須菩提言。何因緣故。以二淨故無得無著是畢竟淨。佛言。無垢無淨故。世尊。我無邊故色淨受想行識淨。佛言。畢竟淨。須菩提言。何因緣故。我無邊故色淨受想行識淨。佛言。畢竟空無始空故。須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩能如是知。是名菩薩摩诃薩般若波羅蜜。佛言。畢竟淨故。須菩提言。何因緣故。菩薩摩诃薩能如是知。是名菩薩摩诃薩般若波羅蜜。佛言。知道種故（以上梵.ity ukta Mārgaj

atā，āryapa

ca…Abhisamayāla

kārā” nusāre

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odhitāyām Antadvayavi

uddhi parivarto dvitīya

）（以下至第四十叁無作品終.梵.Sarvaj

atādhikāra caryāvi

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.）

　　世尊。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。以方便力故作是念。色不知色。受想行識不知識。過去法不知過去法。未來法不知未來法。現在法不知現在法。佛言。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。以方便力故不作是念。我施與彼人。我持戒如是持戒。我修忍如是修忍。我精進如是精進。我入禅如是入禅。我修智慧如是修智慧。我得福德如是得福德。我當入菩薩法位中。我當淨佛國土成就衆生。我當得一切種智。須菩提。是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。以方便力故無諸憶想分別。內空外空內外空空空大空第一義空有爲空無爲空畢竟空無始空散空性空諸法空自相空故。須菩提。是名菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。以方便力故無所礙。爾時釋提桓因問須菩提。雲何是求菩薩道善男子礙法。須菩提報釋提桓因言憍屍迦。有求菩薩道善男子善女人取心相。所謂取檀那波羅蜜相。取屍羅波羅蜜相羼提波羅蜜相毗梨耶波羅蜜相禅那波羅蜜相般若波羅蜜相。取內空相外空內外空乃至無法有法空相。取四念處相乃至八聖道分相。取佛十力相乃至十八不共法相。取諸佛相。取于諸佛種善根相。是一切福德和合取相。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。憍屍迦。是名求菩薩道善男子善女人礙法。用是法故。不能無礙行般若波羅蜜。何以故。憍屍迦。是色相不可回向。受想行識相不可回向。乃至一切種智相不可回向。複次憍屍迦。若菩薩摩诃薩示教利喜他人阿耨多羅叁藐叁菩提。應示教利喜一切諸法實相。若求菩薩道善男子善女人。行檀那波羅蜜時。不應作是分別言。我施與我持戒我忍辱我精進我入禅定我修智慧。我行內空外空內外空。乃至我行無法有法空。我修四念處。乃至我行阿耨多羅叁藐叁菩提。善男子善女人應如是示教利喜他人阿耨多羅叁藐叁菩提。若如是示教利喜阿耨多羅叁藐叁菩提。自無錯謬。亦如佛所說法示教利喜。令是善男子善女人遠離一切礙法。爾時佛贊須菩提。善哉善哉。如汝爲諸菩薩說諸礙法。須菩提。汝今更聽我說微細礙相。須菩提。汝一心好聽。佛告須菩提。有善男子善女人發阿耨多羅叁藐叁菩提心取相念諸佛。須菩提。所可有相皆是礙相。又于諸佛從初發意乃至法住。于其中間所有善根取相憶念。取相憶念已回向阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。所可有相皆是礙相。又于諸佛及弟子所有善根及余衆生善根。取相回向阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。所可有相皆是礙相。何以故。不應取相憶念諸佛。亦不應取相憶念諸佛善根。須菩提白佛言。世尊。是般若波羅蜜甚深。佛言。一切法常離故。須菩提言。世尊。我當禮般若波羅蜜。佛告須菩提。是般若波羅蜜無起無作故。無有能得者。須菩提言。世尊。一切諸法亦不可知不可得。佛言。一切法一性非二性。須菩提。是一法性是亦無性。是無性即是性。是性不起不滅。如是須菩提。菩薩摩诃薩若知諸法一性。所謂無性無起無作。則遠離一切礙相。須菩提白佛言。世尊。是般若波羅蜜難知難解。佛言。如所言。是般若波羅蜜無見者無聞者無知者無識者無得者。世尊。是般若波羅蜜不可思議。佛言。如所言。是般若波羅蜜不從心生。不從色受想行識生。乃至不從十八不共法生（以上大般若第二會第四十清淨品.梵.ity ukto vipak

a pratipak

au.）

　　摩诃般若波羅蜜經無作品第四十叁（丹面各千佛品）

　　須菩提白佛言。是般若波羅蜜無所作。佛言。作者不可得故色不可得。乃至一切法不可得故。世尊。若菩薩摩诃薩欲行般若波羅蜜。應雲何行。佛告須菩提。菩薩摩诃薩欲行般若波羅蜜。不行色是行般若波羅蜜。不行受想行識。是行般若波羅蜜。乃至不行一切種智。是行般若波羅蜜。不行色常無常。是行般若波羅蜜。乃至一切種智不行常無常。是行般若波羅蜜。不行色若苦若樂。是行般若波羅蜜。乃至不行一切種智若苦若樂。是行般若波羅蜜。不行色是我非我。是行般若波羅蜜。乃至不行一切種智是我非我。是行般若波羅蜜。不行色淨不淨。是行般若波羅蜜。乃至不行一切種智淨不淨。是行般若波羅蜜。何以故。是色無所有性。雲何有常無常苦樂我無我淨不淨。受想行識亦無所有性。雲何有常無常乃至淨不淨。乃至一切種智無所有性。雲何有常無常乃至淨不淨。複次須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。不行色不具足。是行般若波羅蜜。不行受想行識不具足。是行般若波羅蜜。乃至不行一切種智不具足。是行般若波羅蜜。何以故。色不具足者是不名色。如是亦不行爲行般若波羅蜜。受想行識不具足者。是不名識。如是亦不行爲行般若波羅蜜。乃至不行一切種智不具足者。是不名一切種智。如是亦不行爲行般若波羅蜜。須菩提白佛言。未曾有也世尊。善說求菩薩道善男子善女人礙不礙相。佛言。如是如是。須菩提。佛善說求菩薩道。善男子善女人礙不礙相。複次須菩提。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。不行色不礙是行般若波羅蜜。不行受想行識不礙是行般若波羅蜜。不行眼不礙是行般若波羅蜜。不行耳鼻舌身不礙是行般若波羅蜜。不行意不礙是行般若波羅蜜。不行檀那波羅蜜不礙是行般若波羅蜜。不行屍羅波羅蜜不礙是行般若波羅蜜。不行羼提波羅蜜不礙是行般若波羅蜜。不行毗梨耶波羅蜜不礙是行般若波羅蜜。不行禅那波羅蜜…

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