《摩诃般若波罗蜜经》十二
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
叹净品第四十二
尔时舍利弗白佛言。世尊。是净甚深。佛言。毕竟净故。舍利弗言。何法净故是净甚深。佛言。色净故是净甚深。受想行识净故。四念处净故。乃至八圣道分净故。佛十力净故。乃至十八不共法净故。菩萨净佛净故。一切智一切种智净故。是净甚深。世尊。是净明。佛言。毕竟净故。舍利弗言。何法净故是净明。佛言。般若波罗蜜净故是净明。乃至檀那波罗蜜净故是净明。四念处乃至一切智净故是净明。世尊。是净不相续。佛言。毕竟净故。舍利弗言。何法不相续故是净不相续。佛言。色不去不相续。故是净不相续。乃至一切种智不去不相续故。是净不相续。世尊。是净无垢。佛言。毕竟净故。舍利弗言。何法无垢故是净无垢。佛言。色性常净故是净无垢。乃至一切种智性常净故是净无垢。世尊。是净无得无著。佛言。毕竟净故。舍利弗言。何法无得无著故是净无得无著。佛言。色无得无著故。是净无得无著。乃至一切种智无得无著故。是净无得无著。世尊。是净无生。佛言。毕竟净故。舍利弗言。何法无生故是净无生。佛言。色无生故是净无生。乃至一切种智无生故是净无生。世尊。是净不生欲界中。佛言。毕竟净故。舍利弗言。云何是净不生欲界中。佛言。欲界性不可得故。是净不生欲界中。世尊。是净不生色界中。佛言。毕竟净故。舍利弗言。云何是净不生色界中。佛言。色界性不可得故。是净不生色界中。世尊。是净不生无色界中。佛言。毕竟净故。舍利弗言。云何是净不生无色界中。佛言。无色界性不可得故。是净不生无色界中。世尊。是净无知。佛言。毕竟净故。舍利弗言。云何是净无知。佛言。诸法钝故是净无知。世尊。色无知是净净。佛言。毕竟净故。舍利弗言。云何色无知是净净。佛言。色自性空故。色无知是净净。世尊。受想行识无知是净净。佛言。毕竟净故。舍利弗言。云何受想行识无知是净净。佛言。受想行识自性空故无知是净净。世尊。一切法净故是净净。佛言。毕竟净故。舍利弗言。云何一切法净故是净净。佛言。一切法不可得故一切法净是净净。世尊。是般若波罗蜜于萨婆若无益无损。佛言。毕竟净故。舍利弗言。云何般若波罗蜜于萨婆若无益无损。佛言。法常住相故。般若波罗蜜于萨婆若无益无损。世尊。是般若波罗蜜净于诸法无所受。佛言。毕竟净故。舍利弗言。云何般若波罗蜜净于诸法无所受。佛言。法性不动故。是般若波罗蜜净于诸法无所受。尔时慧命须菩提白佛言。世尊。我净故色净。佛言。毕竟净故。须菩提言。以何因缘。我净故色净毕竟净。佛言。我无所有故。色无所有毕竟净。世尊。我净故受想行识净。佛言。毕竟净故。须菩提言。何因缘故。我净受想行识净毕竟净。佛言。我无所有故。受想行识无所有毕竟净。世尊。我净故檀那波罗蜜净。我净故尸罗波罗蜜净。我净故羼提波罗蜜净。我净故毗梨耶波罗蜜净。我净故禅那波罗蜜净。世尊。我净故般若波罗蜜净。世尊。我净故四念处净。世尊。我净故乃至八圣道分净。世尊。我净故佛十力净。世尊。我净故乃至十八不共法净。佛言。毕竟净故。须菩提言。何因缘故。我净檀那波罗蜜净。我净乃至十八不共法净。佛言。我无所有故。檀那波罗蜜无所有故净。乃至十八不共法无所有故净。世尊。我净故须陀洹果净。我净故斯陀含果净。我净故阿那含果净。我净故阿罗汉果净。我净故辟支佛道净。我净故佛道净。佛言。毕竟净。须菩提言。何因缘故。我净须陀洹果净。斯陀含果净。阿那含果净。阿罗汉果净。辟支佛道净。佛道净。佛言。自相空故。世尊。我净故一切智净。佛言。毕竟净故。须菩提言。何因缘故。我净故一切智净。佛言。无相无念故。世尊。以二净故无得无著。佛言。毕竟净。须菩提言。何因缘故。以二净故无得无著是毕竟净。佛言。无垢无净故。世尊。我无边故色净受想行识净。佛言。毕竟净。须菩提言。何因缘故。我无边故色净受想行识净。佛言。毕竟空无始空故。须菩提白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨能如是知。是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。佛言。毕竟净故。须菩提言。何因缘故。菩萨摩诃萨能如是知。是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。佛言。知道种故（以上梵.ity ukta Mārgaj
atā，āryapa
ca…Abhisamayāla
kārā” nusāre
a sa
odhitāyām Antadvayavi
uddhi parivarto dvitīya
）（以下至第四十三无作品终.梵.Sarvaj
atādhikāra caryāvi
e
a parivarta
t
tīya
.）
世尊。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以方便力故作是念。色不知色。受想行识不知识。过去法不知过去法。未来法不知未来法。现在法不知现在法。佛言。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以方便力故不作是念。我施与彼人。我持戒如是持戒。我修忍如是修忍。我精进如是精进。我入禅如是入禅。我修智慧如是修智慧。我得福德如是得福德。我当入菩萨法位中。我当净佛国土成就众生。我当得一切种智。须菩提。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以方便力故无诸忆想分别。内空外空内外空空空大空第一义空有为空无为空毕竟空无始空散空性空诸法空自相空故。须菩提。是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以方便力故无所碍。尔时释提桓因问须菩提。云何是求菩萨道善男子碍法。须菩提报释提桓因言憍尸迦。有求菩萨道善男子善女人取心相。所谓取檀那波罗蜜相。取尸罗波罗蜜相羼提波罗蜜相毗梨耶波罗蜜相禅那波罗蜜相般若波罗蜜相。取内空相外空内外空乃至无法有法空相。取四念处相乃至八圣道分相。取佛十力相乃至十八不共法相。取诸佛相。取于诸佛种善根相。是一切福德和合取相。回向阿耨多罗三藐三菩提。憍尸迦。是名求菩萨道善男子善女人碍法。用是法故。不能无碍行般若波罗蜜。何以故。憍尸迦。是色相不可回向。受想行识相不可回向。乃至一切种智相不可回向。复次憍尸迦。若菩萨摩诃萨示教利喜他人阿耨多罗三藐三菩提。应示教利喜一切诸法实相。若求菩萨道善男子善女人。行檀那波罗蜜时。不应作是分别言。我施与我持戒我忍辱我精进我入禅定我修智慧。我行内空外空内外空。乃至我行无法有法空。我修四念处。乃至我行阿耨多罗三藐三菩提。善男子善女人应如是示教利喜他人阿耨多罗三藐三菩提。若如是示教利喜阿耨多罗三藐三菩提。自无错谬。亦如佛所说法示教利喜。令是善男子善女人远离一切碍法。尔时佛赞须菩提。善哉善哉。如汝为诸菩萨说诸碍法。须菩提。汝今更听我说微细碍相。须菩提。汝一心好听。佛告须菩提。有善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心取相念诸佛。须菩提。所可有相皆是碍相。又于诸佛从初发意乃至法住。于其中间所有善根取相忆念。取相忆念已回向阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所可有相皆是碍相。又于诸佛及弟子所有善根及余众生善根。取相回向阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所可有相皆是碍相。何以故。不应取相忆念诸佛。亦不应取相忆念诸佛善根。须菩提白佛言。世尊。是般若波罗蜜甚深。佛言。一切法常离故。须菩提言。世尊。我当礼般若波罗蜜。佛告须菩提。是般若波罗蜜无起无作故。无有能得者。须菩提言。世尊。一切诸法亦不可知不可得。佛言。一切法一性非二性。须菩提。是一法性是亦无性。是无性即是性。是性不起不灭。如是须菩提。菩萨摩诃萨若知诸法一性。所谓无性无起无作。则远离一切碍相。须菩提白佛言。世尊。是般若波罗蜜难知难解。佛言。如所言。是般若波罗蜜无见者无闻者无知者无识者无得者。世尊。是般若波罗蜜不可思议。佛言。如所言。是般若波罗蜜不从心生。不从色受想行识生。乃至不从十八不共法生（以上大般若第二会第四十清净品.梵.ity ukto vipak
a pratipak
au.）
摩诃般若波罗蜜经无作品第四十三（丹面各千佛品）
须菩提白佛言。是般若波罗蜜无所作。佛言。作者不可得故色不可得。乃至一切法不可得故。世尊。若菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜。应云何行。佛告须菩提。菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜。不行色是行般若波罗蜜。不行受想行识。是行般若波罗蜜。乃至不行一切种智。是行般若波罗蜜。不行色常无常。是行般若波罗蜜。乃至一切种智不行常无常。是行般若波罗蜜。不行色若苦若乐。是行般若波罗蜜。乃至不行一切种智若苦若乐。是行般若波罗蜜。不行色是我非我。是行般若波罗蜜。乃至不行一切种智是我非我。是行般若波罗蜜。不行色净不净。是行般若波罗蜜。乃至不行一切种智净不净。是行般若波罗蜜。何以故。是色无所有性。云何有常无常苦乐我无我净不净。受想行识亦无所有性。云何有常无常乃至净不净。乃至一切种智无所有性。云何有常无常乃至净不净。复次须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。不行色不具足。是行般若波罗蜜。不行受想行识不具足。是行般若波罗蜜。乃至不行一切种智不具足。是行般若波罗蜜。何以故。色不具足者是不名色。如是亦不行为行般若波罗蜜。受想行识不具足者。是不名识。如是亦不行为行般若波罗蜜。乃至不行一切种智不具足者。是不名一切种智。如是亦不行为行般若波罗蜜。须菩提白佛言。未曾有也世尊。善说求菩萨道善男子善女人碍不碍相。佛言。如是如是。须菩提。佛善说求菩萨道。善男子善女人碍不碍相。复次须菩提。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。不行色不碍是行般若波罗蜜。不行受想行识不碍是行般若波罗蜜。不行眼不碍是行般若波罗蜜。不行耳鼻舌身不碍是行般若波罗蜜。不行意不碍是行般若波罗蜜。不行檀那波罗蜜不碍是行般若波罗蜜。不行尸罗波罗蜜不碍是行般若波罗蜜。不行羼提波罗蜜不碍是行般若波罗蜜。不行毗梨耶波罗蜜不碍是行般若波罗蜜。不行禅那波罗蜜…
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