《摩诃般若波羅蜜經》十叁 ▪第3页
後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯
..續本經文上一頁及菩薩聲聞。亦知今現在十方諸佛國土菩薩及聲聞。亦知未來諸佛及菩薩聲聞。世尊。未來世有善男子善女人勤求六波羅蜜。受持讀誦乃至修行。有得有不得。佛告舍利弗。若善男子善女人一心精進勤求。當得應六波羅蜜諸經。舍利弗白佛言。善男子善女人如是勤行者。得是應六波羅蜜深經耶。佛語舍利弗。是善男子善女人得是應六波羅蜜深經。何以故。善男子善女人爲阿耨多羅叁藐叁菩提故。與衆生說法示教利喜令住六波羅蜜。以是因緣故。是善男子善女人後身轉生。易得應六波羅蜜深經。得已如六波羅蜜所說修行精勤不息。乃至淨佛國土成就衆生。得阿耨多羅叁藐叁菩提（以上大般若第二會第四十叁東北方品.梵.ityuktāgu
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摩诃般若波羅蜜經魔事品第四十六
爾時慧命須菩提白佛言。世尊。是善男子善女人發阿耨多羅叁藐叁菩提心。行六波羅蜜成就衆生淨佛國土。佛已贊歎說其功德。世尊。雲何是善男子善女人求于佛道生諸留難。佛告須菩提。樂說辯不即生。當知是菩薩魔事。須菩提言。世尊。何因緣故。樂說辯不即生是菩薩魔事。佛言。有菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。難具足六波羅蜜。以是因緣故樂說辯不即生是菩薩魔事。複次須菩提。樂說辯卒起。當知亦是菩薩魔事。世尊。何因緣故。樂說辯卒起複是魔事。佛言。菩薩摩诃薩行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜著樂說法。以是因緣故樂脫辯卒起。當知是菩薩魔事。複次須菩提。書是般若波羅蜜經時偃蹇慠慢。當知是菩薩魔事。複次須菩提。書是經時戲笑亂心。當知是菩薩魔事。複次須菩提。若書是經時輕笑不敬。當知是菩薩魔事。複次須菩提。若書是經時心亂不定。當知是菩薩魔事。複次須菩提。書是經時各各不和合。當知是爲菩薩魔事。複次須菩提。善男子善女人作是念。我不得是經中滋味便棄舍去。當知是爲菩薩魔事。複次須菩提。受持般若波羅蜜讀誦說若正憶念時偃蹇慠慢。當知是爲菩薩魔事。複次須菩提。若受持般若波羅蜜經時。親近正憶念時轉相形笑。當知是爲菩薩魔事。複次須菩提。若受持般若波羅蜜經讀誦正憶念修行時共相輕蔑。當知是爲菩薩魔事。若受持般若波羅蜜讀誦乃至正憶念時散亂心。當知是爲菩薩魔事。若受持般若波羅蜜讀誦乃至正憶念時心不和合。當知是爲菩薩魔事。須菩提白佛言。世尊。世尊說善男子善女人作是念。我不得經中滋味便棄舍去。當知是爲菩薩魔事。世尊。何因緣故。菩薩不得經中滋味便棄舍去。佛言。是菩薩摩诃薩前世不久行般若波羅蜜禅那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜屍羅波羅蜜檀那波羅蜜。是人聞說是般若波羅蜜。便從座起作是念言。我于般若波羅蜜中無記心不清淨。便從座起去。當知是爲菩薩魔事。須菩提白佛言。世尊。何因緣故不與受記。聞說是般若波羅蜜時便從座起去。佛告須菩提。若菩薩未入法位中。諸佛不與受阿耨多羅叁藐叁菩提記。複次須菩提。聞說般若波羅蜜時。菩薩作是念。我是中無名字心不清淨。當知是爲菩薩魔事。須菩提言。何因緣故是深般若波羅蜜中不說是菩薩名字。佛言。未受記菩薩諸佛不記名字。複次須菩提。是菩薩摩诃薩作是念。是般若波羅蜜中。無我生處名字若聚落城邑。是人不欲聽聞般若波羅蜜。便從會中起去。是人如所起念時念念卻一劫。補當更勤精進求阿耨多羅叁藐叁菩提。複次須菩提。菩薩學余經棄舍般若波羅蜜終不能至薩婆若。善男子善女人爲舍其根而攀枝葉。當知是爲菩薩魔事。須菩提白佛言。世尊。何等是余經。善男子善女人所學不能至薩婆若。佛言。是聲聞所應行經。所謂四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分。空無相無作解脫門。善男子善女人住是中得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是名聲聞所行不能至薩婆若。如是善男子善女人。舍般若波羅蜜親近是余經。何以故。須菩提。般若波羅蜜中出生諸菩薩摩诃薩。成就世間出世間法。須菩提。菩薩摩诃薩學般若波羅蜜時。亦學世間出世間法。須菩提。譬如狗不從大家求食反從作務者索。如是須菩提。當來世有善男子善女人棄深般若波羅蜜而攀枝葉。取聲聞辟支佛所應行經。當知是爲菩薩魔事。須菩提。譬如有人欲得見象見已反觀其迹。須菩提。于汝意雲何。是人爲黠不。須菩提言。爲不黠。佛言。諸求佛道善男子善女人亦複如是。得深般若波羅蜜棄舍去。取聲聞辟支佛所應行經。須菩提。當知是爲菩薩魔事。須菩提。譬如人欲見大海反求牛迹水。作是念。大海水能與此等不。須菩提。于汝意雲何。是人爲黠不。須菩提言。爲不黠。佛言。當來世有求佛道善男子善女人亦如是。得深般若波羅蜜棄舍去。取聲聞辟支佛所應行經。當知是亦菩薩摩诃薩魔事。須菩提。譬如工匠若工匠弟子。欲擬作帝釋勝殿而揆則日月宮殿。須菩提。于汝意雲何。是人爲黠不。須菩提言。爲不黠。如是須菩提。當來世有薄福德善男子善女人求佛道者。得是深般若波羅蜜便棄舍去。于聲聞辟支佛所應行經中求薩婆若。須菩提。于汝意雲何。是人爲黠不。須菩提言。爲不黠。佛言。當知亦是菩薩魔事。須菩提。譬如有人欲見轉輪聖王見而不識。後見諸小國王取其相貌。如是言轉輪聖王與此何異。須菩提。于汝意雲何。是人爲黠不。須菩提言。爲不黠。須菩提。當來世有薄福德善男子善女人求佛道者。得是深般若波羅蜜棄舍去。取聲聞辟支佛所應行經持求薩婆若。須菩提。于汝意雲何。是人爲黠不。須菩提言。爲不黠。當知是爲菩薩魔事須菩提。譬如饑人得百味食棄舍去。反食六十日谷飯。須菩提。于汝意雲何。是人爲黠不。須菩提言。爲不黠。佛言。當來世有求佛道善男子善女人。得聞深般若波羅蜜棄舍去。取聲聞辟支佛所應行經持求薩婆若。于汝意雲何。是人爲黠不。須菩提言。爲不黠。當知是亦菩薩魔事。須菩提。譬如人得無價摩尼珠反持比水精珠。須菩提。于汝意雲何。是人爲黠不。須菩提言。爲不黠。佛言。當來世有求佛道善男子善女人。得聞深般若波羅蜜棄舍去。取聲聞辟支佛所應行經持求薩婆若。是人爲黠不。須菩提言。爲不黠。當知是亦菩薩魔事。複次須菩提。是求佛道善男子善女人。書是深般若波羅蜜時。樂說不如法事。不得書成般若波羅蜜。所謂樂說色聲香味觸法。樂說持戒禅定無色定。樂說檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。樂說四念處乃至阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故。須菩提。是般若波羅蜜中無樂說相。須菩提。般若波羅蜜不可思議相。般若波羅蜜不生不滅相。般若波羅蜜不垢不淨相。般若波羅蜜不亂不散相。般若波羅蜜無說相。般若波羅蜜無言無義相。般若波羅蜜無所得相。何以故。須菩提。般若波羅蜜中無是諸法。須菩提。若有善男子善女人求菩薩道者。書是般若波羅蜜經時。以是諸法散亂心。當知亦是菩薩魔事。須菩提白佛言。世尊。是般若波羅蜜可書耶。佛言。不可書。何以故。般若波羅蜜自性無故。禅那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜屍羅波羅蜜檀那波羅蜜。乃至一切種智自性無故。若自性無是不名爲法。無法不能書無法。須菩提。若求菩薩道善男子善女人作是念。無法是深般若波羅蜜。當知即是菩薩魔事。世尊。是求菩薩道善男子善女人。用字書般若波羅蜜。自念我書是般若波羅蜜。以字著般若波羅蜜。當知亦是菩薩魔事。何以故。世尊。是般若波羅蜜無文字。禅那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜屍羅波羅蜜檀那波羅蜜無有文字。世尊。色無文字受想行識無文字。乃至一切種智無文字。世尊。若求菩薩道善男子善女人。著無文字般若波羅蜜。乃至著無文字一切種智。當知是亦菩薩魔事。讀誦說正憶念如說修行亦如是。複次須菩提。求佛道善男子善女人。書是般若波羅蜜時。國土念起聚落念起城郭念起方念起。若聞毀謗其師起念。若念父母及兄弟姊妹諸余親裏。若念賊若念旃陀羅。若念衆女若念淫女。如是等種種諸余異念。留難惡魔複益其念。破壞書般若波羅蜜。破壞讀誦說正憶念如說修行。須菩提。當知是亦菩薩魔事。複次須菩提。求佛道善男子善女人。得名譽恭敬布施供養。所謂衣服飲食臥床疾藥種種樂具善男子善女人書是般若波羅蜜經受讀誦乃至正憶念時。受著是事不得書成般若波羅蜜乃至正憶念。當知是亦菩薩魔事。複次須菩提。求佛道善男子善女人書般若波羅蜜。乃至如說修行時。惡魔方便持諸余深經與是菩薩摩诃薩。有方便力者。不應貪著惡魔所與諸余深經。何以故。是經不能令人至薩婆若故。是中無方便菩薩摩诃薩聞是諸余深經。便舍深般若波羅蜜。須菩提。我是般若波羅蜜中廣說諸菩薩摩诃薩方便道。諸菩薩摩诃薩應當從是中求。須菩提今善男子善女人求菩薩道舍是深般若波羅蜜。于魔所與聲聞辟支佛深經中求方便道。當知亦是菩薩魔事（以上大般若第二會第四十四品.梵.ityamārgano ”pāyakau
ala mārganā”ntarāya.）
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