《摩诃般若波羅蜜經》十四 ▪第2页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁起多有魔事。何以故。是愚癡人爲魔所使。善男子善女人書是深般若波羅蜜。乃至正憶念時破壞令遠離。世尊。是愚癡人少智少慧。是善男子善女人書深般若波羅蜜。乃至正憶念時。破壞令遠離。是愚癡人心不樂大法。是故不書是深般若波羅蜜不受不讀不誦。不正憶念不如說修行。亦壞他人令不得書深般若波羅蜜乃至如說修行。佛言。如是如是。須菩提。新發大乘意善男子善女人爲魔所使。不種善根不供養諸佛。不隨善知識故。不書深般若波羅蜜。乃至不正憶念而作留難。是善男子善女人少智少慧心不樂大法。是故不能書是深般若波羅蜜乃至正憶念。魔事起故。須菩提。若善男子善女人能書是深般若波羅蜜。乃至正憶念時魔事不起。能具足禅那波羅蜜乃至檀那波羅蜜。能具足四念處乃至一切種智。須菩提當知。佛力故是善男子善女人能書是深般若波羅蜜乃至正憶念。亦能具足禅那波羅蜜乃至檀那波羅蜜。具足內空乃至無法有法空。具足四念處乃至八聖道分佛十力乃至一切種智。須菩提。十方現在無量無邊阿僧祇諸佛。亦助是善男子善女人。令得書是深般若波羅蜜乃至正憶念。十方阿惟越致諸菩薩摩诃薩亦擁護祐助是善男子善女人。書深般若波羅蜜乃至正憶念

　　摩诃般若波羅蜜經佛母品第四十八

　　佛告須菩提。譬如母人有子若五若十若二十若叁十若四十若五十若百若千。母中得病。諸子各各勤求救療。作是念。我等雲何令母安隱無諸苦患不樂之事。風寒冷熱蚊虻蛇蚖侵犯母身是我等憂。其諸子等常求樂具供養其母。所以者何。生育我等示我世間。如是須菩提。佛常以佛眼視是深般若波羅蜜。何以故。是深般若波羅蜜能示世間相。十方現在諸佛亦以佛眼常視是深。般若波羅蜜。何以故。是深般若波羅蜜能生諸佛。能與諸佛一切智。能示世間相。以是故。諸佛常以佛眼視是深般若波羅蜜。又以般若波羅蜜能生禅那波羅蜜乃至檀那波羅蜜。能生內空乃至無法有法空。能生四念處乃至八聖道分。能生佛十力乃至一切種智。如是般若波羅蜜能生須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛諸佛。須菩提。所有諸佛已得阿耨多羅叁藐叁菩提今得當得。皆因深般若波羅蜜因緣故得。須菩提。若求佛道善男子善女人。當書是深般若波羅蜜乃至正憶念。諸佛常以佛眼視是人。須菩提。是求菩薩道善男子善女人。諸十方佛常守護。令不退阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提白佛言。如世尊所說。般若波羅蜜能生諸佛。能示世間相。世尊。般若波羅蜜雲何能生諸佛雲何能示世間相。雲何諸佛從般若波羅蜜生。雲何諸佛說世間相。佛告須菩提。是深般若波羅蜜中生佛十力乃至十八不共法一切種智。須菩提。得是諸法因緣故名爲佛。須菩提。以是故深般若波羅蜜能生諸佛。須菩提。諸佛說五陰是世間相。須菩提言。世尊。雲何深般若波羅蜜中說五陰相。雲何深般若波羅蜜中示五陰如。須菩提。般若波羅蜜不示五陰破。不示五陰壞不示生不示滅。不示垢不示淨。不示增不示減。不示入不示出。不示過去不示未來不示現在。何以故。空相不破不壞。無相相無作相不破不壞。不起法不生法無所有法性法不破不壞。相如是示。如是須菩提。佛說深般若波羅蜜能示世間相。複次須菩提。諸佛因般若波羅蜜。悉知無量無邊阿僧祇衆生心所行。須菩提。是深般若波羅蜜中。無衆生無衆生名。無色無色名。無受想行識無受想行識名。無眼乃至無意。無眼識乃至無意識。無眼觸乃至無意觸。乃至無一切種智。無一切種智名如是須菩提。是深般若波羅蜜能示世間相。須菩提。是深般若波羅蜜亦不示色。不示受想行識。乃至不示一切種智。何以故。須菩提。是深般若波羅蜜中尚無般若波羅蜜。何況色乃至一切種智。複次須菩提。所有衆生名數。若有色若無色。若有想若無想。若非有想若非無想。若此間國土若遍十方國土。是諸衆生若攝心若亂心。是攝心亂心佛如實知。須菩提。雲何佛知衆生攝心亂心相。以法相故知。用何等法相故知。須菩提。是法相中尚無法相相。何況有攝心亂心。須菩提。以是法相故。佛知衆生攝心亂心。複次須菩提。佛知衆生攝心亂心。雲何知。須菩提。以盡相故知。以無染相故知。以滅相故知。以斷相故知。以寂相故知。以離相故知。如是須菩提。佛因般若波羅蜜知衆生攝心亂心。複次須菩提。佛因般若波羅蜜知衆生染心。如實知染心嗔心癡心如實知嗔心癡心。須菩提白佛言。世尊。雲何佛知衆生染心。如實知染心。嗔心癡心如實知嗔心癡心。佛告須菩提。染心如實相則無染心相。何以故。如實相中心心數法尚不可得。何況當得染心不染心。須菩提。嗔心癡心如實相。則無嗔心無癡心相。何以故。如實相中心心數法尚不可得。何況當得嗔心不嗔心癡心不癡心。如是須菩提。佛因般若波羅蜜。衆生染心如實知染心。嗔心癡心如實知嗔心癡心。複次須菩提。佛因般若波羅蜜。衆生無染心。如實知無染心。無嗔心無癡心。如實知無嗔心無癡心。須菩提白佛言。世尊。雲何衆生無染心如實知無染心。無嗔心如實知無嗔心無癡心如實知無癡心。佛告須菩提。是心無染相中。染相不染相不可得。何以故。須菩提。二心不俱故。如是須菩提。佛因般若波羅蜜。衆生無染心如實知無染心。須菩提。是無嗔心無癡心相中。癡心不癡心不可得。何以故。二心不俱故。如是須菩提。佛因般若波羅蜜。衆生無嗔心無癡心如實知。複次須菩提。佛因般若波羅蜜。是衆生廣心如實知廣心。須菩提白佛言。世尊。雲何佛因般若波羅蜜。是衆生廣心如實知廣心。須菩提。佛知諸衆生心相不廣不狹不增不減不來不去。心相離故是心不廣不狹乃至不來不去。何以故。是心性無故。誰作廣誰作狹乃至來去。如是須菩提。佛因般若波羅蜜。是衆生廣心如實知廣心。複次須菩提。佛因般若波羅蜜。是衆生大心如實知大心。須菩提白佛言。世尊。雲何佛因般若波羅蜜。是衆生大心如實知大心。佛告須菩提。佛因般若波羅蜜。不見衆生心來相去相。不見衆生心生相滅相住異相。何以故。是諸心性無故。誰來誰去誰生滅住異。如是須菩提。佛因般若波羅蜜。是衆生大心如實知大心。複次須菩提。佛因般若波羅蜜。衆生無量心如實知無量心。須菩提白佛言。世尊。雲何佛因般若波羅蜜。衆生無量心如實知無量心。佛告須菩提。佛因般若波羅蜜。知是衆生心不見住不見不住。何以故。是無量心相無依止故。誰有住不住處。如是須菩提。佛因般若波羅蜜。衆生無量心如實知無量心。複次須菩提。佛因般若波羅蜜。衆生不可見心如實知不可見心。須菩提白佛言。世尊。雲何佛因般若波羅蜜。衆生不可見心如實知不可見心。佛告須菩提。衆生心是無相。佛如實知無相。自相空故。複次須菩提。佛知衆生心五眼不能見。如是須菩提。佛因般若波羅蜜。衆生不可見心如實知不可見心。複次須菩提。佛因深般若波羅蜜。衆生心數出沒屈申如實知。世尊。雲何佛因深般若波羅蜜。衆生心數出沒屈申如實知。佛言。一切衆生心數出沒屈申等。皆依色受想行識生。須菩提。佛于是中知衆生心數出沒屈申。所謂神及世間常。是事實余妄語。是見依色。神及世間無常。是事實余妄語。是見依色。神及世間常亦無常。是事實余妄語。是見依色。神及世間非常非無常。是事實余妄語。是見依色。神及世間常。是事實余妄語。是見依受。神及世間無常。是事實余妄語。是見依受。神及世間常亦無常。是事實余妄語。是見依受。神及世間非常非無常。是事實余妄語。是見依受。神及世間常。是事實余妄語。是見依想。神及世間無常。是事實余妄語。是見依想。神及世間常亦無常。是事實余妄語。是見依想。神及世間非常非無常。是事實余妄語。是見依想。神及世間常。是事實余妄語。是見依行。神及世間無常。是事實余妄語。是見依行。神及世間常亦無常。是事實余妄語。是見依行。神及世間非常非無常。是事實余妄語。是見依行。神及世間常。是事實余妄語。是見依識。神及世間無常。是事實余妄語。是見依識。神及世間常亦無常。是事實余妄語。是見依識。神及世間非常非無常。是事實余妄語。是見依識。世間有邊。是事實余妄語。是見依色。世間無邊。是事實余妄語。是見依色。世間有邊無邊。是事實余妄語。是見依色。世間非有邊非無邊。是事實余妄語。是見依色。依受想行識亦如是。神即是身是見依色。神異身異是見依色。依受想行識亦如是。死後有如去。是事實余妄語。是見依色。死後無如去。是事實余妄語。是見依色。死後或有如去或無如去。是事實余妄語。是見依色。死後非有如去非無如去。是事實余妄語。是見依色。依受想行識亦如是。如是須菩提。佛因般若波羅蜜。衆生出沒屈申如實知。複次須菩提。佛知色相。雲何知色相。知色如如相不壞。無分別無相無憶無戲論無得。色相亦如是。須菩提。佛知受想行識相。雲何知受想行識相知識如如相不壞。無分別無相無憶無戲論無得。受想行識相亦如是。如是須菩提。佛知衆生如相及衆生心數出沒屈申如相。是五陰如相諸行如相。即是一切法如相。何等是一切法如相。所謂六波羅蜜如相。六波羅蜜如相即是叁十七品如相。叁十七品如相即是十八空如相。十八空如相即是八背舍如相。八背舍如相即是九次第定如相。九次第定如相即是佛十力如相。佛十力如相即是四無所畏四無礙智大慈大悲乃至十八不共法如相。十八不共法如相即是一切種智如相。一切種智如相即是善法不善法。世間法出世間法。有漏法無漏法如相。有漏法無漏法如相。即是過去未來現在諸法如相。過去未來現在諸法如相。即是有爲法無爲法如相。有爲法無爲法如相。即是須陀洹果如相。須陀洹果如相。即是斯陀含果如相。斯陀含果如相。即是阿那含果如相。阿那含果如相。即是阿羅漢果如相。阿羅漢果如相。即是辟支佛道如相。辟支佛道如相。即是阿耨多羅叁藐叁菩提如相。阿耨多羅叁藐叁菩提如相。即是諸佛如相。諸佛如相皆是一如相。不二不別不盡不壞…

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