《摩诃般若波羅蜜經》十七 ▪第2页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁以恒河沙等劫。歎說阿惟越致菩薩摩诃薩行類相貌。須菩提言。世尊。何等深奧處。阿惟越致菩薩摩诃薩。住是中行六波羅蜜時。具足四念處乃至具足一切種智。佛贊須菩提。善哉善哉。須菩提。汝爲阿惟越致菩薩摩诃薩。問是深奧處。須菩提。深奧處者空是其義。無相無作無起無生無染。寂滅離如法性實際涅槃。須菩提。如是等法是爲深奧義。須菩提白佛言。世尊。但空乃至涅槃是深奧。非一切法深奧耶。佛言。一切法亦是深奧義。須菩提。色亦深奧受想行識亦深奧。眼亦深奧乃至意色乃至法。眼界乃至意識界。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。四念處乃至阿耨多羅叁藐叁菩提亦深奧。世尊。雲何色深奧乃至阿耨多羅叁藐叁菩提亦深奧。佛言。色如深奧故色深奧。受想行識如。乃至阿耨多羅叁藐叁菩提如深奧故。阿耨多羅叁藐叁菩提深奧。世尊。雲何色如深奧。乃至阿耨多羅叁藐叁菩提如深奧。須菩提。是色如非是色非離色。乃至識如非是識非離識。乃至阿耨多羅叁藐叁菩提如。非是阿耨多羅叁藐叁菩提。非離阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提白佛言。希有世尊。微妙方便力故。令阿惟越致菩薩摩诃薩離色處涅槃。亦令離受想行識處涅槃。亦令離一切法若世間若出世間。若有诤若無诤。若有漏若無漏法處涅槃。佛言。如是如是。須菩提。佛以微妙方便力故。令阿惟越致菩薩離色處涅槃。乃至離有漏無漏法處涅槃。複次須菩提。若菩薩摩诃薩如是甚深法。與般若波羅蜜相應觀察籌量思惟。作是念。我應如是行如般若波羅蜜中教。我應如是學如般若波羅蜜中說。須菩提。若是菩薩摩诃薩能如說行如說學。如般若波羅蜜中。觀具足勤精進一念生時。當得無量無邊阿僧祇福德。是菩薩摩诃薩超越無量劫。近阿耨多羅叁藐叁菩提。何況常行般若波羅蜜。應阿耨多羅叁藐叁菩提念。須菩提。譬如多淫欲人與端正淨潔女人共期。此女人限閡不得時往。于須菩提意雲何。是人所念爲在何處。世尊。是人念念常在彼女人所。恒作是念。憶想當來與共坐臥歡樂。須菩提。是人一日一夜爲有幾念生。須菩提言。世尊。是人一日一夜。其念甚多甚多。佛告須菩提。菩薩摩诃薩念般若波羅蜜。如般若波羅蜜中說行是道。一念頃超越劫數。亦如彼人一日一夜心念之數。是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜遠離衆罪。所謂離阿耨多羅叁藐叁菩提罪。是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。一日所得善根功德。假令滿如恒河沙等叁千大千世界中。功德猶亦不減。于余殘功德百分不及一分。千分千億萬分乃至算數譬喻所不能及。複次須菩提。若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜。如恒河沙等劫布施叁寶佛寶法寶比丘僧寶。須菩提。于汝意雲何。是菩薩摩诃薩以是因緣故得福多不。須菩提言。世尊甚多。無量無邊阿僧祇。佛告須菩提。不如菩薩摩诃薩深般若波羅蜜中。一日如說修行得福多。何以故。般若波羅蜜是諸菩薩摩诃薩道。乘是道疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜。如恒河沙等劫。供養須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛及諸佛。于須菩提意雲何。是菩薩摩诃薩以是因緣故得福多不。須菩提言。世尊。甚多甚多。佛言。不如是菩薩摩诃薩。深般若波羅蜜如說修行一日得福多。何以故。菩薩摩诃薩行是般若波羅蜜。過一切聲聞辟支佛地入菩薩位。漸漸得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜。如恒河沙等劫。行布施持戒忍辱精進禅定智慧。于汝意雲何。是人以是因緣故得福多不。須菩提言。世尊。甚多甚多。佛言。不如是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜如說修行。一日布施持戒忍辱精進禅定智慧得福多。何以故須菩提。般若波羅蜜是菩薩摩诃薩母故。是般若波羅蜜能生諸菩薩摩诃薩。諸菩薩摩诃薩住般若波羅蜜中。能具足一切佛法故。須菩提。若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜。如恒河沙劫壽行法施。須菩提。于汝意雲何。是人得福多不。須菩提言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人。深般若波羅蜜如說修行。乃至一日法施得福多。何以故。須菩提。是菩薩摩诃薩不遠離般若波羅蜜。則不遠離一切種智。不遠離一切種智。則不遠離般若波羅蜜。以是故。須菩提。菩薩摩诃薩欲得阿耨多羅叁藐叁菩提。不當遠離般若波羅蜜。須菩提。若菩薩摩诃薩。如恒河沙等劫遠離般若波羅蜜。修行四念處乃至八聖道分內空乃至一切種智。須菩提。于汝意雲何。是善男子善女人得福多不。須菩提言。世尊。甚多甚多。佛言。不如是善男子善女人。深般若波羅蜜如說。一日修行四念處乃至一切種智得福多。何以故。須菩提。若菩薩摩诃薩不遠離般若波羅蜜。于薩婆若轉者無有是處。須菩提。若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜。于薩婆若轉則有是處。須菩提。以是故。菩薩摩诃薩常不應遠離般若波羅蜜行。須菩提。若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜。如恒河沙等劫壽。財施法施及禅定福德。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。于汝意雲何。是人得福多不。須菩提言。世尊。甚多甚多。佛言。不如是善男子善女人。深般若波羅蜜如說修行。乃至一日財施法施禅定福德回向阿耨多羅叁藐叁菩提得福多。何以故。是第一回向。所謂般若波羅蜜回向。若遠離般若波羅蜜回向。是不名回向。須菩提。以是故。若菩薩摩诃薩。欲得阿耨多羅叁藐叁菩提。應方便學般若波羅蜜回向。須菩提。若善男子善女人。遠離般若波羅蜜如恒河沙劫壽。過去未來現在諸佛及弟子善根。和合隨喜回向阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。于汝意雲何。是人得福多不。須菩提言。世尊。甚多甚多。佛言。不如是善男子善女人深般若波羅蜜如說修行。乃至一日隨喜善根回向阿耨多羅叁藐叁菩提得福多。須菩提。以是故。菩薩摩诃薩欲得阿耨多羅叁藐叁菩提。應學般若波羅蜜中方便。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提白佛言。世尊。如佛所說。因緣起法從妄想生非實。雲何善男子善女人得大福德。世尊。以是因緣起法。不應得正見入法位。不應得須陀洹果。乃至不應得阿耨多羅叁藐叁菩提果。佛告須菩提。如是如是。須菩提。以是因緣起法。不應得正見入法位。乃至不應得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。行般若波羅蜜菩薩摩诃薩。知因緣起法亦空無堅固虛诳不實。何以故。須菩提。是菩薩摩诃薩善學內空。乃至善學無法有法空故。是菩薩摩诃薩住是十八空。種種觀作法空。即不遠離般若波羅蜜。若菩薩摩诃薩如是漸漸不離般若波羅蜜。漸漸得無數無量無邊福德。須菩提白佛言。世尊。無數無量無邊有何等異。須菩提。無數者。名不墮數中若有爲性中若無爲性中。無量者。量不可得。若過去若未來若現在。無邊者。諸法邊不可得。須菩提言。世尊。頗有色亦無數無量無邊。頗有受想行識亦無數無量無邊。須菩提。有因緣色亦無數無量無邊。受想行識亦無數無量無邊。世尊。何等因緣故。色亦無數無量無邊。受想行識亦無數無量無邊。佛告須菩提。色空故無數無量無邊。受想行識空故無數無量無邊。世尊。但色空受想行識空。非一切法空耶。須菩提。我不常說一切法空耶。須菩提言。世尊。佛說一切法空世尊。諸法空即是不可盡。無有數無量無邊。世尊。空中數不可得量不可得邊不可得。以是故。世尊。是不可盡。無數無量無邊義無有是異。佛告須菩提。如是如是。是法義無別異。須菩提。是法不可說。佛以方便力故分別說。所謂不可盡無數無量無邊無著。空無相無作無起無生無滅無染涅槃。佛種種因緣以方便力說。須菩提白佛言。希有世尊。諸法實相不可說。而佛以方便力故說。世尊。如我解佛所說義。一切法亦不可說。佛言。如是如是。須菩提。一切法不可說。一切法不可說相即是空。是空不可說。世尊。不可說義有增有減不。佛言。不也須菩提。不可說義無增無減。世尊。若不可說義無增無減。檀那波羅蜜亦當無增無減。乃至般若波羅蜜亦當無增無減。四念處乃至八聖道分亦當無增無減。四禅四無量心四無色定。五神通八背舍八勝處九次第定。佛十力四無所畏四無閡智十八不共法。亦當無增無減。世尊。若菩薩摩诃薩。六波羅蜜不增。乃至十八不共法不增者。雲何菩薩摩诃薩得阿耨多羅叁藐叁菩提。佛言。如是如是。須菩提。不可說義無增無減。菩薩摩诃薩習行般若波羅蜜有方便力故。不作是念我增般若波羅蜜乃至增檀那波羅蜜。當作是念但名字故名檀那波羅蜜。是菩薩摩诃薩行檀那波羅蜜時。是心及諸善根如阿耨多羅叁藐叁菩提相回向。乃至行般若波羅蜜時。是心及諸善根如阿耨多羅叁藐叁菩提相回向。須菩提白佛言。世尊。何等是阿耨多羅叁藐叁菩提。佛言。一切法如相。是名阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提白佛言。世尊。何等是一切法如相。是阿耨多羅叁藐叁菩提。佛告須菩提。色如相受想行識如相。乃至涅槃如相。是阿耨多羅叁藐叁菩提是如相。亦不增不減。須菩提。是菩薩摩诃薩不離般若波羅蜜。常觀是如法。不見有增有減。以是因緣故。須菩提。不可說義無增無減。檀那波羅蜜亦不增不減。乃至十八不共法亦不增不減。須菩提。菩薩摩诃薩以是不增不減法故。應般若波羅蜜行。須菩提白佛言。世尊。菩薩摩诃薩用初心得阿耨多羅叁藐叁菩提。用後心得阿耨多羅叁藐叁菩提。世尊。是初心不至後心。後心不在初心。世尊。如是心心數法不具。雲何善根增益。若善根不增。雲何當得阿耨多羅叁藐叁菩提。佛告須菩提。我當爲汝說譬喻。智者得譬喻則于義易解。須菩提。譬如然燈。爲用初焰燋炷。爲用後焰燋炷。須菩提言。世尊。非初焰燋炷亦非離初焰。世尊。非後焰燋炷亦非離後焰。須菩提。于汝意雲何。炷爲燋不。世尊。炷實燋。佛告須菩提。菩薩摩诃薩如是。不用初心得阿耨多羅叁藐叁菩提。亦不離初心得阿耨多羅叁藐叁菩提。不用後心得阿耨多羅叁藐叁菩提。亦不離後心得阿耨多羅叁藐叁菩提。而得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。是中菩薩摩诃薩從初發意行般若波羅蜜具足十地得阿耨多羅叁藐叁菩提須菩提白佛言。世尊。何等是十地。菩薩具足已…

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