《摩诃般若波羅蜜經》十八 ▪第2页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁當知是阿惟越致菩薩摩诃薩阿惟越致相。複次須菩提。若菩薩摩诃薩夢中見兵起。若破聚落若破城邑。若失火時。若見虎狼師子猛害之獸。若見欲來斷其頭者。若見父母喪亡兄弟姊妹及諸親友知識死者。見如是等種種愁苦之事。而不驚不怖亦不憂惱。從夢覺已。即時思惟叁界虛妄皆如夢耳。我得阿耨多羅叁藐叁菩提時。亦當爲衆生說叁界如夢。須菩提。當知是阿惟越致菩薩摩诃薩阿惟越致相。複次須菩提。雲何當知是阿惟越致菩薩摩诃薩。得阿耨多羅叁藐叁菩提時國中無叁惡道。須菩提。菩薩摩诃薩若夢中見地獄畜生餓鬼。作是念我當勤精進得阿耨多羅叁藐叁菩提時。令我國中無一切叁惡道。何以故。是夢及諸法無二無別。須菩提。當知是阿惟越致菩薩摩诃薩阿惟越致相。複次須菩提。菩薩摩诃薩。夢中見地獄火燒衆生。作是誓若我實是阿惟越致者是火當滅。是火即滅若地獄火即滅是阿惟越致相。複次若菩薩晝日見城郭火起。作是念我夢中見阿惟越致行類相貌。我今實有是者。自立誓言是火當滅。若火滅者當知是菩薩得受阿耨多羅叁藐叁菩提記住阿惟越致地。若火不滅燒一家置一家。燒一裏置一裏。須菩提。當知被燒家破法業因緣厚集。以是故燒一家置一家。是諸衆生今世受破法余殃故被燒。須菩提。以是因緣故。當知是阿惟越致菩薩摩诃薩阿惟越致相。佛告須菩提。今當更爲汝說阿惟越致行類相貌。須菩提。若男子若女人爲非人所持。是時菩薩摩诃薩作是念。若我爲過去諸佛所受記我心清淨求阿耨多羅叁藐叁菩提。行清淨正道遠離聲聞辟支佛心。遠離聲聞辟支佛念。應當成阿耨多羅叁藐叁菩提。我必得阿耨多羅叁藐叁菩提。非不得。十方國土中現在無量諸佛。無所不知無所不見。無所不解無所不證。諸佛知我深心。審定必當得阿耨多羅叁藐叁菩提。以是至誠誓故是男子女人爲非人所持爲非人所惱。是非人當遠去。須菩提。是菩薩摩诃薩如是誓。若非人不去者。當知是菩薩摩诃薩未從過去諸佛受阿耨多羅叁藐叁菩提記。須菩提。若菩薩摩诃薩如是誓若非人去者。當知是菩薩摩诃薩已從過去諸佛受阿耨多羅叁藐叁菩提記。須菩提。以是行類相貌。當知是阿惟越致菩薩摩诃薩阿惟越致相。複次須菩提。菩薩摩诃薩遠離六波羅蜜及方便力。不久行四念處乃至不久行空無相無作叁昧。未入菩薩位是菩薩爲惡魔所娆菩薩作是誓。若我實從諸佛受記者。是非人當去。是時惡魔即作方便敕非人令去。惡魔有威力勝諸非人故非人即去。是時菩薩作是念。以我誓力故非人去。不知是惡魔力。恃是證故輕弄毀蔑諸余菩薩。作是言我已從諸佛受記汝等未得。用是空誓無方便力故生增上慢。以是事故遠離薩婆若。遠離阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。當知是人墮于二地。若聲聞地若辟支佛地。以是誓因緣故起于魔事。是人以不親近依止善知識不問阿惟越致相故。爲魔所縛益複堅固。所以者何。是菩薩不久行六波羅蜜無方便力故。須菩提。當知是爲菩薩魔事。須菩提。雲何菩薩摩诃薩不久行六波羅蜜。乃至未入菩薩位爲惡魔所娆。須菩提。惡魔變化作種種身。語菩薩言。汝于諸佛所得受阿耨多羅叁藐叁菩提記。汝字某汝父字某。汝母字某。汝兄弟姊妹字某。汝七世父母名字如是。汝在某方某國某城某聚落中生。若見菩薩性行和柔。語菩薩言。汝先世亦複柔和。若見急性卒暴便言。汝先世亦爾。若見菩薩修阿蘭若行語言。汝先世亦修阿蘭若行。若見菩薩乞食納衣中後不飲漿。一坐食一缽他食。死屍間住露地住樹下止。常坐不臥如敷座。但受叁衣若少欲若知足。若遠離住若不塗腳若少言語。便語言汝先世亦有是行。何以故。汝今有此頭陀功德。汝先世亦必有是功德。是菩薩聞是先世事及名姓。聞今贊頭陀功德即歡喜生憍慢心。是時惡魔語菩薩言。汝有如是功德如是相。汝實從諸佛受阿耨多羅叁藐叁菩提記。須菩提。惡魔或作比丘被服。或作居土形或作父母身來到菩薩所。如是言汝已得受阿耨多羅叁藐叁菩提記。何以故。是阿惟越致功德相。汝盡具足有之。須菩提。我所說實阿惟越致行類相貌是人永無。須菩提。當知是菩薩摩诃薩爲魔所持。何以故。是阿惟越致行類相貌是人永無以聞是名字故。生憍慢心輕弄毀蔑余人。須菩提。是名菩薩摩诃薩爲魔所持。當知是爲菩薩魔事。複次須菩提。菩薩摩诃薩不久行六波羅蜜不知名字相。不知色相不知受想行識相。惡魔來語言。汝當來世得阿耨多羅叁藐叁菩提時有如是名字。隨其本念說其名號。是無智無方便菩薩作是念。我先亦有是成佛名號。念是人如我所念說。是人所說合我本念。我必爲諸佛所受記。須菩提。我所說阿惟越致行類相貌是人永無。但以空名字輕弄毀蔑余人。以是事故遠離阿耨多羅叁藐叁菩提。是菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜無方便力。遠離善知識。與惡知識相得故墮二地聲聞辟支佛地。若有即是身悔過久久往來生死中。然後還依止般若波羅蜜。若值善知識常隨逐親近故。當得阿耨多羅叁藐叁菩提。是人于是身若不即悔。當墮二地若阿羅漢地若辟支佛地。須菩提。譬如比丘于四重禁法若犯一事。非沙門非釋子。是人現身不得四沙門果。須菩提。是菩薩著空名字菩薩心亦如是。輕弄毀蔑余人故。當知是罪重于比丘四禁。須菩提。置是重罪其罪過于五逆。以受是名字故。生高心輕弄毀蔑余人。若生是心當知其罪甚重。如是名字等微細魔事菩薩皆當覺知。複次須菩提。菩薩在空閑山澤曠遠之處。魔來到菩薩所贊歎遠離法。作是言。善男子。汝所行者是佛所稱譽遠離法。須菩提。我不贊是遠離。所謂但在空閑山澤曠遠之處。名爲遠離。須菩提言。世尊。若空閑山澤曠遠之處。非遠離法者。雲何更有異遠離法。佛告須菩提。若菩薩摩诃薩遠離聲聞辟支佛心。住空閑山澤曠遠之處。是佛所許遠離法。須菩提。如是遠離法。菩薩摩诃薩應所修行。晝夜行是遠離法。是名遠離行菩薩。須菩提若惡魔所說遠離法。空閑山澤曠遠之處。是菩薩心在愦鬧。所謂不遠離聲聞辟支佛心。不勤修般若波羅蜜。是菩薩摩诃薩不能具足一切種智。是菩薩行惡魔所說遠離法。心不清淨而輕余菩薩城傍心淨無聲聞辟支佛愦鬧心。亦無諸余雜惡心具足禅定解脫智慧神通者。是離般若波羅蜜無方便菩薩摩诃薩。雖在絕曠百由旬外禽獸鬼神羅刹所住之處。若一歲百千萬億歲若過萬億歲。不知是菩薩遠離法。所謂諸菩薩以是遠離法。深心發阿耨多羅叁藐叁菩提不雜行。是菩薩愦鬧行而依受著是遠離。是人所行佛所不許。須菩提。我所說實遠離法。是菩薩不在是中。亦不見是遠離相。何以故。但行是空遠離故爾時惡魔來在虛空中住贊言。善哉善哉。善男子。此是佛所說真遠離法。汝行是遠離疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。是菩薩摩诃薩念著是遠離。而輕易諸余求佛道清淨比丘以爲愦鬧。以愦鬧爲不愦鬧。以不愦鬧爲愦鬧。應恭敬而不恭敬。不應恭敬而恭敬。是菩薩作是言。非人念我來稱贊我。我所行者是真遠離。住城傍者誰當稱美汝。以是因緣故輕余菩薩摩诃薩。須菩提。當知是名菩薩旃陀羅汙染諸菩薩。是人以像菩薩實是天上人中之大賊。亦是沙門被服中賊。如是人諸求佛道者。所不應親近不應供養恭敬。何以故。須菩提當知是人墮增上慢。以是故。若菩薩摩诃薩。欲不舍一切智。欲得阿耨多羅叁藐叁菩提。一心欲求阿耨多羅叁藐叁菩提。欲利益一切衆生。不應親近是人恭敬供養。菩薩摩诃薩法常應勤求自利厭患世間。心常遠離叁界。于是人當起慈悲喜舍心。我行菩薩道不應生如是過罪。若生當疾滅。須菩提。菩薩摩诃薩當善覺是事。是事中善自勉出。複次須菩提。菩薩摩诃薩深心欲得阿耨多羅叁藐叁菩提者。當親近恭敬供養善知識。須菩提白佛言。世尊。何等是菩薩摩诃薩善知識。佛告須菩提。諸佛是菩薩摩诃薩善知識。諸菩薩摩诃薩亦是菩薩善知識。須菩提。阿羅漢亦是菩薩善知識。是爲菩薩摩诃薩善知識。複次須菩提。六波羅蜜亦是菩薩善知識。四念處乃至十八不共法亦是菩薩善知識。須菩提。如實際法性亦是菩薩善知識。須菩提。六波羅蜜是菩薩。世尊。六波羅蜜是菩薩摩诃薩道。六波羅蜜是大明。六波羅蜜是炬。六波羅蜜是智。六波羅蜜是慧。六波羅蜜是救。六波羅蜜是歸六波羅蜜是洲。六波羅蜜是究竟道。六波羅蜜是父是母。四念處乃至一切種智亦如是。何以故。六波羅蜜叁十七道法。亦是過去諸佛父母。六波羅蜜叁十七道法。亦是未來現在十方諸佛父母。何以故。須菩提六波羅蜜叁十七道法中。生過去未來現在十方諸佛故。以是故。須菩提。菩薩摩诃薩欲得阿耨多羅叁藐叁菩提。淨佛國土成就衆生。當學六波羅蜜叁十七道法。及四攝法攝取衆生。何等四。布施愛語利益同事須菩提。以是利益故我言六波羅蜜及叁十七道法是諸菩薩摩诃薩。世尊。是道是大明是炬是智是慧是救是歸是洲是究竟道是父是母。須菩提。以是故。菩薩摩诃薩欲不隨他人教住。欲斷一切衆生疑。欲淨佛國土成就衆生。當學是般若波羅蜜。所以者何。是般若波羅蜜中廣說諸法。是菩薩摩诃薩所應學處。爾時須菩提白佛言。世尊。何等是般若波羅蜜相。佛告須菩提。如虛空相是般若波羅蜜相。須菩提。般若波羅蜜無所有相。須菩提白佛言。世尊。頗有因緣如般若波羅蜜相。諸法相亦如是耶。佛告須菩提。如是如是。如般若波羅蜜相諸法相亦如是。何以故。須菩提。一切法離相自性空相。以是因緣故。須菩提。如般若波羅蜜相諸法相亦如是。所謂離相空相故。須菩提白佛言。世尊。若一切法一切法離。一切法一切法空。雲何知衆生若垢若淨世尊。離相法無垢無淨。空相法無垢無淨。離相空相法不能得阿耨多羅叁藐叁菩提。離相空相無法可得。世尊。離相中空相中。無有菩薩得阿耨多羅叁藐叁菩提者。世尊。我雲何當知佛所說義。佛告須菩提。于汝意雲何。是衆生長夜行我我所心不。如是世尊。衆生長夜行我我所心。于汝意雲何。是我我所心。離相不空相不。須菩提言。世尊。我我所心離相空相。于汝意雲何。…

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