《勸發菩提心集》上 ▪第3页

　　翻經沙門慧沼撰

　　..續本經文上一頁流臭穢不淨。生厭離故。叁者自觀我身有貪嗔癡無量煩惱燒然善心。欲滅除故。四者自觀我身如泡如沫念念生滅是可舍法。欲棄捐故。五者自觀我身無明所覆常造惡業輪回五趣。無利益故。求最勝果。發菩提心。複有五事。一者見諸如來相好莊嚴光明清徹遇者除惱。爲修集故。二者見諸如來法身常住清淨無染。爲修集故。叁者見諸如來有戒定慧解脫解脫知見清淨法聚。爲修集故。四者見諸如來有十力四無畏大悲叁念。爲修集故。五者見諸如來有一切智。憐愍衆生慈悲普覆。能爲一切愚迷正道。爲修集故。慈愍衆生。發菩提心。複有五事。一者見諸衆生爲無明所纏故。二者見諸衆生爲衆苦所纏。叁者見諸衆生集不善業。四者見諸衆生造極重惡。五者見諸衆生不修正法無明所纏。複有四事。一者見諸衆生爲癡愛所惑受大劇苦。二見諸衆生不信因果造作惡業。叁見諸衆生舍離正法信受邪法。四見諸衆生沒煩惱河。四流所漂衆苦所纏。複有四事。一見諸衆生畏生老病死。不求解脫而複造業。二見諸衆生憂悲苦惱而常造作無有休息。叁見諸衆生愛別離苦而不覺悟方便染著。四者見諸衆生怨憎會苦常起嫌嫉更複造惡集不善業。複有四事。一見諸衆生爲愛欲故造作諸惡。二見諸衆生知欲生苦而不舍欲。叁見衆生雖欲求樂不具戒足。四見衆生雖不樂苦造苦不息造極重惡。複有四事。一者衆生毀犯重戒。雖複憂懼而猶放逸。二見衆生興造極惡。五無間苦凶頑。自蔽不生慚愧。叁見衆生謗毀大乘方等正法。專愚自執方起憍慢。四見衆生雖懷聰哲而具斷善根。反自貢高永無改悔。不修正法。複有四事。一見衆生生于八難不聞正法不知修善。二見衆生值佛出世聞說正法不能受持。叁見衆生染習外道苦身修業永不出離。四見衆生修得非想非非想定謂是涅槃。善報既盡還墮叁塗。菩薩見諸衆生無明造業。長夜受苦。舍離正法。迷于出路。爲是等故。發大慈悲。志求菩提。如救頭然。一切衆生有苦惱者。我當拔濟令無有余。諸佛子我今略說初行菩薩緣事發心

　　立誓發願門

　　發願立誓。菩薩雲何發趣菩提。以何業行成就菩提。發心菩薩住幹慧地。先當堅固發于正願。攝受一切無量衆生。我求無上菩提。救護度脫。令無有余。皆令究竟無余涅槃。是故初始發心大悲爲首。以悲心故。能發轉勝十大正願。何謂爲十。一願我先世及以今身所種善根。施與一切。悉共回向無上菩提。令我此願念念增長。生生不忘。爲陀羅尼之所守護。二願我回向大菩提已。以此善根。于一切生處。常得供養一切諸佛。恒常不生無佛國土。叁願我得生諸佛國已。常得親近隨侍左右。如影隨形。無刹那頃遠離諸佛。四願我得近佛已。隨所應爲我說法。即得成就菩薩五通五願得通已。即達世谛假名流布。了第一義。得正法智。六願我得正法智已。以無厭心。爲生說法。示教利喜。皆令開解。七願我開解諸衆生已。以佛神力。遍至十方無余世界。供養諸佛。聽受正法。廣攝衆生。八願于諸佛所聞正法已。即能隨轉清淨輪。十方世界一切衆生。聽我法者。聞我名者。即得舍離一切煩惱發菩提心。九願我能令一切衆生發菩提已。常隨將護。除無利益。與無量樂。舍身命財。攝受衆生。荷負正法。十者願我能荷負正法已。雖行正法。心無所行。如諸菩薩行于正法而無所行亦無不行。爲化衆生。不舍正願。次立決定誓者。有五事持。一能堅固其心。二能製伏煩惱。叁能遮放逸。四破五蓋。五能勤修六波羅蜜。雲何立誓。若有人來種種求索。我于爾時隨有施與。乃至不生一念悭吝。若生惡心如彈指頃。以施因緣求淨報者。我即欺诳十方世界無量諸佛。于未來世。亦當必定不成無上菩提。若我持戒。乃至失命建立淨心。誓無悔心。若我修忍。爲他侵害乃至割截。常生慈心。誓不恚礙。若修精進。逢寒暑王賊水火師子虎狼無水谷處。要必堅固。誓不退沒。若我修禅。爲外事惱不得攝心。要系念境。誓不暫起非法亂想。若修智慧。觀一切法。如真實性。隨順受持。于善不善有爲無爲生死涅槃。不起二見。若我心悔恚礙退沒亂想起于二見。如彈指頃。而以戒忍精進禅智求淨報者。我即欺诳十方世界無量無邊阿僧祇現在諸佛。于未來不證菩提。菩薩以十大願持正法行。以六大誓製放逸心。必能精進修集六波羅蜜。成無上菩提。瑜伽四十五有五大願及十大願。五願者。一發心願。二受生願。叁所行願。四正願。五大願。若諸菩薩于其無上正等菩提。最初發心。名發心願。若諸菩薩願于當來世。往生隨順饒益有情諸善趣中。名受生願。若諸菩薩願能無倒思擇諸法願。于境界修無量等殊勝善法。名所行願。若諸菩薩願于當來攝受一切菩薩善法。攝受一切所有功德。名爲正願。菩薩大願當知。即從正願所出。十大願者。若諸菩薩願于當來。以一切種上妙供具。供養無量無邊如來。名第一願。若諸菩薩（此言流至第十）。願于當來。攝受防護諸佛正法。傳持法眼。令無斷壞。名第二願。願于當來。從睹史多宮降下。如前乃至入涅槃。名第叁願。願于當來。行一切種菩薩正行。名第四願。願于當來。普能成熟一切有情。名第五願。願于當來。一切世界皆能示現。名第六願。願于當來。普能淨修一切佛土。名第七願。願于當來。一切菩薩皆同一種意樂加行。趣入大乘。名第八願。願于當來。所有一切無倒加行。皆不唐捐。名第九願。願于當來。速證無上正等菩提。名第十願。四十七雲。由得清淨勝意樂故。爲欲供養最勝有情真實福田大師法王。是故引發第一大願。爲欲受持彼所宣說無上正法。是故引發第二大願。爲欲勸請轉未曾有妙正法輪。是故引發第叁大願。爲欲隨彼行菩薩行。是故引發第四大願。爲欲成熟彼器有情。是故引發第五大願。爲欲往趣諸佛國土。奉見如來。承事供養正法。是故引發第六大願。爲淨修治自佛國土。是故引發第七大願。爲于一切在所生處。常不遠離諸佛菩薩。與諸菩薩常同一味意樂加行。是故引發第八大願。常爲利益一切有情。曾無空過。是故引發第九大願。爲證無上正等菩提。作諸佛事。是故引發第十大願

　　複說發心及哀愍門

　　文殊師利問菩提心論雲。有十種發。一者身發。欲令衆生身業清淨故。二口發。欲令衆生口業清淨故。叁者意發。欲令衆生意業清淨故（論釋雲。爲遠離身口意業一切惡行。發大精進也）。四者內發。以不虛妄分別一切諸衆生故（論雲。以化一切衆生。令學彼處。不虛分別者。以不著諸法故）。五者外發。于一切衆生。平等行故（論雲以遠離增愛故）。六者智發。以具足佛智清淨故（論雲。以平等教化一切衆生故）。七清淨國土發。以示一切諸佛國土功德莊嚴故（論雲。以如實知心。便隨相應說法故）。十無爲智滿足心發。以不著叁界故（論雲。以證實法。不叁界故。又離虛妄法故）。瑜伽七十二有十發心。謂世俗受發心。得法性發心。不決定發心。決定發心。不清淨發心。清淨發心。羸劣發心。強盛發心。未成果發心。已成果發心。未入正性離生。名世俗發心。已入正性離生。名得法性發。已離遠近。名不決定發。與此相違。名決定發。隨他轉。或被陵逼。或怖或诳。或爲利養。此等發心。名不清淨。與此相違。名爲清淨。爲貪嗔癡纏所蔽伏。舍于正法。處于邪行。名羸劣發。與此相違。名爲強盛。謂勝解乃至十地。名未成果。謂如來地。名已成果。瑜伽四十七。謂諸菩薩有五真實菩薩之相。若成就者。墮菩薩數。何等爲五。一者哀愍。二者愛語。叁者勇猛。四者舒手惠施。五者能解甚深義。此各有五種。一自性。二依處。叁果利。四次第。五相攝。哀愍依處略有五種。一有苦有情。二惡行有情叁放逸有情。四邪行有情。五煩惱隨眠有情。叁塗八難爲有苦。諸不律儀爲惡行。視樂一切染汙境界。爲放逸。依諸妄見。修行種種苦解脫行。于惡說法毗奈耶中。而出家者。名爲邪行。煩惱可知。果利者。于諸有情。最初能斷怨害嫌恨。菩薩哀愍普于一切利有情事。皆能修作。心無怯劣。于此加行。嘗無厭倦。多住哀愍。能攝無罪。現法樂住。及饒益他。又如世尊所說修慈所得勝利。謂于現身毒藥刀仗不加害。名哀愍果利。七相憐愍。謂諸菩薩于諸有情。深心發起七相憐愍。以諸菩薩具憐愍故。名善意樂。何名七相。一無畏憐愍。二如理憐愍。叁無倦。四無求。五無染。六廣大。七平等。謂諸菩薩于有情所。非怖畏故而憐愍。現行隨順身語意業。適可其心。利益安樂。名無畏憐愍。于諸有情。終不以非法非律非賢善法及以非處勸授有情。名如理。于諸有情。隨其所宜。發起一切饒益事業。曾無厭倦。名無倦。不待求請。自起憐愍。爲作饒益。名無求。無愛染心而起憐愍。謂饒益他。不祈恩報。亦不希望當來可愛諸果異熟。名無染。謂于一切諸有情所。雖遭一切不饒益事。而不棄舍。菩薩自身甯受非愛。終不以惡欲加于彼。名廣大。普于一切諸有情類。平等平等。于有情界。無有分限。是名平等憐愍。菩薩與此七種行相憐愍相應。名善意樂極善意樂。七十二雲。複次若于五種有情衆中。起邪行時。說名無哀無愍無有傷歎。一于乞求者。二于危厄者。叁于有恩者。四于樂樂者。五于樂法者。乞求有五。乞四事爲四。五求救護。危厄亦五。一艱乏者。二住迷亂者。叁來歸依者。四相投委者。五來拜觐者。其有恩者亦有五種。一母。二父。叁妻子。四奴婢仆使。五朋友兄弟。樂樂亦有五。一愛樂事業興盛樂。二不乖離樂。叁苦遠樂。四解疲倦樂。五求勝進樂。樂法亦有五。一樂說正法。二樂受持讀誦。叁樂論議決擇。四樂教授教誡。五樂法隨法行。此中邪行者。謂于是中。或作加行。或不作加行。或不饒益加行故。或中庸加行故。應知其相

　　雜明修行及退不退門

　　四十六。菩薩修無上菩提有五希奇。一于諸有情。非有因緣而生親愛。二唯爲饒益諸有情故。常處生死。忍無量苦。叁于多煩惱難伏有情。善能解了調伏方便。四于極難解真實義理能隨悟入。五具不思議大威神力。由五種相。普于有情。其心平等。一…

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