《勸發菩提心集》上 ▪第4页

　　翻經沙門慧沼撰

　　..續本經文上一頁者菩薩最初發心願大菩提。如是亦爲利益一切有情故。起平等心。二者于諸有情。住哀愍俱平等之心。叁于諸有情。深心發起一子愛俱平等之心。四知一有情所有法性即是一切有情法性。以法性平等俱行之心。于諸有情。住平等心。五于一切有情。行利益行。亦複如是以利心俱。于諸有情。住平等心。由五種相。于其有恩諸有情所。現前酬報。一者安處有情。令學己德。二者方便安處。令學他德。叁者無依無怙。有苦有貧。隨力隨能。作依怙等。四者勸令供養諸佛如來。五者令于如來所說正法。受持讀誦書寫供養。菩薩于五處。常當欣贊。一值佛出世。常得承事。二于諸佛所。常聞六種波羅蜜多菩薩藏法。叁者于一切種成就有情。常有勢力。四能于無上正等菩提。堪任速證。五證菩提已。諸弟子衆常和無诤。又諸菩薩隨順退法。當知有五。一不敬正法及說法師。二放逸懈怠。叁于諸煩惱。親近執著。四于諸惡行。親近執著。五與余菩薩。挍量勝劣。起增上慢。與上相違。名順勝法。發菩提心論下雲。菩薩修習六波羅蜜。求無上菩提者。應離七法。一者離惡知識。惡知識者。所謂教人舍離上信上欲上精進。集衆雜行。二者離于女色貪著嗜欲。染習世人而專俗事。叁者離于惡覺自觀形容。貪吝愛重染著守護。謂可久保。四者離嗔恚舉慢嫉忘。興起诤訟。壞亂善心。五者離于放逸憍慢懈怠。自恃小善。輕蔑于人。六離于外道書論。及世文頌绮飾文詞。非佛所說。不應贊誦。七者不應親近邪見惡見。如是七法所應遠離。如來說言。不見更有余法深障佛道如此七法。若欲速得無上菩提。當修七法。大意翻前七所修行。文殊問經論雲。有天子。名月淨光德。問文殊師利言。菩薩初觀于何法故行菩薩行。依何法故行菩薩行。文殊師利答言。天子諸菩薩行以大悲爲本。爲諸衆生。又問。大悲以何爲本。答以直心爲本。又問。直心以何爲本。答以于一切衆生平等心爲本。又問。于一切平等心以何爲本。答以無異離異行爲本。又問。無異離異行以何爲本。答以深淨心爲本。又問。深淨心以何爲本。答以阿耨菩提心爲本。又問。阿耨菩提心以何爲本。答以六波羅蜜爲本。又問。六波羅蜜以何爲本。答以方便慧爲本。又問。方便慧以何爲本。答以不放逸爲本。又問。不放逸心以何爲本。答以叁善行爲本。又問。叁善行以何爲本。答以十善道爲本。又問。十善道以何爲本。答以持戒爲本。又問。持戒以何爲本。答以正憶念爲本。又問。正憶念以何爲本。答以正觀爲本。又問。正觀以何爲本。答以堅念不忘爲本。文殊問經論下雲。菩薩有十種對治。即十波羅蜜所對治法。對治悭貪。布施故。治破戒心。身口意業清淨故。治嗔恚心。修行清淨大慈悲故。治懈怠心。求諸佛法無疲倦故。治不善覺觀。心得禅定解脫奮迅自在故。治愚癡心。生助決定慧方便法故。治煩惱心。生道法故。治顛倒心道。集實谛道。生不顛倒道故。治不自在心法。時非時得自在故。治有我相。觀諸法無我故。如次十度對治可知。彌勒問經雲。菩薩摩诃薩有八法。能成不退轉地。何等爲八。一者大悲。二者心安住。叁者智慧。四者方便。五者不放逸。六者發精進。七者善住念。八者值善知識。初發心菩薩應速修行此八種法。如救頭然。成就八種法故。得名爲入不退不轉菩薩之數。何等爲八。一者觀察自過。不觀他過。二者乃至不爲自身命故施惡于人。叁者若得利養。其心不高。若失利養。心亦不下。四者于諸衆生。起福田想。不生惡心。五者所有財物悉與一切衆生共之。六者于諸法中。不欲獨解令他不知。七見他得樂。生歡喜心。不由自樂生歡喜心。八于愛不愛。其心平等。菩薩具此八法故。不退不轉無上菩提。有五種法。名爲菩薩于無上菩提不退轉相。何等爲五。一者于諸衆生。起平等心。二者于他利養。不生嫉心。叁者乃至自爲身命。不說法師比丘諸惡過失。四者終不貪著供養恭敬贊歎等事。五者畢竟得甚深智慧。又有五法。一者不見自身。二者不見他身。叁者心不分別妄說法界。四者不見菩提。五者不以相見如來。有叁十二挂礙塹路發菩提心相違之法。一求聲聞乘。二求辟支佛乘。叁者求釋梵處。四倚著所生淨修梵行。五者專一德本。言是我所。六若得財寶。悭吝貪愛。七以偏黨心而施衆生。八輕易誡禁。九不念道心專精之行。十嗔恚之事以爲名聞。十一其心放逸。十二馳騁。十叁不求博聞。十四不察所造。十五貢高自大。十六不能清淨身口心行。十七不護正法。十八背舍恩。十九棄舍恩。二十離堅要法。二十一習諸惡友。二十二隨諸陰種。二十叁不勤助道。二十四念不善本。二十五所發道意無權方便。二十六不以殷勤咨嗟叁寶。二十七憎諸菩薩。二十八所未聞法聞之誹謗。二十九不覺事。叁十習持俗典。叁十一不肯勸化諸衆生類。叁十二厭于生死。發菩提心論下有十法。能令不退菩提

　　依觀普賢菩薩經忏悔受戒門

　　六根忏悔文。依觀普賢菩薩經六根忏悔及自受戒法。于無量世。眼根因緣貪著諸色。以著色故貪愛諸塵。以愛塵故受女人身。世世生處惑著諸色。色壞汝眼。爲恩愛奴。是故使汝經曆叁界。得見審實爾不。眼根不善傷害汝多。隨順我語歸向諸佛。釋迦牟尼說汝眼根所有罪咎。諸佛菩薩慧明法水。願以洗除令我清淨。作是語已。遍禮十方佛。向釋迦牟尼佛大乘經典。複說是言。我今忏悔。眼根重罪。障蔽穢濁。盲無所見。願佛大慈哀愍覆護。普賢菩薩乘大法船普度一切。十方無量諸菩薩伴。唯願慈哀聽我悔過眼根不善惡業障法。如是叁說。五體投地。次忏悔耳根。准經有先勸文。次雲。是時行者聞是語已。複更合掌。五體投地。而作是言。正遍知世尊。現爲我證方等經典。爲慈悲主。唯願觀我聽我所說。我從多劫乃至今身。耳根因緣聞聲惑著。如膠著草。聞諸惡時。起煩惱毒。處處惑著。無暫停時。出此弊聲勞我識神。墮落墜叁塗。今始覺知。向諸世尊發露忏悔。次忏鼻根罪經文。先說過患。次說無相理。次禮釋迦多寶釋迦分身。次禮東方善德佛及分身諸佛。如眼所見。一一心禮。香華供養。次供養畢已。胡跪合掌。以種種偈贊歎諸佛。既歎佛已。次忏十惡業。次雲既忏悔已而作是言。我于先世無量劫時。貪香味觸。造作衆惡。以是因緣。無量世來恒受地獄餓鬼畜生邊地邪見諸不善身。如此惡業今悉發露。歸向諸佛正法之王。說罪忏悔。次忏語四。即舌根罪。先想于諸佛前自說己過。諸佛如來是汝慈父。汝當自說舌根所作。即說四業所有過患。五體投地。禮十方佛。合掌長跪。當作是語。此舌過患無量無邊。諸惡業刺從舌根出。斷正法輪從此舌起。如此惡舌斷功德種。于非義中多端強說。贊歎邪見。如火益薪。猶如猛火。傷害衆生。如飲毒者無瘡疣死。如此罪報惡邪不善。當墮惡道百劫千劫。以妄語故墮大地獄。我今歸向十方諸佛大悲世尊。發露黑惡。誠心忏悔。說是語已。五體投地。複禮諸佛。次說諸佛大悲。說四無量及六和敬。令行者修。次身心忏悔雲。身者殺盜淫。心者念諸不善。造十惡業及五無間。猶如猿猴。亦如[狂-王+離]膠。處處貪著。遍至一切六情根中。此六根業枝條華葉。悉滿叁界二十五有一切生處。亦能增上無明老死十二苦事。八邪八難無不迳中。汝今應當忏悔如是惡不善業。次雲。爾時行者聞此語已。聞空中聲。我今何處行忏悔法。時空中聲即說是語。釋迦牟尼名毗盧舍那遍一切處。其佛住處常寂光。常波羅蜜所攝成處。我波羅蜜所安住處。淨波羅蜜滅有相處。樂波羅蜜不住身心相處。不見有無諸法相處。如寂解脫。乃至般若波羅蜜。是色常住法故。如是應當觀十方佛。時十方佛各申右手。摩行者頂。作如是語。善哉善哉善男子。汝讀誦大乘故。十方諸佛說忏悔法。菩薩所行不斷結使。不住使海。觀心無心從顛倒想起。如此相心從妄想起。如空中風無依止處。如是法相不生不沒。何者是罪。何者是福。我心自空。罪福無主。一切法如是無住無壞。如是忏悔。觀身無法不住法中。諸法解脫滅谛寂靜。如是相者名大忏悔。名大莊嚴忏悔。名無罪相忏悔。名破壞心識。行此忏悔者。身心清淨不住法中。猶如流水。念念之中得見普賢菩薩及十方佛。次雲。作此忏悔。得滅百萬億劫阿僧祇生死重罪。爾時行者若欲具足菩薩戒者。應當合掌在空閑處。遍禮十方佛。忏悔諸罪。自說己過。然後靜處向十方佛。而作是言。諸佛世尊常住在世。我業障故。雖信方等。見佛不了。今歸依佛。唯願釋迦牟尼正遍知世尊。爲我和上。文殊師利具大悲者。願以智慧。授我清淨諸菩薩法。彌勒菩薩勝大慈行。憐愍我故。亦應聽我受菩薩法。十方諸佛現爲我證。諸大菩薩各稱其名。是勝大士覆護衆生。助護我等。今受持方等經典。乃至舍命。設墮地獄受無量苦。終不毀謗諸佛正法。以是因緣功德力故。今釋迦牟尼佛爲我和上。文殊師利爲我阿阇梨。當來彌勒願授我法。十方諸佛願證知我。大德諸菩薩願爲我伴。我今依大乘經典甚深妙義。歸依佛。歸依法。歸依僧。如是叁說歸依叁寶已。次當自誓受六重法。受六重法已。次當勤修無礙梵行。發廣濟心。受八重法。立此誓已。于空閑處。燒衆名香。散華供養一切諸佛及諸菩薩大乘方等。而作是言。我于今日發菩提心。以此功德。普度一切。作是語已。複更頂禮一切諸佛及諸菩薩。思方等義。複刹利居士有五忏悔法。如前鈔說

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《勸發菩提心集》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【2】個分章。