《勸發菩提心集》中 ▪第2页

　　翻經沙門慧沼撰

　　..續本經文上一頁物而散失。八伏匿之事盡向人說。九種種事業廢不成辦。十醉爲愁本。何以故。醉中多失。醒已慚愧憂愁。十一身力轉少。十二身色壞。十叁不知敬父。十四不知敬母。十五不知敬沙門。十六不知敬婆羅門。十七不知敬伯叔及尊長。何以故。醉沒恍惚無所別故。十八不敬佛。十九不敬法。二十不敬僧。二十一朋黨惡人。二十二疎遠賢善。二十叁作破戒人。二十四無慚無愧。二十五不守六情。二十六縱色放逸。二十七人所憎惡。不喜見之。二十八貴重親屬及諸知識所共擯棄。二十九行不善法。叁十棄舍善法。叁十一明人智士所不信用。何以故。酒放逸故。叁十二遠離涅槃。叁十叁種愚癡因。叁十四身壞命終墮惡道中。叁十五若得爲人。所生之處常當狂騃。是叁十五罪種種過失。是故不應飲。複次白衣處世。當官理務。家業作使。是故難持不惡口法等。五戒有五種受。名五種優婆塞。一者一分行。二者小分行。叁者多分行。四者滿分行。五者斷淫。受一名一分。二叁名少分。受四名多分。受五名滿分。受五戒已師前更作自誓言。我今自婦不複行淫。是五戒。然受八戒法如常儀（准叁歸亦一日一夜）。問五戒八戒何者爲勝。答有因緣故二戒皆等。但五戒終身持。八戒一日持。又五戒常持時多而戒少。一日戒時少戒多。複次若無大心。雖複終身持戒。不如有大心人一日戒也。譬如軟夫爲將。雖將終身。智勇不足。卒無功名。若英雄奮發禍亂立定。一日之勳功蓋天下。複次雖破戒墮罪。罪畢得解脫。如優缽羅華比丘尼本生經中說。佛在世時。諸比丘尼得六神通阿羅漢。入貴人舍。常贊出家法。語諸貴人婦女雲。姊妹可出家。諸貴婦女言。我等少壯容色盛美。持戒爲難。或當破戒。比丘尼言。破戒便破。但出家。問言。破戒當墮地獄。雲何可破。答言。墮亦便墮。諸貴婦女笑之言。地獄受罪。雲何可墮。比丘尼言。我自憶念本宿因緣。作戲女。作種種衣服。而說應語。或時著比丘尼衣。以爲戲笑。以是因緣故。迦葉佛時作比丘尼。自恃貴姓端正。心生憍慢而破禁戒。破禁戒故。墮地獄中受種種罪。受罪畢竟值釋迦牟尼佛。出家得六神通阿羅漢道。以是故知。出家受戒。雖複破戒。以戒緣故。得羅漢道。若但作惡。無戒因緣。不得道也。我以昔時世世墮地獄。地獄出爲惡人。惡人死還墮地獄。都無所得。今以此證知。出家受戒。雖破以是因緣可得道果。又說。因醉出家。佛便聽許。醉已還俗。余問佛由。佛言。此婆羅門無量劫來無出家心。今因醉故發此微心。故許出家。爲當來因故

　　護戒門

　　引蘇陀摩王經中說。不惜身命。以全禁戒。如菩薩本身曾作大力毒龍。若衆生在前身力弱者。眼視便死。身力強者。氣往而死。是龍受一日戒。出家出家求靜入林樹間思惟。坐久疲懈而睡時。形狀如蛇。身有文章。七寶雜色。獵者見之驚喜言曰。以此希有難得之皮。獻上國王。以爲服飾。不亦宜乎。便以杖按其頭。以刀剝皮。龍自念言。我力如意。傾覆此國其如反掌。此人小物。豈能困我。我今以持戒故。不計此身。當從佛語。于是自忍。眠目不視。閉氣不息。憐愍此人。爲持戒故。一心受剝。不生悔意。既以失皮。赤肉在地。時日大熱。宛轉土中。欲趣大水。見諸小蟲來食其身。爲持戒故。不複敢動。自思惟言。今我此身以施諸蟲。爲佛道故。今以肉施以充其身。後成佛時。當以法施以益其心。如是誓已。身乾命終。即生第二忉利天上。爾時毒龍釋迦牟尼佛是。是時獵師者提婆達多等六師是也。諸小蟲輩初轉法輪八萬諸天得道者是。菩薩護戒。不惜身命。決定不悔。其事如是

　　受意門

　　菩薩持戒。爲佛道故。作大誓願。必度衆生。不求今世後世之樂。不爲名聞稱譽法故。亦不自爲早求涅槃。但爲衆生沒在長流。恩愛所欺愚惑所誤。我當度之令到彼岸。一心持戒爲生善處。生善處故見善人。見善人故生智慧。生智慧故得行六度。得行六度故得佛道。如是持戒名爲屍羅波羅蜜。又複持戒心樂善清淨。不爲畏惡道。亦不爲生天。但求善淨。以戒熏心。令心樂善。是爲屍羅波羅蜜

　　受益門

　　複次菩薩持戒能生六波羅蜜。雲何持戒能生于檀。檀有叁種。一者財施。二者法施。叁無畏施。持戒自撿不侵一切衆生財物。是名財施。衆生見者慕其所行。又爲說法令其開語。又自思惟。我當持戒與一切生作供養福田。令諸衆生得無量福。如是種種名法施。一切衆生皆畏于死。持戒不害。是則無畏施。複次菩薩自念。我當持戒。以此戒報。爲諸衆生。作轉輪王。或作閻浮王。若作天王。令諸衆生滿足于財。無所乏短。然後坐佛樹下。降伏魔王成無上道。爲諸衆生說清淨法。令無量衆生度老病死海。是爲持戒因緣生檀波羅蜜。余准理說。然戒喻老人。忍喻于杖。無杖則蹶。忍爲戒杖。扶人至道。戒生勤者。持戒之人疲厭世苦老病死患。心生精進。必求自脫。亦以度人。譬如野幹在林樹間。依隨師子及諸虎狗。求其殘肉。以自存活。有時空乏。夜半踰城入人舍。求肉不得。屏處睡息不覺。夜曉惶怖無計。走則慮不自免。住則懼畏死痛。便自定心。詐死在地。衆人來見。有一人言。我須野幹耳。即便截取。野幹自念。截耳雖痛。但令身在。次有一人言。我須野幹尾。便複截去。野幹複念。截尾雖痛。猶是小事。次有一人言。我須野幹牙。野幹心念。取者轉多。傥取我頭則無活路。即從地起。奮其智力。絕踴間關迳得自濟。行者之心求脫苦難。亦複如是。若老至時。猶故自寬。不能勤苦決斷精進。病亦如是。以有瘥期。未能決計。死欲至時。自知無冀。便自勉勵。果敢殷勤。大修精進。從死地中得至涅槃。說忍度中言。利養創深特宜便忍。如提婆達多。雖得出家。佛及五百大阿羅漢不教修通。阿難未得他心。以敬兄故。依佛所說。教令修通。得通現變。求門徒等。廣說思之

　　受正門

　　菩薩纓絡本業經雲。佛子受戒有叁種。一者諸佛菩薩現在前。受得真實上品戒。二者諸佛菩薩滅度後。千裏內有先受戒菩薩者。請爲法師教授我戒。我先禮足。應如是語。請大尊者爲師授我戒。其弟子得正法戒。是中品戒。叁佛滅度後。千裏內無法師之時。應在諸佛形像前。胡跪合掌自誓受戒。應如是言。我某甲白十方佛及大地菩薩等。我學一切菩薩戒者。是下品戒。第二第叁亦如是說。佛子是叁種攝受叁種受戒。過去佛已說。未來佛當說。現在佛今說。過去諸菩薩已學。未來諸菩薩當學。現在諸菩薩今學。是諸佛正法戒。若一切菩薩不入此正法戒門得無上道果者。無有是處。將欲受戒。先教禮叁寶雲。弟子某甲等。敬禮過去世盡過去際一切諸佛。未來現在各准此（叁說）禮法雲。弟子某甲等。敬禮過去世盡過去際十二分教清淨真法。未來現在亦爾。禮僧雲。弟子某甲等。敬禮過去世盡過去際叁乘聖衆。未來現在亦爾（並各叁說）。次教受四不壞信雲。弟子某甲等。願從今時盡未來際。歸依佛。歸依法。歸依賢聖僧。歸依正法戒（叁說）。次教忏悔十重惡業。既悔過已。即與受十無盡戒雲。汝等善聽。佛子從今身至佛身盡未來際。于其中間不得故殺生。若有犯者。非菩薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不（其受者答言能）。二不得故盜。叁不得故淫。四不得故妄語。五不得沽酒。六不得故說在家出家菩薩罪過。七不得故悭。八不得故嗔。九不得故自贊毀他。十不得故謗叁寶藏（皆准可說）。次雲。佛子受十無盡戒。已其受者常過度四魔。越叁界苦。從生至死不失此戒。常隨行人。乃至成佛。佛子若過去未來現在一切衆生不受其菩薩戒者。不名有情識者。畜生無異。不名爲人。常離叁寶海。非菩薩等故。菩薩有受法而無舍法。有犯不失。盡未來際。若有人來欲受戒者。菩薩法師先爲解說讀誦。使其人心開意解生樂著心。然後爲受。又複法師能于一切國土中教化一人。出家受菩薩戒者。是法師其福勝造八萬四千塔。況複二叁乃至百千。福不可稱。其師者夫婦六親得互爲師授。其受戒者入諸佛界菩薩數中。超過叁劫生死之罪。是故應受。受有十分。隨受于一。乃至具十。又是菩薩十重。八萬威儀戒中十重有犯無悔。得使重受戒。八萬威儀戒盡名輕有犯。得使悔過。對手悔滅。一切菩薩凡聖戒盡心爲體。是故心亦盡戒亦盡。心無盡故戒亦無盡。六道衆生受得。依文殊問經世間戒品受十戒法雲。爾時文殊師利白佛言。世尊雲何歸依。佛告文殊師利。歸依者應如是言。大德我某甲。乃至菩提歸依佛。乃至菩提歸依法。乃至菩提歸依僧。第二第叁亦如是說。複言。我某甲已歸依佛。已歸依法。已歸依僧已。如是叁說。次言。大德我持菩薩戒。我某甲乃至菩提不殺衆生。離殺生想。乃至菩提不盜。亦離盜想。乃至菩提不非梵行。離非梵行想。乃至菩提不妄語。離妄語想。乃至菩提不飲酒。離飲酒想。乃至菩提不著香華。亦不生想。乃至菩提不歌舞作樂。離歌舞想。乃至菩提不坐臥高大床。離大床想。乃至菩提不過中食。離過中食想。乃至菩提不捉金銀生像。離抳金銀想。乃至當具足六波羅蜜大慈大悲。佛說此祇夜。發誓至菩提。歸依于叁寶。受持十種戒。亦誓至菩提。六度及四等。皆當令具足。如是修行者。與大乘相應。將欲受戒。應先發誓願。菩薩受戒品雲。爾時文殊師利白佛言。世尊若善男子善女人。受菩薩所受戒法。當雲何。佛告文殊師利。應于佛前至誠禮拜作如是言。我某甲願諸佛憶念。我如諸佛世尊正遍知以佛智慧無所著。我當發菩提心。爲利益一切衆生令得安樂。發無上道心。如過去未來現在諸佛菩薩。發無上菩提心。于一切衆生。如父母兄弟妹姊男子女人親友等。爲彼解脫得出生死。乃至令發叁菩提心勤起精進。隨諸衆生所須財法一切施與。以此財法攝受一切衆生。漸漸隨宜爲解脫衆生出生死故。乃至令安住無上菩提。我當起精進。我當不放逸。如是再叁。是名菩薩摩诃薩初發菩提心。若依梵網經。說十重戒與璎珞經同。然彼具說自作教他隨喜殺因殺緣殺業等。廣略別爾。淨行優婆塞戒經受十無盡。同璎珞本業…

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