《摩诃般若波羅蜜經》十九 ▪第2页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁以智觀已。直過入菩薩位中。須菩提。菩薩摩诃薩如是學近薩婆若。疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。菩薩摩诃薩如是學。爲一切世間天及人阿修羅作福田。須菩提。菩薩摩诃薩如是學。過諸聲聞辟支佛福田之上。疾近薩婆若。須菩提。菩薩摩诃薩如是學。是名不舍不離般若波羅蜜常行般若波羅蜜。須菩提。菩薩摩诃薩如是學深般若波羅蜜。當知是不退轉菩薩疾近薩婆若。遠離聲聞辟支佛。近阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。若作是念是般若波羅蜜。我以是般若波羅蜜得一切種智。若如是念不名行般若波羅蜜。須菩提。若不作是念。是般若波羅蜜。是人般若波羅蜜。是般若波羅蜜法。是人行是般若波羅蜜得阿耨多羅叁藐叁菩提。是名行般若波羅蜜。須菩提。若菩薩作是念。無是般若波羅蜜。無人有是般若波羅蜜。無有行是般若波羅蜜得阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故。一切法如法性實際常住故。如是行。是爲菩薩摩诃薩行般若波羅蜜

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　　摩诃般若波羅蜜經淨願品第六十四（丹隨喜品）

　　爾時釋提桓因作是念。薩薩摩诃薩行般若波羅蜜禅那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜屍羅波羅蜜檀那波羅蜜乃至十八不共法時出一切衆生之上。何況得阿耨多羅叁藐叁菩提時。是諸衆生聞是薩婆若信解者。得人中之善利壽命中最。何況發阿耨多羅叁藐叁菩提意。是衆生能發阿耨多羅叁藐叁菩提意者。其余衆生應當願樂。爾時釋提桓因以天文陀羅華而散佛上。發是言以是福德。若有求阿耨多羅叁藐叁菩提者。令此人具足佛法。具足一切智。具足自然法。若求聲聞者令具足聲聞法。世尊。若有菩薩發阿耨多羅叁藐叁菩提意者。我終不生一念令其轉還。我亦不生一念令其轉還墮聲聞辟支佛地。世尊。我願諸菩薩倍複精進于阿耨多羅叁藐叁菩提。見衆生生死中種種苦惱。欲利益安樂一切世間天及人阿修羅。以是心作是願。我既自度亦當度未度者。我既自脫當脫未脫者。我既安隱當安未安者。我既滅度當使未入滅度者得滅度。世尊。善男子善女人于初發意菩薩功德。隨喜心得幾許福德。于久發意菩薩功德。隨喜心得幾許福德。于阿惟越致菩薩功德。隨喜心得幾許福德。于一生補處菩薩功德。隨喜心得幾許福德。佛告釋提桓因言。憍屍迦。四天下國土可稱知斤兩。是隨喜福德不可稱量。複次憍屍迦。是叁千大千世界皆可稱知斤兩。是隨喜心福德不可稱量。複次憍屍迦。叁千大千世界滿中海水。取一發破爲百分。以一分發渧取海水可知渧數。是隨喜心福德不可數知。釋提桓因白佛言。世尊。若衆生心不隨喜阿耨多羅叁藐叁菩提者。皆是魔眷屬。諸心不隨喜者從魔中來生。何以故。世尊。是諸發隨喜心菩薩。爲破魔境界故生。是故欲愛敬叁尊者應生隨喜心。隨喜已應回向阿耨多羅叁藐叁菩提。以不一不二相故。佛言。如是如是。憍屍迦。若有人于菩薩心能如是隨喜回向者。常值諸佛終不見惡色。終不聞惡聲。終大嗅惡香。終不食惡味。終不觸惡觸。終無不隨念。終不遠離諸佛。從一佛土至一佛土親近諸佛種善根。何以故。善男子善女人爲無量阿僧祇初發意菩薩。諸善根隨喜回向。爲無量阿僧祇第二地第叁地乃至第十地一生補處諸菩薩摩诃薩善根。隨喜回向阿耨多羅叁藐叁菩提。以是善根因緣故疾近阿耨多羅叁藐叁菩提。是諸菩薩得阿耨多羅叁藐叁菩提已。度無量無邊阿僧祇衆生。憍屍迦。以是因緣故善男子善女人于初發意菩薩善根。應隨喜回向阿耨多羅叁藐叁菩提。非心非離心。于久發意阿惟越致一生補處善根。隨喜回向阿耨多羅叁藐叁菩提。非心非離心。須菩提白佛言。世尊。是心如幻。雲何能得阿耨多羅叁藐叁菩提。佛告須菩提。于汝意雲何。汝見是心如幻不。不也世尊。我不見幻亦不見心如幻。須菩提。于汝意雲何。若無幻亦無心如幻。汝見是心不。不也世尊。須菩提。于汝意雲何。離幻離心如幻。汝見更有法得阿耨多羅叁藐叁菩提不。不也世尊。我不見離幻離心如幻更有法得阿耨多羅叁藐叁菩提。世尊。我不見更有法何等法可說若有若無。是法相畢竟離故不隨有不墮無。若法畢竟離者。不能得阿耨多羅叁藐叁菩提。無所有法。亦不應得阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故。世尊。一切法無所有是中無垢者無淨者。世尊。以是故。般若波羅蜜畢竟離。禅那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜屍羅波羅蜜檀那波羅蜜畢竟離。乃至阿耨多羅叁藐叁菩提亦畢竟離。若法畢竟離則不應修不應壞。行般若波羅蜜亦無有法可得畢竟離故。世尊。若般若波羅蜜畢竟離者。雲何因般若波羅蜜得阿耨多羅叁藐叁菩提。阿耨多羅叁藐叁菩提亦畢竟離。二離中雲何能有所得。佛告須菩提。善哉善哉。是般若波羅蜜畢竟離。禅那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜屍羅波羅蜜檀那波羅蜜畢竟離。乃至一切種智畢竟離。須菩提。若般若波羅蜜畢竟離。乃至一切種智畢竟離。以是故能得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。若般若波羅蜜非畢竟離。乃至一切種智非畢竟離。是不名般若波羅蜜。不名禅波羅蜜乃至一切種智。須菩提。若般若波羅蜜畢竟離。乃至一切種智畢竟離。以是故。須菩提。非不因般若波羅蜜得阿耨多羅叁藐叁菩提。亦不以離得離。而得阿耨多羅叁藐叁菩提。非不因般若波羅蜜。須菩提白佛言。世尊。菩薩摩诃薩所行義甚深。佛言。如是須菩提。菩薩摩诃薩所行義甚深。須菩提。諸菩薩摩诃薩能爲難事。所謂行是深義。而不證聲聞辟支佛地。須菩提白佛言。世尊。如我從佛聞義。菩薩摩诃薩所行不爲難。何以故。是菩薩摩诃薩不得是義可作證。亦不得般若波羅蜜作證。亦無作證者。世尊。若一切法不可得。何等是義可作證。何等是般若波羅蜜作證。何等是作證者。作證已得阿耨多羅叁藐叁菩提。世尊。是名菩薩摩诃薩無所得行菩薩行。是于一切法皆得明了。世尊。若菩薩摩诃薩聞是法心不驚不沒不怖不畏。是名爲行般若波羅蜜。是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。不見我行般若波羅蜜。亦不見是般若波羅蜜。亦不見我當得阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。不作是念聲聞辟支佛地去我遠。薩婆若去我近。世尊。譬如虛空不作是念。有法去我遠去我近。何以故。世尊。虛空無分別故。世尊。行般若波羅蜜菩薩亦不作是念。聲聞辟支佛地去我遠。薩婆若去我近。何以故。般若波羅蜜中無分別故。世尊。譬如幻人不作是念。幻師去我近觀人去我遠。何以故。幻人無分別故。行般若波羅蜜菩薩不作是念。聲聞辟支佛地去我遠。薩婆若去我近。世尊。譬如鏡中像不作是念。所因者去我近。余者去我遠。何以故。像無分別故。行般若波羅蜜菩薩亦不作是念。聲聞辟支佛地去我遠。薩婆若去我近。何以故。般若波羅蜜中無分別故。世尊。行般若波羅蜜菩薩無愛無憎。何以故。般若波羅蜜自性不可得故。世尊。譬如佛無愛無憎。行般若波羅蜜菩薩無愛無憎亦如是。何以故般若波羅蜜中無憎無愛故。世尊。譬如佛一切分別想斷。行般若波羅蜜菩薩亦如是。一切分別想斷畢竟空故。世尊。譬如佛所化人不作是念。聲聞辟支佛去我遠。阿耨多羅叁藐叁菩提去我近。何以故。佛所化人無分別故。行般若波羅蜜菩薩亦如是。不作是念聲聞辟支佛去我遠。阿耨多羅叁藐叁菩提去我近。世尊。譬如有所爲故作化所化事無分別。世尊。般若波羅蜜亦如是。有所爲事而修是事成就。而般若波羅蜜亦無分別。世尊。譬如工匠若工匠弟子有所爲故。作木人若男若女象馬牛羊。是所作亦能有所作。是牛馬無分別。世尊。般若波羅蜜亦如是。有所爲故說是事成就。而般若波羅蜜亦無分別。舍利弗問須菩提。但般若波羅蜜無分別。禅那波羅蜜乃至檀那波羅蜜亦無分別。須菩提語舍利弗。禅那波羅蜜無分別。乃至檀那波羅蜜亦無分別。舍利弗問須菩提。色無分別乃至識亦無分別。眼乃至意無分別。色乃至法無分別。眼識觸乃至意識觸無分別。眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受。四禅四無量心四無色定四念處。乃至八聖道分空無相無作。佛十力四無所畏四無礙智。大慈大悲十八不共法。阿耨多羅叁藐叁菩提無爲性亦無分別。須菩提。若色無分別。乃至無爲性無分別。若一切法無分別。雲何分別有六道生死。是地獄是餓鬼是畜生是天是人是阿修羅。雲何分別是須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛諸佛。須菩提報舍利弗。衆生顛倒因緣故。造作身口意業。隨欲本業報受六道身。地獄餓鬼畜生人天阿修羅身。如汝言。雲何分別有須陀洹乃至佛道。舍利弗。須陀洹即是無分別故有。須陀洹果亦是無分別故有。乃至阿羅漢阿羅漢果。辟支佛辟支佛道佛佛道。亦是無分別故有。舍利弗。過去諸佛亦是無分別斷分別故有。以是故。舍利弗。當知一切法無有分別。不壞相諸法如法性實際故。舍利弗。如是菩薩摩诃薩應行無分別般若波羅蜜。行無分別般若波羅蜜已。便得無分別阿耨多羅叁藐叁菩提

　　（以上梵.iti Samasta niv

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ānodvitiyo grāhya vikalpa

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　　摩诃般若波羅蜜經度空品第六十五（丹稱揚品）

　　舍利弗語須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。爲行真實法。爲行無真實法。須菩提報舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。爲行無真實法。何以故。是般若波羅蜜無真實。乃至一切種智無真實故。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。無真實不可得何況真實。乃至行一切種智。無真實法不可得何況真實法。爾時欲色界諸天子作是念。諸有善男子善女人發阿耨多羅叁藐叁菩提意。如深般若波羅蜜所說義。行于等法不作實際證。不墮聲聞辟支佛地。應當爲作禮。須菩提語諸天子。諸菩薩摩诃薩于等法不證聲聞辟支佛地不爲難。諸菩薩摩诃薩大莊嚴。我當度無量無邊阿僧祇衆生。知衆生畢竟不可得而度衆生。是乃爲難。諸天子。諸菩薩摩诃薩發阿耨多羅叁藐叁菩提心。作是願我當度一…

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