《慈悲道場忏法》一
立此慈悲道場四字乃因夢感
彌勒世尊。既慈隆即世。悲臻後劫。依事題名。弗敢移易。承此念力。欲守護叁寶。令魔隱蔽。摧伏自大增上慢者。未種善根者。今當令種。已種善根者。今令增長。若計有所得住諸見者。皆悉令發舍離之心。樂小法者。令不疑大法。樂大法者。令生歡喜。又此慈悲諸善中王。一切衆生所歸依處。如日照晝。如月照夜。爲人眼目。爲人導師。爲人父母。爲人兄弟。同歸道場。爲真知識。慈悲之親重于血肉。世世相隨雖死不離。故目等心。標號如上
今日道場。幽顯大衆立此忏法。並發大心。有十二大因緣。何等十二。一者願化六道心無限齊。二者爲報慈恩功無限齊。叁者願以此善力。令諸衆生受佛禁戒不起犯心。四者以此善力。令諸衆生于諸尊長不起慢心。五者以此善力。令諸衆生在所生處不起恚心。六者以此善力。令諸衆生于他身色不起嫉心。七者以此善力。令諸衆生于內外法不起悭心。八者以此善力。令諸衆生凡所修福不爲自身。悉爲一切無覆護者。九者以此善力。令諸衆生不爲自身行四攝法。十者以此善力。令諸衆生見有孤獨幽系疾病起救濟心。令得安樂。十一者以此善力。若有衆生。應折伏者而折伏之。應攝受者而攝受之。十二者以此善力。令諸衆生在所生處恒自憶念發菩提心。令菩提心相續不斷。仰願幽顯凡聖大衆。同加覆護同加攝受。令（某甲）等（某甲字請各自稱名後皆例此）所悔清淨所願成就。等諸佛心同諸佛願。六道四生皆悉隨從滿菩提願淨叁業法（淨身當洗浴淨口贊佛功德淨意運心忏悔叁業既淨。乃可標心歸依叁寶大慈悲父）
歸依叁寶第一 斷疑第二 忏悔第叁 發菩提心第四 發願第五 發回向心第六
歸依叁寶第一（一向投往名之爲歸始終憑托名之爲依）
今日道場同業大衆。宜各人人起覺悟意念世無常。形不久住。少壯必衰。勿恃容姿自處汙行。萬物無常皆當歸死。天上天下誰能留者。年少顔色肌膚鮮澤。氣息香潔是非身保。人生合會必歸磨滅。生老病死至來無期。誰當爲我卻除之者。災害卒至不可得脫。一切貴賤因而死已。身體胮脹臭不可聞。空愛惜之于事何益。自非勤行勝業。無由出離（某甲）等自惟。形同朝露命速西光。生世貧乏無德可稱。智無神聖大人之明。識無聖人洞徹之照。言無忠和仁善之美。行無進退高下之節。謬立斯志勞倦仁者。仰屈大衆慚懼交心既法席有期追戀無及。從此一別願各努力。勤意朝夕親奉供養。人加精進。唯是爲快。仰願大衆各秉其心。被忍辱铠入深法門
今日道場同業大衆。宜各殷重起勇猛心。不放逸心安住心。大心。勝心。大慈悲心。樂善心。歡喜心。報恩心。度一切心。守護一切心。救護一切心。同菩薩心。等如來心。一心志意五體投地。奉爲國王帝主土地人民父母師長。上中下座善惡知識。諸天諸仙護世四王主善罰惡。守護持咒五方龍王龍神八部。廣及十方無窮無盡含靈抱識水陸。空界一切衆生
歸依十方盡虛空界一切諸佛（一拜）。歸依十方盡虛空界一切尊法（一拜）。歸依十方盡虛空界一切賢聖（一拜）
今日道場同業大衆。何故應須歸依叁寶。諸佛菩薩。有無限齊大悲。度脫世間。有無限齊大慈。安慰世間。念一切衆生猶如一子。大慈大悲常無懈倦。恒求善事利益一切。誓滅衆生叁毒之火。教化令得阿耨多羅叁藐叁菩提。衆生不得佛。誓不取正覺。以是義故。應須歸依。又複諸佛慈念衆生過于父母。經言。父母念兒慈止一世。佛念衆生慈心無盡。又父母見子。背恩違義心生恚恨。慈心薄少。諸佛菩薩慈心不爾。見此衆生悲心益重。乃至入于無間地獄大火輪中。代諸衆生受無量苦。是知諸佛諸大菩薩。愛念衆生過于父母。而諸衆生無明覆慧煩惱覆心。于佛菩薩不知歸向。說法教化亦不信受。乃至粗言起于誹謗。未曾發心念諸佛恩。以不信故。墮在地獄餓鬼畜生諸惡道中。遍曆叁途受無量苦。罪畢得出。暫生人間。諸根不具以自莊嚴。無禅定水。無智慧刀如是等障由無信心
今日道場同業大衆。不信之罪衆罪之上。能令行人長不見佛。相與今日各自慷慨。折意挫情。生增上心起慚愧意。稽颡求哀忏悔往罪。業累既盡表裏俱淨。然後運想入歸信門。若不起如是心運如是意。直恐隔絕障滯難通。一失斯向冥然無返。豈得不人人五體投地如大山崩。一心歸信無複疑想。（某甲）等今日以諸佛菩薩慈悲心力。始蒙覺悟深生慚愧。已作之罪願乞除滅。未作之罪不敢複造。從今已去至于菩提。起堅固信不複退轉。（某甲）等舍此身命。若生地獄道。若生餓鬼道。若生畜生道。若生人道。若生天道。于叁界中若受男身。若受女身。若受非男非女等身。若大若小若升若降。受諸迫惱難堪難忍。誓不以苦故退失今日信心。甯于千劫萬劫受種種苦。誓不以苦故退失今日信心。仰願諸佛大地菩薩。同加救護同加攝受。令（某甲）等信心堅固。等諸佛心。同諸佛願。衆魔外道所不能壞。相與志心等一痛切。五體投地
歸依十方盡虛空界一切諸佛（一拜）。歸依十方盡虛空界一切尊法（一拜）。歸依十方盡虛空界一切賢聖（一拜）
今日道場同業大衆。善攝心聽。夫人天幻惑世界虛假。由其幻惑非真故無實果。虛假浮脆故遷變無窮。無實果故。所以久滯生死之流。遷變改故。所以長泛愛苦之海。如是衆生聖所悲念。故悲華經雲。菩薩成佛各有本願。釋迦不現長年。促爲短壽。悲此衆生變化俄頃長淪苦海不得舍離。故在此土救諸弊惡。教有剛強苦切之言。不舍于苦而度衆生。未嘗不以善法方便弘濟益之心。所以叁昧經言。諸佛心者。是大慈悲。慈悲所緣緣苦衆生。若見衆生受苦惱時。如箭入心。如破眼目。見已悲泣心無暫安。欲拔其苦令得安樂。又諸佛等智其化是均。至于釋迦偏稱勇猛。以能忍苦度脫衆生。當知本師慈恩實重。能于苦惱衆生之中。說種種語利益一切。我等今日不蒙解脫。進不聞一音之旨。退不睹雙樹潛輝。良由業障念與悲隔。相與今日起悲戀心。以悲戀如來故。善心濃厚。既在苦中憶如來恩。嗚咽懊惱慚顔哽恸。等一痛切五體投地。志心奉爲
國王帝主土地人民父母師長信施檀越善惡知識。諸天諸仙聰明正直。天地虛空護世四王主善罰惡守護持咒。五方龍王龍神八部。廣及十方無窮無盡一切衆生重複
歸依十方盡虛空界一切諸佛（一拜）。歸依十方盡虛空界一切尊法（一拜）。歸依十方盡虛空界一切賢聖（一拜）。相與志心胡跪合掌心念口言。作如是說
諸佛大聖尊 覺法無不盡
天人無上師 是故爲歸依
一切法常住 清淨修多羅
能除身心病 是故爲歸依
大地諸菩薩 無著四沙門
能救一切苦 是故爲歸依
叁寶護世間 我今頭面禮
六道一衆生 今盡爲歸依
慈悲覆一切 皆令得安樂
哀愍衆生者 我等共歸依
五體投地。各自念言。仰願十方一切叁寶。以慈悲力以本願力大神通力不思議力無量自在力度脫衆生力覆護衆生力安慰衆生力。令諸衆生皆悉覺悟知。（某甲）等今日爲其歸依叁寶。以此功德力。令諸衆生各得所願。若在諸天諸仙中者。令盡諸漏。若在阿修羅中者舍憍慢習。若在人道無複衆苦。若在地獄餓鬼畜生道者。即得免離。又複今日若聞叁寶名及與不聞。以佛神力。令諸衆生盡得解脫究竟成就無上菩提。同諸菩薩俱登正覺（一拜）
斷疑第二（一切衆生未離疑惑所以于法多生障礙是故今須永斷此疑）
今日道場同業大衆。一心谛聽。夫因果影響感應相生。必然之道理無差舛。而諸衆生業行不純。善惡疊用。以業不純。以報有精粗。或貴或賤或善或惡。其事匪一參差萬品。既有參差不了本行。以不了故疑惑亂起。或言。精進奉戒應得長生。而見短命。屠殺之人應見促齡。而反延壽。清廉之士應招富足。而見貧苦。貪盜之人應見困踬。而更豐饒。如此疑惑人誰無念。而不知往業植因所致。又如般若所明。若有讀誦此經。爲人輕賤者。是人先世罪業應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業則爲消滅。而諸衆生所以不能深信經語有此疑者。皆由無明惑故。妄起顛倒。又不信叁界內是苦不信叁界外是樂。每染世間皆言是樂。若言樂者。何意于中複生苦受。飲食過度便成疾疹。氣息喘迫鼓脹絞痛。又至衣服彌見憂勞。寒得絺絡則恩薄念淺。熱見重裘則苦惱已深。若言是樂何意生惱。故知飲食衣服真非是樂。又言眷屬以爲樂者。則應長相歡娛歌笑無極。何意俄爾無常倏焉而逝。適有今無向在今滅。號天叩地肝心寸斷。又不知生所從來死所趣向。銜悲相送直至窮山。執手長離一辭萬劫。諸如此者其苦無量。衆生迷見謂其是樂。出世樂因皆言是苦。或見進啖蔬澀節身時食。去于輕軟習糞掃衣。皆言是等強自困苦。不知此業是解脫道。或見布施持戒忍辱精進經行禮拜誦習之人翹勤不懈皆言是苦。而不知是等修出世心。脫有疾病死亡之日。便起疑心。終日役此心形。無時暫止。人之氣力何以堪此。若不勤勞豈當致困。徒喪身命于事無益。或複自秉其說理實如之。不知推果尋因。妄構此惑。若遇善知識則其惑可除。遇惡知識則其愚更甚。因疑惑故墮叁惡道。在惡道中悔何所及
今日道場同業大衆。凡有此疑因緣無量。且疑惑習氣。出叁界外尚未能盡。況在今形雲何頓去。此生不斷後更複增。大衆相與方涉長途。自行苦行。當依佛語如教修行。不得疑惑辭于勞倦。諸佛聖人所以得出生死度于彼岸者。良由積善之功故。得無礙自在解脫。我等今日未離生死。己自可悲。何容貪住此惡世中。今者幸得四大未。衰五福康悆。遊行動轉去來適意。而不努力複欲何待。過去一生已不見谛。今生空擲複無所證。于未來世以何濟度。撫臆論心實悲情抱。大衆今日唯應勸課努力勤修。不得複言且宜消息。聖道長遠一朝難辦。如是一朝已複一朝。何時當得所作已辦。今或因誦經坐禅勤行苦行。有小疾病。便言誦習勤苦所致。而不自知。不作此行早應終亡。因此行故得至今日。且四大增損疾病是常。乃至老死不可得避。人生世間…
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