《摩诃般若波羅蜜經》二十七 ▪第3页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁菩薩于大衆中演說顯示般若波羅蜜義。如昙無竭菩薩得般若波羅蜜方便力成就神通于菩薩事中得自在。我等亦當如是。是時薩陀波侖菩薩及五百女人。香華寶物供養般若波羅蜜及昙無竭菩薩已。頭面禮昙無竭菩薩合掌恭敬一面立。一面立已白昙無竭菩薩言。我本求般若波羅蜜時。于空閑林中聞空中聲言。善男子。汝從是東行當得聞般若波羅蜜。我受是語東行。東行不久作是念。我何不問空中聲。我當何處去去是遠近。當從誰聞。我是時大憂愁啼哭。于是處住七日七夜。憂愁故乃至不念飲食。但念我何時當得聞般若波羅蜜。我如是憂愁一心念般若波羅蜜。見佛身在虛空中語我言。善男子汝大欲大精進心莫放舍以是大欲大精進心。從是東行去是五百由旬。有城名衆香。是中有菩薩摩诃薩名昙無竭。從是人所當得聞般若波羅蜜。是昙無竭菩薩世世是汝善知識常守護汝。我從佛受教誨已。便東行更無余念。但念我何時當見昙無竭菩薩爲我說般若波羅蜜。我爾時中道住。于一切法中得無礙智見。得觀諸法性等諸叁昧現在前。住是叁昧已見十方無量阿僧祇諸佛說是般若波羅蜜。諸佛贊我言。善哉善哉。善男子。我本求般若波羅蜜時得諸叁昧亦如汝今日。得是諸叁昧已遍得諸佛法。諸佛爲我廣說法。安慰我已忽然不現。我從叁昧起作是念。諸佛從何處來去至何所。我不見諸佛故大愁憂。複作是念。昙無竭菩薩供養先佛殖善根。久行般若波羅蜜善知方便力。于菩薩道中得自在。是我善知識守護我。我當問昙無竭菩薩是事。諸佛從何所來去至何所。我今問大師。是諸佛從何處來去至何處。大師爲我說諸佛所從來所至處令我得知。知已亦常不離見諸佛

　　摩诃般若波羅蜜經法尚品第八十九（丹本昙無竭品）

　　爾時昙無竭菩薩摩诃薩語薩陀波侖菩薩言。善男子。諸佛無所從來去亦無所至。何以故。諸法如不動相。諸法如即是佛。善男子。無生法無來無去。無生法即是佛。無滅法無來無去。無滅法即是佛。實際法無來無去。實際法即是佛。空無來無去。空即是佛。善男子。無染無來無去。無染即是佛。寂滅無來無去。寂滅即是佛。虛空性無來無去。虛空性即是佛。善男子。離是諸法更無佛。諸佛如諸法如。一如無分別。善男子。是如常一無二無叁。出諸數法無所有故。譬如春末月日中熱時。有人見焰動逐之求水望得。于汝意雲何。是水從何池何山何泉來。今何所去。若入東海西海南海北海耶。薩陀波侖言。大師。焰中尚無水。雲何當有來處去處。昙無竭菩薩語薩陀波侖菩薩言。善男子。愚夫無智爲熱渴所逼。見焰動無水生水想。善男子。若有人分別諸佛有來有去。當知是人皆是愚夫。何以故。善男子。諸佛不可以色身見。諸佛法身無來無去。諸佛來處去處亦如是。善男子。譬如幻師幻作種種若象若馬若牛若羊若男若女。如是等種種諸物。于汝意雲何。是幻事從何處來去至何所。薩陀波侖菩薩言。大師。幻事無實。雲何當有來去處。善男子。是人分別佛有來有去亦如是。善男子。譬如夢中見若象若馬若牛若羊若男若女。于汝意雲何。夢中所見有來處有去處不。薩陀波侖言。大師。是夢中所見虛妄。雲何當有來去。善男子。是人分別佛有來有去亦如是。善男子。佛說諸法如夢。若有衆生不知諸法如夢。以名字色身是佛。是人分別諸佛有來有去。不知諸法實相故。皆是愚夫無智之數。是諸人數數往來五道。遠離般若波羅蜜。遠離諸佛法。善男子。佛說諸法如幻如夢。若有衆生如實知。是人不分別諸法若來若去若生若滅。若不分別諸法若來若去若生若滅。則能知佛所說諸法實相。是人行般若波羅蜜近阿耨多羅叁藐叁菩提。名爲真佛弟子。不虛妄食人信施。是人應受供養爲世間福田。善男子。譬如大海水中諸寶。不從東方來。不從南方西方北方四維上下來。衆生善根因緣故海生此寶。此寶亦不無因無緣而生。是寶皆從因緣和合生。是寶若滅亦不去至十方。諸緣合故。有諸緣離故滅。善男子。諸佛身亦如是。從本業因緣果報生。生時不從十方來。滅時亦不去至十方。但諸緣合故有。諸緣離故滅。善男子。譬如箜篌聲。出時無來處滅時無去處。衆緣和合故生。有槽有頸有皮有弦有柱有棍。有人以手鼓之。衆緣和合而有是聲。是聲亦不從槽出。不從頸出。不從皮出。不從弦出。不從棍出。亦不從人手出。衆緣和合爾乃有聲。是因緣離時亦無去處。善男子。諸佛身亦如是。從無量功德因緣生。不從一因一緣一功德生。亦不無因緣有。衆緣和合故有。諸佛身不獨從一事成。來無所從去無所至。善男子。應當如是知諸佛來相去相。善男子。亦當知一切法無來去相。汝若知諸佛及諸法無來無去無生無滅相。必得阿耨多羅叁藐叁菩提。亦能行般若波羅蜜及方便力。爾時釋提桓因。以天曼陀羅華與薩陀波侖菩薩摩诃薩作是言。善男子。以是華供養昙無竭菩薩摩诃薩。我應當守護供養汝。所以者何。汝因緣力故。今日饒益百千萬億衆生。便爲得阿耨多羅叁藐叁菩提。善男子。如是善人甚爲難遇。爲饒益一切衆生故。無量阿僧祇劫受諸勤苦。薩陀波侖菩薩摩诃薩受釋提桓因曼陀羅華。散昙無竭菩薩上白言。大師。我從今日以身屬師供給供養。如是白已合掌師前立。是時長者女及五百侍女。白薩陀波侖菩薩言。我等從今日亦以身屬師。我等以是善根因緣故。當得如是法亦如師所得。共師世世供養諸佛。世世常供養師。是時薩陀波侖菩薩。語長者女及五百女人。若汝等以誠心屬我者我當受汝。諸女言。我等以誠心屬師當隨師教。是時薩陀波侖菩薩與長者女及五百女人。並諸莊飾寶物上妙供具及五百乘七寶車。奉上昙無竭菩薩白言。大師。我持是五百女人奉給大師。是五百乘車隨師所用。爾時釋提桓因贊薩陀波侖菩薩言。善哉善哉。善男子。菩薩摩诃薩舍一切所有應如是。如是布施疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。作如是供養說法人。必得聞般若波羅蜜及方便力。過去諸佛本行菩薩道時亦如是。住布施中得聞般若波羅蜜及方便力。得阿耨多羅叁藐叁菩提。爾時昙無竭菩薩。欲令薩陀波侖菩薩善根具足故。受五百乘車長者女及五百侍女。受已還與薩陀波侖菩薩。是時昙無竭菩薩說法日沒起入宮中。薩陀波侖菩薩摩诃薩作是念。我爲法故來不應坐臥。當以二儀若行若立。以待法師從宮中出說法。爾時昙無竭菩薩。七歲一心入無量阿僧祇菩薩叁昧。及行般若波羅蜜方便力。薩陀波侖菩薩七歲經行住立。不坐不臥無有睡眠。無欲恚惱心不著味。但念昙無竭菩薩摩诃薩。何時當從叁昧起出而說法。薩陀波侖菩薩過七歲已作是念。我當爲昙無竭菩薩摩诃薩敷說法座。昙無竭菩薩摩诃薩當座上說法。我當灑掃清淨散種種華莊嚴是處。爲昙無竭菩薩摩诃薩當說般若波羅蜜及方便力故。是時薩陀波侖菩薩與長者女及五百侍女。爲昙無竭菩薩摩诃薩敷七寶床。五百女人各脫上衣以敷座上作是念。昙無竭菩薩摩诃薩當坐此座上。說般若波羅蜜及方便力。薩陀波侖菩薩敷座已。求水灑地而不能得。所以者何。惡魔隱蔽令水不現。魔作是念。薩陀波侖菩薩求水不得。于阿耨多羅叁藐叁菩提。乃至生一念劣心異心。則智慧不照善根不增。于一切智而有稽留。爾時薩陀波侖菩薩作是念。我當自刺其身以血灑地。令無塵土來坌大師。我何用此身此身必當破壞。我從無始生死以來數數喪身未曾爲法。即以利刀自刺出血灑地。薩陀波侖菩薩及長者女並五百侍女皆無異心。惡魔亦不能得便。是時釋提桓因作是念。未曾有也。薩陀波侖菩薩。愛法乃爾以刀自刺出血灑地。薩陀波侖及衆女人心不動轉。惡魔波旬不能壞其善根。其心堅固發大莊嚴不惜身命。以深心欲求阿耨多羅叁藐叁菩提。當度一切衆生無量生死苦。釋提桓因贊薩陀波侖菩薩言。善哉善哉。善男子。汝精進力大堅固難動不可思議。汝愛法求法最爲無上。善男子。過去諸佛亦如是。以深心愛法惜法重法。集諸功德得阿耨多羅叁藐叁菩提。薩陀波侖菩薩作是念。我爲昙無竭菩薩摩诃薩敷法座。掃灑清淨已訖。當于何處得好名華莊嚴此地。若昙無竭菩薩摩诃薩法座上坐說法時。亦當散華供養。釋提桓因知薩陀波侖菩薩心所念。即以叁千石天曼陀羅華與薩陀波侖。薩陀波侖受華以半散地。留牛待昙無竭菩薩摩诃薩坐法座上說法時當供養。爾時昙無竭菩薩摩诃薩。過七歲已從諸叁昧起。爲說般若波羅蜜故。與無量百千萬衆恭敬圍繞往法座上坐。薩陀波侖菩薩摩诃薩。見昙無竭菩薩摩诃薩時心得悅樂。譬如比丘入第叁禅。爾時薩陀波侖菩薩摩诃薩及長者女並五百侍女。到昙無竭菩薩摩诃薩所。散天曼陀羅華頭面禮畢退坐一面。昙無竭菩薩見其坐已。告薩陀波侖菩薩言。善男子。谛聽谛受。今當爲汝說般若波羅蜜相。善男子。諸法等故當知般若波羅蜜亦等。諸法離故當知般若波羅蜜亦離。諸法不動故當知般若波羅蜜亦不動。諸法無念故當知般若波羅蜜亦無念。諸法無畏故當知般若波羅蜜亦無畏。諸法一味故當知般若波羅蜜亦一味。諸法無邊故當知般若波羅蜜亦無邊。諸法無生故當知般若波羅蜜亦無生。諸法無滅故當知般若波羅蜜亦無滅。虛空無邊故當知般若波羅蜜亦無邊。大海水無邊故當知般若波羅蜜亦無邊。須彌山莊嚴故當知般若波羅蜜亦莊嚴。虛空無分別故當知般若波羅蜜亦無分別。色無邊故當知般若波羅蜜亦無邊。受想行識無邊故當知般若波羅蜜亦無邊。地種無邊故當知般若波羅蜜亦無邊。水種火種風種無邊故當知般若波羅蜜亦無邊。空種無邊故當知般若波羅蜜亦無邊。如金剛等故當知般若波羅蜜亦等。諸法無分別故當知般若波羅蜜亦無分別。諸法性不可得故當知般若波羅蜜性亦不可得。諸法無所有等故當知般若波羅蜜亦無所有等。諸法無作故當知般若波羅蜜亦無作。諸法不可思議故。當知般若波羅蜜亦不可思議。是時薩陀波侖菩薩摩诃薩。即于坐處得諸叁昧。所謂諸法等叁昧。諸法離叁昧。不動叁昧。無念叁昧。諸法無畏叁昧。諸法一味叁昧。諸法無邊叁昧。諸法無生叁昧。諸法無滅叁昧。虛空無邊叁昧。大海水無邊叁昧。須彌山莊嚴叁昧。虛空無分別叁昧。色無邊叁昧。受想行識無邊叁昧。地種無邊叁昧。水種火種風種空種無邊叁昧。如金剛等叁昧。諸法無分別叁昧。諸法不可思議叁昧。如是等得六百萬諸叁昧門。爾時佛告須菩提。如我今于叁千大千世界中與諸比丘僧圍繞。以是相以是像貌以是名字說般若波羅蜜。薩陀波侖得是六百萬叁昧門。見東方南西北方四維上下。如恒河沙等叁千大千世界中諸佛與諸比丘恭敬圍繞。以如是相如是像貌如是名字。說是摩诃般若波羅蜜亦如是。薩陀波侖菩薩從是以後。多聞智慧不可思議如大海水。常不離諸佛生于有佛國中。乃至夢中未曾不見佛時。一切衆難皆悉已斷。在所佛國隨願往生。須菩提。當知是般若波羅蜜因緣。能成就菩薩摩诃薩一切功德得一切種智。以是故。須菩提。諸菩薩摩诃薩若欲學六波羅蜜。欲深入諸佛智慧。欲得一切種智。應受持般若波羅蜜讀誦正憶念。廣爲他人說亦書寫經卷。供養尊重贊歎香華乃至伎樂。何以故。般若波羅蜜是過去未來現在十方諸佛母。十方諸佛所尊重故

　　摩诃般若波羅蜜經囑累品第九十

　　爾時佛告阿難。于汝意雲何。佛是汝大師不。汝是佛弟子不。阿難言。世尊。佛是我大師。修伽陀是我大師。我是佛弟子。佛言。如是如是。我是汝大師。汝是我弟子。若如弟子所應作者。汝已作竟。阿難。汝用身口意慈業供養供給我。亦常如我意無有違失。阿難。我身現在汝愛敬供養供給心常清淨。我滅度後是一切愛敬供養供給事。當愛敬供養般若波羅蜜。乃至第二第叁以般若波羅蜜囑累汝。阿難汝莫忘失莫作最後斷種人。阿難。隨爾所時般若波羅蜜在世。當知爾所時有佛在世說法。阿難。若有書般若波羅蜜。受持讀誦正憶念爲人廣說。恭敬尊重贊歎華香幡蓋寶衣燈燭種種供養。當知是人不離見佛不離聞法爲常親近佛。佛說般若波羅蜜已。彌勒等諸菩薩摩诃薩。慧命須菩提。慧命舍利弗。大目揵連。摩诃迦葉。富樓那彌多羅尼子。摩诃拘絺羅。大迦旃延。阿難等。並一切大衆及一切世間諸天人。揵闼婆阿修羅等。聞佛所說皆大歡喜

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