《道行般若經》二 ▪第2页

　　後漢月支國叁藏支婁迦谶譯

　　..續本經文上一頁波羅蜜持經卷。自歸作禮承事供養。名華搗香澤香雜香缯彩華蓋旗幡。得福多

　　佛語釋提桓因。如是拘翼。不如是。善男子善女人。從法中得福極多。不可複計。不可複議。不可複稱。不可複量。不可複極。何以故。從般若波羅蜜中。出怛薩阿竭阿羅呵叁耶叁佛薩芸若。如是拘翼。善男子善女人。書般若波羅蜜持經卷。自歸作禮承事供養。名華搗香澤香雜香缯彩華蓋旗幡。如是拘翼。功德所致。福祐所致。及前世功德所致。佛福祐所致。佛言。百倍恒邊沙佛國中薩和薩。皆起七寶塔。不在計中。千倍不在計中。百千倍不在計中。萬億倍不在計中。無數倍不在般若波羅蜜供養計中

　　爾時四萬天人與釋提桓因。共來大會。諸天人謂釋提桓因言。尊者當取般若波羅蜜。當諷誦般若波羅蜜。佛語釋提桓因。當學。拘翼。般若波羅蜜。當持經卷。當諷誦。何以故。阿須倫心中作是生念。欲與忉利天共鬥。阿須倫即起兵上天。是時拘翼當誦念般若波羅蜜。阿須倫兵衆即還去。釋提桓因因白佛言。極大祝天中天。般若波羅蜜。極尊祝般若波羅蜜。無有輩祝般若波羅蜜

　　佛言。如是拘翼。極大祝般若波羅蜜。極尊祝般若波羅蜜。無有輩祝般若波羅蜜。拘翼。持是祝者。過去諸怛薩阿竭阿羅呵叁耶叁佛。皆從是祝自致作佛。甫當來諸怛薩阿竭阿羅呵叁耶叁佛。皆學是祝自致作佛。今現在十方諸佛。皆起是祝自致作佛。拘翼。是祝故出十誡功德。照明于天下。四禅四谛四神足般遮旬。照明于世間。菩薩摩诃薩從般若波羅蜜中。生十誡功德。世間悉遍至。四禅四谛四神。足般遮旬悉照明于世間。今怛薩阿竭阿羅呵叁耶叁佛。未出世間時。菩薩悉照明四禅四谛四神足般遮旬。譬如月盛滿時。拘翼。從空中出照明于星宿。如是拘翼。菩薩行功德盛滿亦如是。怛薩阿竭未出世間時。菩薩爲出照明。菩薩摩诃薩皆從漚惒拘舍羅般若波羅蜜中出。當作是知

　　複次拘翼。若有善男子善女人。持般若波羅蜜學誦者。爲至德悉具足。釋提桓因問佛言。天中天。何謂至德悉具足。佛言。其人終不中毒死。不于水中溺死。不爲兵刃所中死。若時有縣官起。若橫爲縣官所侵。當誦念般若波羅蜜。若坐若經行時。縣官終不能危害。何以故。般若波羅蜜所擁護故。若複有余事。悉當誦念般若波羅蜜。往至彼間若王所若太子傍臣所。便與共好語。與共談言。與共笑歡喜。何以故。用學般若波羅蜜故。念善思善。一切人民蜎飛蠕動。悉令其善持等心。闵傷慈哀。用是故人見之悉起立。如是拘翼。若有索方便者。不能危害。爾時有異道人。遙見佛大會。稍稍前行欲壞亂坐。稍來至佛所。釋提桓因作是念。當雲何盡我壽常在佛邊受誦般若波羅蜜。異道人欲亂我斷是法。釋提桓因從佛所聞般若波羅蜜即受誦。彼異道人即遙遠遠繞佛一匝。便從彼間道徑去。舍利弗作是念。是中雲何令異道人從彼間道徑便去。舍利弗心所念佛即知。佛語舍利弗。釋提桓因念般若波羅蜜。如是異道人便還去。異道人無有善意來。都盧持惡意來故。是弊魔便作是念。怛薩阿竭阿羅呵叁耶叁佛。與四部弟子共坐。欲天梵天及諸天人。悉複在其中會。無有異人。悉菩薩摩诃薩受決者會。當爲人中之將自致成作佛。我當行欲壞亂之。弊魔乘一轅之車駕。四馬稍稍前行至佛所。釋提桓因作是念。弊魔乘四馬之車來欲到佛所。是弊魔車馬無異。非國王洴沙。四馬車不類。亦非國王波斯匿。四馬車不類。亦非釋種。四馬車不類。亦非墮舍利。四馬車不類。是弊魔所作。晝夜弊魔常索佛便。常亂世間人。釋提桓因常作是願。我會當念般若波羅蜜。常念常持心諷誦究竟。釋提桓因心中誦念般若波羅蜜。且欲究竟。弊魔便複道還去

　　忉利迦翼天人。持天華飛在空中立便散佛上。及散四面。言般若波羅蜜斷絕甚久。閻浮利人乃得聞乃得見。便複持天華若幹種。四面散佛上。佛言。其有行般若波羅蜜者。守般若波羅蜜者。亦不爲魔及魔官屬所得便。釋提桓因白佛言。是輩人其福祐功德不小。聞般若波羅蜜者。何況乃學持誦念。學已持已誦已。取學如是用是法住。其人前世時見佛般若波羅蜜耳聞者。何況乃學持誦。學已持已誦已。行如中事如是法住具足。則爲供養怛薩阿竭已。是人如是。何以故。薩芸若從是行般若波羅蜜。譬如天中天。欲得極大寶者。當從大海索之。欲得薩芸若珍寶成怛薩阿竭阿羅呵叁耶叁佛者。當從般若波羅蜜中索之。佛言。如是。從其中出怛薩阿竭阿羅呵叁耶叁佛薩芸若

　　阿難白佛言。無有說檀波羅蜜者。亦不說屍波羅蜜。亦不說羼提波羅蜜。亦不說惟逮波羅蜜。亦不說禅波羅蜜。亦無有說是名者。但共說般若波羅蜜者。何以故。天中天。佛語阿難。般若波羅蜜于五波羅蜜中最尊。雲何阿難。不作布施。當何緣爲檀波羅蜜薩芸若。不作戒。當何緣爲屍波羅蜜。不作忍辱。當何緣爲羼提波羅蜜。不作精進。當何緣爲惟逮波羅蜜。不作一心。當何緣爲禅波羅蜜。不作智慧。當何緣爲般若波羅蜜薩芸若。阿難言。如是天中天。不行布施。不爲檀波羅蜜薩芸若。不行戒。不爲屍波羅蜜。不行忍辱。不爲羼提波羅蜜。不行精進。不爲惟逮波羅蜜。不行一心。不爲禅波羅蜜。不行智慧。不爲般若波羅蜜薩芸若。爲非般若波羅蜜。佛言。如是阿難。般若波羅蜜于五波羅蜜中最尊。譬如極大地。種散其中同時俱出其生大株。如是阿難。般若波羅蜜者是地。五波羅蜜者是種。從其中生。薩芸若者從般若波羅蜜成。如是阿難。般若波羅蜜于五波羅蜜中。極大尊自在所教。釋提桓因白佛言。怛薩阿竭阿羅呵叁耶叁佛所說。善男子善女人功德未竟。學般若波羅蜜者。持者誦者雲何。佛語釋提桓因。我不說行者功德未竟。我自說善男子善女人。書般若波羅蜜者。持經卷自歸作禮承事供養。名華搗香澤香雜香缯彩華蓋旗幡。我說是供養功德耳。釋提桓因白佛言。我身自護視善男子善女人書般若波羅蜜者。持經卷自歸作禮承事供養。名華搗香澤香雜香缯彩華蓋旗幡。我護是供養功德耳。佛語釋提桓因。善男子善女人。誦般若波羅蜜者。若幹千天人到經師所聽法不解。于法中諸天人適欲問法師。天神語之。用慈于法中故。其人即自了知諸天所不解者便自解。善男子善女人。所作功德悉自見知

　　複次拘翼。善男子善女人書般若波羅蜜。于四部弟子中說時。其心都盧無所難。若有形者。欲若試者。終不畏。何以故。般若波羅蜜所擁護故其所欲形試者便自去。佛雲我了不見人當般若波羅蜜者。人亦不見般若波羅蜜。般若波羅蜜所厭伏。善男子善女人。無有敢輕者。心亦不恐。不怖懼。亦無所畏。善男子善女人。所作功德悉自了見。複次拘翼。是善男子善女人父母皆重。若沙門道人皆哀。若知識兄弟外家宗親。皆尊貴敬愛之。或時說惡事者。持中正法爲解之。是善男子善女人。所作功德悉自見之

　　複次拘翼。善男子善女人。書般若波羅蜜。持經卷者天上四天王。天上諸天人。索佛道者往到彼所。問訊聽受般若波羅蜜。作禮繞竟以去。忉利天上諸天人索佛道者往到彼所。問訊聽受般若波羅蜜。作禮繞竟已去。鹽天上諸天人。索佛道者往到彼所。問訊聽受般若波羅蜜。作禮繞竟已去。善男子善女人。心當作是知。十方無央數佛國。諸天人。諸龍。阿須倫。諸閱叉鬼神。諸迦樓羅鬼神。諸甄陀羅鬼神。諸乾陀羅鬼神。諸摩睺勒鬼神。諸人諸非人。都盧賜來到是間。問訊法師聽受般若波羅蜜。作禮繞竟各自去。皆賜功德無異。兜術陀天上諸天人。索佛道者往到彼所。問訊聽受般若波羅蜜。作禮繞竟以去尼摩羅提羅憐耨天上諸天人。索佛道者往到彼所。問訊聽受般若波羅蜜。作禮繞竟已去。波羅尼蜜和邪拔致天上諸天人。索佛道者往到彼所。問訊聽受般若波羅蜜。作禮繞竟已去。梵天上諸天人索佛道者。梵迦夷天。梵弗還天。梵波[病-丙+盍]天。摩呵梵天盧天。波利陀天。[病-丙+盍]波摩那天。阿會亘修天。首呵天。波栗多修呵天。阿波摩修天。修幹天。惟呵天。波栗惟呵天。阿波修天。惟于潘天。阿惟潘天。阿陀波天。須[帶/足]天。須[帶/足]只耨天。阿迦貳吒天等。天上諸天人。皆往到彼所。問訊聽受般若波羅蜜。作禮繞竟已各自去。及諸阿迦貳吒天。尚悉來下在諸天輩中。何況拘翼。叁千大國土諸欲天人。諸色天人。悉來問訊聽受般若波羅蜜。作禮繞已畢竟各各自去

　　是彼善男子善女人。彼所止處。當完堅無有娆者。除其宿罪不請。余不能動。善男子善女人。其功德悉受得。是時諸天人來當知之。釋提桓因言。雲何天中天。善男子善女人。當作是了知。諸天人來到是間。聽受般若波羅蜜。作禮承事。佛言。善男子善女人。當作是知。諸天人來受般若波羅蜜。作禮承事。何用知諸天人來時。或時善男子善女人。歡喜踴躍意喜時知諸天人來。以知當舍去。若天若龍若閱叉鬼神若甄陀羅鬼神來到彼間。複次拘翼。善男子善女人。聞鬼神香以爲曾知善男子善女人。小鬼神當避起去。大鬼神來前。複次拘翼。善男子善女人。常當淨潔身體。用淨潔身體故。鬼神皆大歡喜。小天見大天來到避去。大尊天威神巍巍。其光重明稍稍安徐往。是天人至師經所入至經所已。善男子善女人則踴躍歡喜。所止處悉當淨潔住。善男子善女人。病終不著身。所止處常安隱。未常有惡夢。夢中不見余。但見佛但見塔。但聞般若波羅蜜。但見諸弟子。但見極過度。但見佛坐。但見自然法輪。但見且欲成佛時。但見諸佛成得佛已。但見新自然法輪。但見若幹菩薩。但見六波羅蜜種種解脫。但見當作佛。但見余佛國。但見了了佛尊法無有與等者。但見某方某國土怛薩阿竭阿羅呵叁耶叁佛。若幹百弟子。若幹千弟子。若幹萬弟子。怛薩阿竭阿羅呵叁耶叁佛。在其中說法

　　拘翼。善男子善女人。夢如是見已。安隱覺身體淨潔且輕。不欲複思食。身自軟美飽。拘翼。譬如比丘得禅。從禅覺軟心不大思食。自軟美飽。如是拘翼。善男子善女人。覺已不大思食。自想身軟美飽。何以故。拘翼。鬼神不敢近氣…

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