《圓悟佛果禅師語錄》十一

　　宋平江府虎丘山門人紹隆等編

　　小參四

　　住東京天甯寺小參。師雲。一見更不再見。今已再見。一說更不重說今已重說。未有長行而不住途中。無這個消息。未有長住而不行屋裏。沒此葛藤。直得二途俱不涉。去住得縱橫。其住也千人萬人羅籠不得。其去也等閑坐斷一切人舌頭。假使親到這個田地。更須知有照用同時人。境俱奪向上一竅始得。若論向上一竅。佛祖不立。凡聖杳絕。淨裸裸沒承當。赤灑灑無回互。正當恁麼時作麼生。但願春風齊著力。一時吹入此中來。複頌雲。明珠在掌。有功者賞。長老新入院。都盧無伎倆。不立趙州關。各自著槽[木*敞]

　　四月八日小參。直下便是。已涉階梯。總不恁麼。猶落情識。直得威音已前沒交涉。七佛已後沒交涉。向上向下總沒交涉。然雖如是。通方作者舉著便知。尚滯皮膚難脫蹊徑。所以向第二義門。不恁麼中有時恁麼。恁麼中有時不恁麼。淨法界身本無出沒。大悲願力示現受生。雖則落草之談。也須草中有通身之路。敢問諸人。要知本無出沒底道理麼。乃豎起拂子雲。只這是要知示現受生麼。豎拂子雲。只這是。到這裏雙收雙放。全暗全明。爲中下之機則得。直得九龍吐水一場揑怪。目視四方轉納敗阙。只有雲門大師。解于鐵樹上生華道。我若見。一棒打殺。與狗子吃卻。雲門大師具個什麼眼目。便恁麼道。諸人要見雲門大師麼。山僧不惜眉毛。放一線道去也。還委悉麼。不入千尋浪。難逢稱意魚。複雲。未離兜率已降王宮。未出母胎度人已畢。一往看來卻是。子細點檢將來。猶滯兩邊。殊不知。東弗于逮走馬。南贍部洲作舞。西瞿耶尼作拍。北郁單越翻筋鬥。也無是也無非。也無得也無失。且道。畢竟如何。八角磨盤空裏走

　　郓王請小參。僧問。無修無證。乃是本覺妙明。爲求佛果菩提。正是有作之因。去此二途。請師直指。師雲。吹毛寶劍逼人寒。進雲。一點靈光異。萬古照人間。師雲。用一點靈光作麼。進雲。可謂言言合聖道。法法自圓成。師雲。他亦本無言。僧禮拜。師乃雲。寬廊非外。十方國土目前觀。寂寥非內。一毫頭上寶王刹。直得無內無外絕彼絕此。亘古亘今全明全暗。到這裏亦須有轉身一路。始能得大自在。豈不見道。大人具大見。大智得大用。發大機。群機泯息。立一言。衆言絕謂。直得言言機機頭頭相副。如金鎖連環相續不斷。此猶是長生路上事所以道。言鋒若差玄關萬裏。直得懸崖撒手自肯承當。絕後再稣欺君不得。非常之旨。人焉廋哉。既有非常之旨。必藉非常之人。既有非常之人。必明非常之旨。正當恁麼時如何。側身方外看。誰是個中人。複雲。護生之德徹坤維。草木昆蟲樂聖時。敵勝驚群有奇特。如何是奇特。啰啰哩哩。擊禅床下座

　　小參。目前無一法。森羅萬法曆然。格外立千機。權實照用廓爾。其權也。納須彌于芥子。擲大千于方外。其實也。上是天下是地。山是山水是水。僧是僧俗是俗。其照也。廓周沙界而無余。其用也。喝似雷奔棒如雨點。只如不落權實照用。不落格外千機。不落目前一法。正當恁麼時如何湊泊。若是心機透脫。得失已忘。玄妙理遣。有恁麼人。聊聞舉著。踢起便行。釋迦自釋迦。彌勒自彌勒。解脫自解脫。善財自善財。其或未能便恁麼。直下信得及把得定作得主。卻須于古人方便門建立。處頭頭上明物物上顯。無一絲毫蹉過。無一絲毫得失。淨裸裸絕承當。赤灑灑無回互。踏著本地風光。明見本來面目。正當恁麼時如何著力。不起纖毫修學心。無相光中常自在。複頌雲。佛佛道同同至道。心心真契契真心。廓然透出威音外。地久天長海更深

　　益國夫人請小參雲。目前無一法。綿密有誰知。格外列千差。到頭須自用。若自用得去。改禾莖爲粟柄。易短壽作長年。變大地作黃金。攪旻河爲酥酪。不爲分外。且如綿密處。若辨得。用處即是綿密。綿密即是用處。所以道。世尊叁昧迦葉不知。迦葉叁昧阿難不知。阿難叁昧商那和修不知。商那和修叁昧優波菊多不知。既是各各不知。何故卻相傳受。到這裏不妨。誵訛處直是誵訛。綿密處直是綿密。若會山僧適來答這僧問道。和尚叁昧什麼人得知。答雲。山僧自知。然雖如是。大似把手上高山。未免傍觀者哂更有一著。諸人往往向知不知處作活計。若道知去。此人只具一只眼。若道不知去。此人亦只具一只眼。離卻知不知。正當恁麼時如何。大千沙界海中漚。一切聖賢如電拂。複舉。外道問佛。昨日說什麼法。世尊雲。說定法。外道雲。今日說什麼法。世尊雲。說不定法。外道雲。昨日定。今日爲什麼不定。世尊雲。昨日定今日不定。師雲。大小世尊。龍頭蛇尾。若是天甯即不然。忽有問。早朝說什麼法。對雲。不定法。即今說什麼法。對雲定法。或雲早辰不定。而今爲什麼定。即向他道。一釣便上

　　小參雲。提向上機須向上眼。指其中事要其中人。若能立千聖于下風。擲大千于方外。腳根下硬糾糾。頂門上黑漫漫。坐斷要津不通凡聖。亦未是向上機。亦未是其中事。且作麼生是向上機其中事。酌然將謂實有恁麼說話。殊不知。如將蜜果換苦葫蘆。淘卻業根俱無實事。若是靈利底人。聊聞舉著。便知落處。更不紛纭。既不紛纭。則二六時中。雖終日吃飯。不曾咬著一粒米。終日著衣。不曾挂一條線。終日說話。不曾動著舌頭。雖然如是。能有幾人到此田地。何故。只爲不落心意識。不落淨穢邊。透出威音那邊。全明本元要地。一棒一喝一挨一拶。一出一入一問一答。譬如擲劍揮空。莫論及之不及。斯乃空輪無迹。劍刃無虧。正當恁麼時。著實一句作麼生道。還委悉麼。撒手那邊千聖外。燈籠露柱放毫光。頌雲。妙德空生贊莫窮。摩醯正眼不通風。大千擲在他方外。作者須明向上宗

　　解夏小參雲。護生須殺。雖殺無傷。蠟人已冰。其功曆爾。可以駕鐵船入海。可以飛磨盤輪空。半合半開成團成塊。盡出個大圓覺不得。若有出得大圓覺底。便能逆順縱橫殺活自在。是故文殊菩薩一夏叁處度夏。一月日在魔宮。一月日在長者家。一月日在淫房。既叁處度夏。卻入世尊會中。解製極爲不平。所以迦葉欲白槌擯出文殊。才舉此念。見會中有無量釋迦無量文殊無量迦葉無量犍槌。迦葉既見恁麼。直得目瞪口呿。何故。過量人有過量見有過量用。雖金色頭陀。到這裏。縮手不得。展手不去。只如與麼時。是大圓覺裏耶。大圓覺外耶。須是通方作者始能證明。何故。此是文殊普賢大人境界。若參得文殊普賢境界。則無邊香水海。無量無數微塵佛刹。悉爲安居處。乃至現無邊身。處處行住坐臥。亦不相妨亦不犯手。正當恁麼時。若是知音者。舉起便知。所以天甯雖與大衆九十日安居。必竟諸人還知麼。諸人若透頂透底去。即是文殊普賢境界。若不透頂透底去。即是迦葉境界。離卻文殊迦葉。收因結果一句作麼生道。還委悉麼。九十日功今已滿。豁開布袋各優遊

　　小參。僧問。如何是主中賓。師雲。阇黎問處帶纖塵。進雲。如是則靈光千古秀。萬法落階梯。師雲。階下立。進雲。如何是賓中主。師雲。山僧不免自道取。進雲。古佛位中無覓處。深深草裏露全身。師雲。莫來這裏呈幪袋。進雲。如何是主中主。師雲。坐斷舌頭無去取。進雲。袖裏金槌光燦爛。吹毛寶劍逼人寒。師雲。七十五棒翻成一百五十。進雲。如何是賓中賓。師雲。青山之外更愁人。進雲。如是則家貧未是貧。路貧愁殺人。師雲。荒村古廟裏去。進雲。只如不涉賓主。是什麼人。師便喝。師乃雲。目擊知歸已爲分外。未言先契猶涉程途。須知個中有格外機行格外用。明格外道證格外心。灑灑落落。淨裸裸絕承當。密密堂堂。赤灑灑無回互。壁立萬仞處。千差萬別。萬別千差處壁立萬仞。所以道。垂鈎四海只釣獰龍。格外之機爲尋知識。于中若有。個便恁麼承當。得格外趣向。便恁麼權衡。得格外底作略。時向伊道個什麼。即得說玄說妙說佛說祖說心說性。已是此人棄下之增語。論棒論喝論權論實論照論用。亦是此人不要之長物。以其中間不犯鋒铓纖塵不立。如何透脫。還委悉麼。大道體寬無向背。當陽須是個中人

　　季迪甫請小參。蓦地相期全機獨證。眼眼相照心心相知。俱不從他處得來。盡皆在胸襟流出。正當恁麼時。森羅萬像古佛家風。碧落青霄道人活計。打開自己庫藏。運出自己家財。與諸佛祖師同德同誠。維摩龐老同拈同放。與裴相國王常侍。同一機用同一境照。更無余事。截斷生死路頭。打破煩惱窠窟。不消一句子。且道。是那一句子。還委悉麼。超然直透威音外。目前無法可商量

　　請小參雲。當陽直截不立階梯。觌面相呈全彰正體。以世谛法接人去。落在世谛法中。以佛法接人去。落在佛法中。以祖佛機接人去。落在祖佛機境中。以向上拈提接人去。落在向上拈提中。以恁麼恁麼接人去。落在恁麼恁麼中。以不恁麼不恁麼接人去。落在不恁麼不恁麼中。以總不恁麼總不恁麼接人去。落在總不恁麼總不恁麼中。到這裏羅籠他不住處。千聖出頭來也。不敢正眼觑他。雖是當頭脫卻。向那邊承當也只得個沒交涉。且作麼生合殺去。若有大根大器人。向合殺處挨得一線。便可以拈一莖草作丈六金身用。有時將丈六金身作一莖草用。有時拈燈籠作露柱用。有時拈露柱作燈籠用。有時騎佛殿出叁門。放一線遣。拈新羅與占波國鬥額。且道。是何宗旨。是何境界。正當恁麼時當頭一句作麼生道。滿目光輝無向背。優缽羅華火裏開

　　小參。師雲。千差一舉。舉處絕遮攔。萬化一拈。拈時無向背。只如道上古諸佛未出世未成道未發心已前。還有這個消息也無。若道有。有在什麼處。若道無爭得這個來。所以前賢後賢前佛後佛。只是提持得他景仰得他。要且未解從機境上把定處作得主。山僧今夜與他作主去也。諸佛未出世未發心未成道。盡在山僧手裏。放行教他通一口氣。若不放行。不消一搦搦殺。所以黃檗道。牛頭橫說豎說。不知有向上關捩子。若教他知向上關捩子。祖佛亦提掇不出。實爲土曠人稀相逢者少。忽若有個同死同生來…

《圓悟佛果禅師語錄十一》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…