《圓悟佛果禅師語錄》十叁 ▪第2页
..續本經文上一頁。但向己求莫從他覓。何故。從他覓是他家底。舍己從人。去道遠矣。須知自己分上有一段事。輝騰今古。如十日並照。但以從無始劫來妄想濃厚翳障自心才回顧著則黑漫漫地。卻到世間知見種種聲色。才現在前一切明得。此等豈不是背覺合塵從他求覓不能返照耶。且如從上來乃佛乃祖。以無量百千言句方便。且道。明個什麼邊事。只被爾起見起念起思量作聰明作計校。惑卻本來自己。了卻立能立所立現立智立是立非。擾擾紛紛不能得脫。所以祖佛出世。只要教爾歇卻知見打並教絲毫盡淨。且道。作麼生歇。直下如懸崖撒手。放身舍命。舍卻見聞覺知。舍卻菩提涅槃真如解脫。若淨若穢一時舍卻。令教淨裸裸赤灑灑。自然一聞千悟。從此直下承當。卻來返觀佛祖用處。與自己無二無別。乃至鬧市之中。四民浩浩經商貿易。以至于風鳴鳥噪。皆與自己無別。然後佛與衆生爲一。煩惱與菩提爲一。心與境爲一。明與暗爲一。是與非爲一。乃至千差萬別悉皆爲一。方可攪長河爲酥酪。變大地作黃金。都盧混成一片。而一亦不立。然後行是行坐是坐。著衣是著衣。吃飯是吃飯。如明鏡當臺胡來胡現漢來漢現。初不作計校。而隨處見成。所以萬機頓赴而不撓其神。千難殊對而不幹其慮。此豈世間粗淺知見所能測度。此乃至妙因緣。學道之士。或十年或二十年。專心一意。尚透不能得。或有才聞便解。或有無師自悟。既自不能便悟。亦障他人不得就中土大夫尤難。以其從事世務勤勞家國。所以悟入稍難。然得底人。于己分上本無殊別。若是未能了底人。須要根性穎利。向自己腳跟下觑著。一聞便了。如李附馬留意祖道。與楊文公爲友。日夕切磋。後見石門慈照禅師。因爲舉。唐房孺相公問徑山國一禅師雲。祖師大道畢竟意旨如何。徑山雲此大丈夫事。非將相之所能爲。李聞之大悟。遂作頌雲。學道須是鐵漢。著手心頭便判。直趣無上菩提。一切是非莫管。道得不妨奇特。且如出將入相安邦定業剪除暴亂。豈非丈夫耶。而徑山何故卻道。此大丈夫事。非將相之所能爲。須知向上一路。毫發不容。所以洞山道。見佛見祖如生冤家。始有參學分。只如佛祖。爲一切人師。作一切人依止。爲甚卻道。如生冤家。爾且道。如何是大丈夫事。直須是不取人處分。不受人羅籠。不聽人系綴。脫略窠臼。獨一無侶。巍巍堂堂。獨步叁界。通明透脫。無欲無依。得大自在。都無絲毫佛法情解。如愚如癡如木如石。不分南北不辨寒溫。昏昏默默。似個百不能百不解底相似。然而肚裏直是峭措。動著則眼目卓朔。無有不明底事。乃至千差萬別古人言句。一時透徹。如或不是到此田地底人。須得向骨董袋裏平高就下爲他去也。如昔日于迪相公出鎮襄陽。酷刑慘毒。忤者皆殺之。因讀觀音經有疑處。一日訪紫玉山道通禅師。乃問曰。如何是黑風吹其船舫飄墮羅刹鬼國。玉乃抗聲雲。于迪客作漢。問恁麼事作麼。于聞之大怒。玉乃雲。只這便是黑風吹其船舫飄墮羅刹鬼國。于迪有省。爾且道。他恁麼問紫玉。何故恁麼答他。此乃發他根本無明。現前隨手爲伊指出。不妨好手。然不若當時不消著後語。從他斫作兩段。卻有些衲僧氣息。及乎爲他點破。也是順手摩挲。大凡接人有叁種機。若是第一機爲人。只消向他道于迪客作漢。爾問與麼事作麼。更無方便。只是沒義理難話會。若于此直下承當去。更不擬議。則與柏樹子麻叁斤一口吸盡西江水。更無差別。所以道。舉不顧即差互。擬思量何劫悟。只要教爾當頭領解去。若是第二機爲人。即易也。只是發起問端。如道于迪客作漢。爾問與麼事作麼。此乃發他根本無明。令他無明現前。隨手點破。若是第叁機爲人。不免入泥入水重下個注腳。如雲于迪客作漢。便是放卻黑風吹其船舫。于迪或作怒。便是羅刹現前。玉雲。正是黑風吹其船舫。豈不是觀音出現。此是落草注解。瞎人眼目。破滅胡種。若是真正衲僧。直須撥卻。豈不見道。他參活句。不參死句。活句上薦得。與祖佛爲師。如李萬卷問歸宗和尚。須彌納芥子則不問。如何是芥子納須彌。宗雲。爾身如椰子大。萬卷書著在甚處。歸宗老漢尋常一條白棒。打佛打祖。及乎李萬卷問著。不免曲順人情放開一線。然他用處也只教爾當頭截去。後來衆中無識者。便道。芥子是心。須彌是萬卷。納之于心何所不可。佛法若只如此。爭到今日也。又如龐居士問馬大師。不與萬法爲侶者是什麼人。馬大師雲。待汝一口吸盡西江水。即向汝道。居士乃大悟。作頌雲。十方同聚會。個個學無爲。此是選佛場。心空及第歸。此頌與一口吸盡西江水題目。豈曾相副。既不說口。又不說水。只道心空及第歸。且道。作麼生是心空。只教爾是非得失明暗色空森羅萬象一時融會歸于一理。和理一時空卻。然後有些趣向。山僧今夜不惜眉毛。爲爾一時吐卻了也。更爲諸人說個小偈。祖佛單傳向上機。電光石火構不徹。獨許諸根穎脫人金剛寶劍當頭截
師雲。道由悟達。法離見聞直下便承當。更無第二個。此猶是就今時曲爲垂手處。若是本分事。又且不然。所以道。爾未跨船舷時。好與叁十棒。如此則千裏萬裏一時坐斷。何故。須知當人分上。各有水灑不著風吹不入。清寥寥白滴滴。祖佛不能到。魔外不能入。坐斷要津不通凡聖。設使盡大地草木叢林。盡化爲衲僧。各各置百千問難。不消一劄。盡教吞聲飲氣目瞪口呿。而今事不獲已。且無見起見。無言起言。與諸人且通個時節。只如各各常人分上。上來下去已是十分現成。欠少個什麼。更來就人覓。所以玄沙道。飲籮裏坐地展手。問人覓飯吃。只爲無始劫來抛家日久。背馳此本分事。向六塵境界裏。妄想輪回。不能回光返照。甘處下流。若能具上根利智。返本還源。知有此事。輝騰今古逈絕知見。坐斷十方無複輪轉。始有語話分。而今須是換個骨頭了。方見此一片田地。若未知有此一片田地。直饒解到佛祖邊事。問一答十。終無交涉。須知諸佛出世唯證明此一片田地。祖師西來亦提持此一片田地。所以先師見白雲師翁。一觑透了。便作個頌子道。山前一片閑田地。叉手叮咛問祖翁。幾度賣來還自買。爲憐松竹引清風。諸人還曾恁麼也未。須是向此一片田地。淨裸裸赤灑灑方可入作
普說
告香普說。師示衆雲。只這個便承當得去。如天普蓋似地普擎。更不欠一毫頭。亦無第二見。設使盡無邊香水海塵塵刹刹。一時穿卻鼻孔也。更不落別處。傥或思量擬議。即沒交涉。所以道。一念不生前後際斷。即名爲佛。若也涉思量作計校。分能所作知解。則千裏萬裏。祖師門下直教見須實見悟須實悟證須實證。諸人各各有一靈妙性。確實而論。才被拶著。便腳忙手亂。作麼生見得親信得徹。桶底子脫去。只爲從無始劫來妄想濃厚。只在諸塵境界中。元不曾踏著本地風光。明見本來面目。若是真實人。直下承當。了知生本不生。知死本不死。向不生不死處。千聖著眼觑不見。千手大悲提不起。而今兄弟。若能返照。更無第二人。更不待山僧兩回叁度不惜眉毛入泥入水。何況抛沙撒土。說心說性。未免落七落八。當面相謾去也。豈不見。破竈墮和尚。聞古廟作孽。遂領十八弟子。入山觀之。全無神相。唯見叁間空屋一所泥竈。遂以杖擊之雲。汝本泥土合成。靈從何來。聖從何起。其竈乃飒飒而墮。破竈墮雲。破也破也。墮也墮也。不覺紙錢。後有一神人出雲。某甲乃竈神。蒙師爲說無生法。已得生天。禮謝而去。其十八弟子乃白師雲。某等皆久參侍和尚。殊不蒙開示無生法。今日竈神何幸。和尚卻爲伊說。破竈墮雲。我只向伊道。汝本塼瓦泥土合成。靈從何來。聖從何起。其徒皆作禮。破竈墮雲。破也破也。墮也墮也。其十八弟子悉皆省悟。只如山僧。即今舉拂子。且道。與破竈墮是同是別。遂雲。破也破也。墮也墮也。若也見得。不唯不孤負破竈墮和尚。亦乃不孤負從上祖師。若也不見。不唯孤負破竈墮和尚。亦乃孤負自己。知有此事不從他得。所以道。靈從何來聖從何起。只如諸人。見今身是父母血氣成就。若于中識得靈明妙性。則若凡若聖。覓爾意根了不可得。便乃內無見聞覺知。外無山河大地。尋常著衣吃飯。更無奇特。所以道。我若向刀山。刀山自摧折。我若向地獄。地獄自消滅。方知有如是靈通。有如是自在。只如今禅僧家。何不回光返照明教徹去。若也未明得。且向叁根椽下七尺單前。默默地究取。不見雲門大師道。爾且東蔔西蔔。忽然蔔著也不定。若也打開自己庫藏。運出自己家財。拯濟一切。教無始妄想一時空索索地。豈不慶快。老僧往日。爲熱病所苦死卻。一日觀前路黑漫漫地。都不知何往。獲再蘇醒遂驚駭生死事。便乃發心行腳。訪尋有道知識。體究此事。初到大沩參真如和尚。終日面壁默坐。將古人公案翻覆看。及一年許。忽有個省處。然只是認得個昭昭靈靈驢前馬後。只向四大身中作個動用。若被人拶著。一似無見處。只爲解脫坑埋卻禅道滿肚。于佛法上看即有。于世法上看即無。後到白雲老師處。被他雲爾總無見處。自此全無咬嚼分。遂煩悶辭去。心中疑情終不能安樂。又上白雲再參先師。便令作侍者。一日忽有官員問道次。先師雲。官人爾不見小豔詩道。頻呼小玉元無事。只要檀郎認得聲。官人卻未曉。老僧聽得忽然打破漆桶。向腳跟下親見得了。元不由別人。方信乾坤之內宇宙之間。中有一寶秘在形山。已至諸佛出世祖師西來。只教人明此一件事。若也未知。只管作知作解。瞠眉努目。元不知只是揑目生華擔枷過狀。何曾得自在安樂。如紅爐上一點雪去。若打破了。或喝或掌。一切皆得。然終不作此解。方可放下人我擔子千休萬歇。方可生死奈何不得。也須是實到此個田地始得。若實到此。便能提唱大因緣。建立法幢。與一切人抽釘拔楔解粘去縛。如是揭千人萬人。如金翅鳥入海直取龍吞。如諸菩薩入生死海中撈摝衆生。放在菩提岸上。方可一舉一切舉。一了一切了。有時一喝如金剛王寶劍。有時一喝如踞地。師子。有時一喝如探竿影草。有時一喝不作一喝用。方可殺活自由布置臨時。謂之我爲法王于法自在。諸人既是挑囊負缽遍參知識。懷中自有無價之寶。方向這裏參學。先師常雲。莫學琉璃瓶子禅。輕輕被人觸著便百雜碎。參時須參皮可漏子禅。任是向高峰頂上撲下。亦無傷損。劫火洞然我此不壞。若是作家本分漢。遇著咬豬狗底。手腳放下複子靠將去。十年二十年管取。打成一片。且作麼生得獨脫去。須是入流人。方知恁麼事
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