《圓悟佛果禅師語錄》十四 ▪第2页

　　..續本經文上一頁得休歇安樂。終日飽齁齁地。不妨真正。最難整理。是半前落後。認得瞻視光影。聽聞不隨聲。守寂湛之性。便爲至寶懷在胸中。終日昭昭靈靈。雜知雜解自擔負。我亦有見處。曾得宗師印證。惟只增長我見。便雌黃古今印證佛祖。輕毀一切。問著即作伎倆。粘作一堆。殊不知。末上便錯認定盤星了也。及至與渠作方便解粘去縛。便謂移換人捩轉人。作恁麼心行。似此有甚救處。除是蓦地自解知。非卻將來須放得下。作善知識。遇著此等。須是大腳手與烹煉。救得一個半個。得徹不妨翻邪成正。將來卻是個沒量大人。何故只爲病多谙藥性

　　得底人。心機泯絕。照用已忘。渾無領覽。只守閑閑地。而諸天捧華無路。魔外潛觑不見。深深海底行。漏盡意解所作平常。似叁家村裏無異。直下放懷。養到恁麼處。亦未肯住在。才有纖毫便覺如泰山。似礙塞人便即擺撥。雖純是理地亦無可取。若取即是見刺。所以雲。道無心合人。人無心合道。豈肯自炫。我是得底人。原他深不欲人知。喚作絕學無爲。與古人爲俦。真道人也

　　他參活句不參死句。活句下薦得。永劫不忘。死句下薦得。自救不了。若要與佛祖爲師。須明取活句。韶陽出一句。如利刀剪卻。臨濟亦雲。吹毛用了急須磨。此豈陰界中事。亦非世智辯聰所及。直是深徹本源。打落從前。依他作解。明昧順逆。以金剛正印印定。揮金剛王寶劍。用本分手段。所以道。殺人須是殺人刀。活人須是活人劍。既殺得人須活得。既活得須殺得。若只孤單則偏墮也。垂手之際卻看方便。勿使傷鋒犯手。著著有出身之路。八面玲珑照破他方。與下刃亦須緊密始得。稍寬緩即落七落八也。只自己等閑尚不留毫發許。設有亦斬作叁段。何況此宗門中從上牙爪遇其中人才拈出。若投機則共用。不投機則刬卻。以是爲要。無不了底事。切在力行之

　　示光禅人

　　欲得親切。第一不用求。求而得之。已落解會。況此大寶藏。亘古亘今曆曆虛明。從無始劫來。爲自己根本舉動施爲。全承他力。唯是休歇到一念不生處。即是透脫不墮情塵不居意想。逈然超絕。則遍界不藏。物物頭頭渾成大用。一一皆從自己胸襟流出。古人謂之運出家財。一得永得受用。豈有窮極耶。但患體究處根腳不牢。不能徹證。直須猛截諸緣令無纖毫。依倚放身舍命。直下承當。無第二個。縱使千聖出來。亦不移易。隨時任運。吃飯著衣。長養聖胎。不存知解。可不是省要徑截殊勝法門耶

　　示民禅人

　　先聖一麻一麥。古德攻苦食淡。潔志于此。廢寢忘飡。體究專確。要求實證。豈計所謂四事豐饒者哉。及至道不及古。便有法輪未轉。食輪先轉之義。由是叢林呼長老爲粥飯頭。得非與古人一倍相反耶。然入隨緣變異門。且行第二段。北山延接方來道人。唯仰南畝。今秋適會大稔。覺民禅客觑收刈。臨行乞言。因示以前段因緣。貴宗本構末。乃爲兼利並照。圓悟通達之人本分事也。勉行之。百草頭上有祖師。夾山指出令人薦。寬平田中有大義。百丈展手要人知。若能顆粒圓成。即是單傳心印。更或彌望坦然。便證第一聖谛。且出草一句作麼生道。滿船明月載將歸

　　示世祥禅人

　　立志辦道之士。于二六時中自照自了。念茲在茲。知有自己腳跟下一段因緣。處聖不增居凡不減。獨脫根塵逈超物表。凡所作爲不立方所。湛寂凝然。唯萬變千化。初無動搖。應緣而彰。遇事便發。靡不圓成。唯要虛靜。一切超然。主本既明無幽不燭。萬年一念一念萬年。透頂透底全機大用。譬如壯士屈伸臂頃。不借他力。則生死幻翳冰消。金剛正體獨露。一得永得無有間斷。古今言教機緣公案。問答作用並全明此。若脫灑履踐得。日久歲深。自然左右逢源。打成一片。豈不見法燈道。入荒田不揀。信手拈來草。觸目未嘗無。臨機何不道。無根兮得活。離地兮不倒。日用尚不知。更向何處討。切宜消息之

　　示谏長老

　　趙州雲。我在南方叁十年。除粥飯二時是雜用心處。將知古德爲此個事不將作等閑。直是鄭重。所以操修觑捕到徹底分明。于一機一境一句一言。悉不落虛。是致世法佛法打成一片。今時要湊泊著實。須是猛利奮發。倒腸換肚。莫取惡知惡見。莫雜毒食。一味純正。真淨妙明。直下踏著本地風光。到安穩大解脫之地。坐斷報化佛頭凜凜孤危。風吹不入。水灑不著。正體現成。日用有力量。聞聲見色不生取舍。著著有出身之路。豈不見。僧問九峰。見說和尚親見延壽是否。峰雲。山前麥熟也未識。得渠親切用處。便見衲僧巴鼻。所謂殺人刀活人劍。但請長時自著眼看。到出格時。自然知落處也

　　示禅人

　　達磨西來不立文字語句。唯直指人心。若論直指。只人人本有。無明殼子裏。全體應現。與從上諸聖。不移易一絲毫許。所謂天真自性本淨妙明。含吐十方獨脫根塵。一片田地唯離念絕情。逈超常格。大根大智。以本分力量。直下就自己根腳下承當。如萬仞懸崖撒手放身更無顧。藉教知見解礙倒底脫去。似大死人已絕氣息。到本分地上大休大歇。口鼻眼耳初無相知。手足項背各不相到。然後向寒灰死火上。頭頭上明。枯木朽株間。物物斯照。乃契合孤逈逈峭巍巍。更不須覓心覓佛。築著磕著無非外得。古來悟達百種千端。只這便是心。不必更求心。是佛何勞更覓佛。傥于言句上作露布。境物上生解會。則墮在骨董袋中。卒撈摸不著。此忘懷絕照真谛境界也

　　不與萬法爲侶者。是什麼人。回光自照看。待汝一口吸盡西江水。即向汝道。八角磨盤空裏走。參得透目前萬法平沈。無始妄想蕩盡。德山隔江搖手。便有人承當。鳥窠吹布毛尋有人省悟。得非此段大因緣。時至根苗自生也。亦機感相投有地也。亦當人密運無間借師門發揮。何峭絕如此之難。而超證如此之易。古人以輥芥投針爲況。良不虛矣

　　末後一句都通穿過。有言無言向上向下。權實照用卷舒與[大/集]。不消個勘破了也。誰識趙州這巴鼻。須是吾家種草始得

　　示尼修道者

　　學道之士。初無信向。厭世煩溷長恐不能得個入路。既逢師指。或因自己直下發明。從本已來元自具足妙圓真心。觸境遇緣自知落著。便乃守住患不能出得。遂作窠臼。向機境上立照立用。下咄下拍。努眼揚眉。一場特地更遇本色宗匠。盡與拈卻如許如解。直下契證。本來無爲無事無心境界。然後證羞慚知休歇。一向冥然。諸聖尚覓他起念處不得。況其余耶。所以岩頭道。他得底人。只守閑閑地。二六時中無欲無依。可不是安樂法門。昔灌溪往末山。山問。近離甚處。溪雲路口。山雲。何不蓋卻。溪無語。次日致問。如何是末山境。山雲。不露頂。如何是境中人。雲無男女等相。溪雲。何不變去。山雲。不是神不是鬼。變個什麼。如此豈不腳踏實地到壁立萬仞處。所以道。末後一句始到牢關。把斷要津不通凡聖。古人既爾。今人豈少欠耶。幸有金剛王寶劍。當須遇著知音可以拈出

　　示良爐頭

　　金色頭陀論劫打坐。達磨少林面壁九年。曹溪四會縣看獵。大沩深山卓庵十載。大梅一住絕人迹。無業閱大藏。古聖翹足七晝夜贊底沙。常啼經月鬻心肝。長慶坐破七蒲團。是皆爲此一段大因緣。其志可尚。終古作後昆標准。便使致身在長連床上亦不過冥心體究。但令心念澄靜。紛紛擾擾處正好作工夫。當作工夫時。透頂透底。無絲毫遺漏。全體現成。更不自他處起。唯此一大機阿辘辘轉。更說甚世谛佛法。一樣平持日久歲深。自然腳跟下實確確地。只是個良上座。直下契證。如水入水。如金博金。平等一如。湛然真純。是解作活計。但一念不生。放教玲珑。才有是非。彼我得失。勿隨他去。乃是終日竟夜。親參自家真善知識。何憂此事不辦。切須自看

　　示諧知浴

　　此個大法。叁世諸佛同證。六代祖師共傳。一印印定。直指人心見性成佛。不立文字語句。謂之教外別行單傳心印。若涉言诠露布。立階立梯。論量格內格外。則失卻本宗。辜負先聖。要須最初入作。便遇本分人。直截根源。退步就已。以鐵石心。將從前妄想見解世智辯聰彼我得失。到底一時放卻。直下如枯木死灰。情盡見除到淨裸裸赤灑灑處。豁然契證。與從上諸聖不移易一絲毫許。谛信得及明見得徹。此始爲入理之門。更須教一念萬年萬年一念。二六時中純一無雜。才有纖塵起滅。則落二十五有無出離之期。抵死謾生咬教斷。然後田地穩密。聖凡位中收攝不得。始是如鳥出籠。自休自了處。得座披衣。真金百煉。舉動施爲。等閑蕩蕩地。根塵生死境智玄妙。如湯沃雪。遂自知時。更無分外底。名爲無心道人。以此自修。轉開未悟。令如是履踐。豈不爲要道哉

　　示印禅人

　　道由悟達。立志爲先。自博地具縛凡夫。便欲跂步超證直入聖域。豈小因緣哉。固宜操鐵石心截生死流。承當本來正性。不見纖塵中外有法。使胸次蕩然了無挂礙。施爲作用悉根本中出。根本既牢實。能轉一切物。是謂金剛正體。一得永得豈假外求。是故古德雲。此宗難得其妙。當須子細用心。可中頓悟正因。便是出塵階塹。古德隔江搖扇吹布毛。便有發機處。至于蓦口[祝/土]劈背棒。亦解桶底子脫。蓋緣專一久之一日瞥地。此豈外得之。皆由自證自悟

　　示信侍者

　　學道之要。在深根固蔕。于二六時中照了自己根腳。當未起念百不幹懷時。圓融無際脫體虛凝。一切所爲曾無疑間。謂之現成本分事。及至才起一毫頭見解。欲承當作主宰。便落在陰界裏。被見聞覺知得失是非籠罩。半醉半醒打疊不辦。約實而論。但于鬧哄哄處管帶得行。如無一事相似。透頂透底直下圓成。了無形相。不廢功用。不妨作爲語默起倒。終不是別人。稍覺纖毫滯礙悉是妄想。直教灑灑落落。如太虛空。如明鏡當臺。如杲日麗天。一動一靜一去一來。不從外得。放教自由自在。不被法縛不求法脫。盡始盡終打成一片。何處離佛法外。別有世法。離世法外。別有佛法。是故祖師直指人心。金剛般若貴人離相。譬如壯士屈伸臂頃。不借他力。如此省要。好長時自退步體究。令有個落著谛實證悟之地。即是念念遍參無邊無量大善知識也。切切谛信。勉力作工夫。乃善也

　　示材知莊

　　俱胝凡見僧來及答問。唯豎一指。蓋通上徹下契證無疑。差病不假驢駝藥也。後代不谙來脈。隨例豎個指頭。謾人不分皂白。大似將醍醐作毒藥。良可憐愍。若是真的見透底。始知鄭重。終不將作等閑。所謂千鈞之弩。不爲鼷鼠而發機。是故須具頂[寧*頁]上眼方可入作。後來玄沙拈曰。俱胝承當處。莽鹵只認得一機一境。有般拍盲底。隨語生解。便抑屈俱胝。以謂實然。殊不知。焦塼打著連底凍。到這裏直須子細。切忌颟顸。只如俱胝臨遷化去自雲。得天龍一指頭禅。一生受用不盡。豈徒然哉

　　曹溪大鑒微時。新州一樵夫也。碌碌無所發明。已數十載。一旦聞客誦經。激其本願。遂致母出鄉。谒黃梅大滿。才見數語間投機。隱確坊八個月。既聞秀偈。始露鋒铓。五祖舉衣缽授之。是時群衆競趁。逐欲奪取。而蒙山道人。最先及之。于大庾嶺頭知不勝。始悟此衣非可以力爭。稽首求法。大鑒以不思善惡本初面目。斂念知歸。盧老以時緣未穩。複遁迹四會縣獵人中久之。尋抵番禺。吐風旛不動動自于心之語。印宗伸弟子之禮。爲之削發登具。由是開大法要。總二千余衆。聲徹九重。遣貴近降紫泥召之。確然不應度龍象。若讓師清源永嘉南陽荷澤司空數十人。皆大宗師。何其韪欤。唯聖賢示化。進退存亡。了然先照。然考其步驟。從微至著。不斷世緣。而示妙規百世之下。無與爲等。到今數百載。充遍寰海。列刹相望。皆其法孫。欽仰洪範。欲擬其毫末。竭誠罄力。終莫仿佛。惟望後昆有力量者勉旃。聊述梗概爾

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