《圓悟佛果禅師語錄》十五

　　宋平江府虎丘山門人紹隆等編

　　法語中

　　示覺民知庫

　　圓湛虛凝道體也。展縮殺活妙用也。善遊刃能操守。如珠走盤如盤走珠。無頃刻落虛。亦不分世法佛法。直下打成一片。所謂觸處逢渠。出沒縱橫。初無外物。淨裸裸阿辘辘。以本分事印定。頭頭上明物物上了。何處更有得失是非好惡長短來。但恐自己正眼未得洞明。是致落在二邊。則沒交涉也。豈不見永嘉道上士一決一切了。中下多聞多不信

　　佛祖言教筌罤爾。藉之以爲入理之門。既廓然明悟承當得則正體上一切圓具。觀佛祖言教皆影響邊事。終不向頂[寧*頁]上戴卻。近世參學。多不本其宗猷。唯務持擇言句論親疎辯得失。浮漚上作實解誇。善淘汰得多少公案。解問諸方五家宗派語。一向沒溺情識迷卻正體。良可憐愍。有真正宗師。不惜眉毛。勸令離卻如上惡知惡見。卻返謂之心行移換擺撼煆煉。展轉入荊棘林中。所謂打頭不遇作家。到老只成骨董

　　省要處不消一劄。皮下有血自知落處。苟或躊蹰。則失卻鼻頭也。七佛已前便與麼。直須硬紏紏緊著。頭皮分明曆落薦取。這一片田地穩密。長時乃自會。退步終不道。我有見處我有妙解。何故。個中若立一絲毫能所見刺。則重過山嶽。從上來決不相許。是故釋迦文于然燈佛以無法得受記。盧老于黃梅。以本來無物親付衣缽。至于生死之際。才自擔荷。則如靈龜脫殼。應須淨穢二邊都不依怙。有心無心有見無見。似紅爐著一點雪。二六時中透頂透底灑灑落落。遊此千聖不同途處。直下令純熟自然成就。得個絕學無爲千人萬人羅籠不住底。個真實人也

　　送圓首座西歸

　　得道之士。立處既孤危峭絕。不與一法作對。行時不動纖塵。豈止入林不動草入水不動波。蓋中已虛寂外絕照功。翛然自得徹證無心。雖萬機頓赴。豈能撓其神。千難殊對。而不幹其慮哉。平時只守閑閑地。如癡似兀。及至臨事爲物。初不作伎倆。准擬剸割風旋電轉。靡不當機。豈非素有所守也。是故古德道。如人學射。久久方中。悟則刹那履踐。工夫須資長遠。如鹁鸠兒初生下來。赤骨曆地養來餧去。日久時深羽毛既就。便解高飛遠舉。所以悟明透底正要調伏。只如諸塵境界。常流于中窒礙。到得底人分上無不虛通。全是自家大解脫門。終日作爲未嘗作爲。了無欣厭亦無倦怠。度盡一切而無能所。況生厭墮耶。苟性質偏枯。尤當增益。所不能放教圓通。以漚和力攝化開權俯仰應接。俾高低遠近略無差誤。行常不輕行學忍辱仙。遵先佛軌儀。成就叁十七品助道法。堅固四攝行。到大用現前喧寂一等。如下水船不勞篙棹。混融含攝圓證普賢行願。乃世出世間大善知識也。古德雲。叁家村裏須自個叢林。蓋無叢林處。雖有志之士。亦喜自便。到恁麼尤宜執守。唯在強勉以不倦。終至于喧靜亦複爾。喧處周旋應變于中虛寂。靜處能不被靜縛。則隨所至處皆我活計。唯中虛外順有根本者能然

　　大凡爲善知識。應當慈悲柔和善順。接物以平等。無诤自處。彼以惡求及以惡聲名色加我。非理相幹讪謗毀辱。但退步自照。于己無慊。一切勿與較量。亦不動念嗔恨。只與直下坐斷。如初不聞不見。久久魔孽自銷爾。若與之校。則惡聲相返。豈有了期。又不表顯自己力量。與常流何以異。切力行之。自然無思不服。槌拂之下開發人天。俾透脫生死。豈小因緣。應恬和詞色當機接引勘對。辯其來由。驗其蹲坐。攻其所偏墜。奪其所執著。直截指示令見佛性。到大休大歇安樂之場。所謂抽釘拔楔解黏去縛。切不可將實法系綴人。令如是住如是執。勿受別人移倒。此毒藥也令渠吃著。一生擔板賺誤。豈有利益耶

　　佛祖出興。特唱此段小因緣。謂之單傳心印不立文字。語句接最上機。只貴一聞千悟。直下承當了修行。不求名聞利養。唯務透脫生死。今既作其兒孫。須存他種草。看他古來有道之士。動是降龍伏虎。與神明受戒。攻苦食淡大忘人世永謝塵寰。叁二十年折腳铛煮。飯吃。遁迹埋名往往坐脫立亡。于中一個半個。諸聖推出建立宗風。無不禀高行。務報佛恩流通大法。始出一言半句。抑不得已。明知是接引入理之門。敲門瓦子。其體裁力用。不妨爲後昆模範。當宜師法之轉相勉勵追複古風。切忌希名苟利茲深祝也

　　示樞禅人

　　解語非幹舌。能言不在詞。明知舌頭語言。不是倚仗處。則古人一言半句。其意唯要人直下契證本來大事因緣。所以修多羅教如標月指。知是般事便休。行履處綿密。受用時寬通。日久歲深不移易。拈弄收放得熟。小小境界悉能照破斷割不留眹迹。及至死生之際。結角羅紋不相參雜。湛然不動翛然出離。此臘月叁十日涅槃堂裏禅也

　　示裕書記

　　踏著實地到安穩處。時中無虛棄底工夫。綿綿不漏絲毫。湛寂凝然。佛祖莫能知。魔外無捉摸。是自住無所住大解脫。雖曆無窮劫。亦只如如地。況複諸緣邪安住。是中方可建立。與人抽釘拔楔。亦只令渠無住著去。此謂之大事因緣

　　如來有密語。迦葉不覆藏。迦葉不覆藏。乃如來真密語也。當不覆藏即密。當密即不覆藏。此豈可與系情量立得失存窠窟作解會者舉耶。透脫到實證之地。向出格超宗頂[寧*頁]上領始得。既已領略。應當將護。遇上根大器。方可印受也

　　秉拂據位稱宗師。若無本分作家手段。未免賺誤。方來引他入草窠裏打骨董去也。若具金剛正眼。須灑灑落落。唯以本分事接之。直饒見與佛齊。猶有佛地障在。是故從上來行棒行喝。一機一境一言一句。意在鈎頭。只貴獨脫。勿使依草附木。所謂驅耕夫之牛。奪饑人之食。若不如是。盡是弄泥團漢

　　方來衲子。有夙根作工夫。蓦地得入者。不遇真正宗師。返引他作露布。墮在機境中。無繩自縛半前落後。似是不是最難整理。要須識其病脈辯其落著。征其所偏墜。而發起之。俾舍執著住滯。然後示以本分正宗。使無疑惑。了然得大解脫。居大寶宅自然趁亦不去。可以洪濟大法傳續祖燈。堪報不報之恩也

　　黃龍老南禅師。昔未見石霜。會一肚皮禅。翠岩憫之勸谒慈明。只窮究玄沙語靈雲未徹處。應時瓦解冰消。遂受印可。叁十年只以此印。拈諸方解路瘥病。不假驢駝藥。緊要處豈有如許多佛法也。大宗師爲人。雖不立窠臼露布。久之學徒妄認亦成窠臼露布也。蓋以無窠臼爲窠臼。無露布作露布。應須及之令盡。無令守株待兔認指爲月。鑒在機先。風塵草動亦照其端倪。況應酬擾擾哉。非胸次虛靜。無一法當情。安能圓應無差先機照物耶。此皆那伽在定之效也

　　臨濟金剛王寶劍。德山末後句。藥峤一句子。秘魔杈俱胝指。雪峰輥毬。禾山打鼓。趙州吃茶。楊岐栗棘蓬金剛圈。皆一致爾。契證得直下省力。一切祖師言教無不通達。唯在當人善自護持爾

　　佛智裕公。久參遍曆。一言相契。從前證解並脫去。卓然超絕。遂分座訓徒。傳持流通此大法印。因書法語以贈

　　示粲禅人

　　趙州和尚見僧喚雲。近前來。僧近前。州雲。去多少省力。若薦得乃是十成完全。若作如之若何。則知見生也

　　唐朝古德英禅師微時。事田運槌擊塊。見一大塊戲。以槌猛擊之。應時粉碎。蓦地大悟。自此散誕爲不測人。頗彰神異。有老宿拈雲。山河大地。被這僧一擊百雜碎。獻佛不假香多。誠哉是言

　　示泉禅人

　　參問要見性悟理。直下忘情絕照。胸襟蕩然如癡似兀。不校得失不爭勝劣。凡有順違悉皆截斷令不相續。悠久自然到無爲無事處。才毫發要無事。早是事生也。一波才動萬波隨。豈有了期。他時生死到來。腳忙手亂。只爲不脫灑。但以此爲確實。自然鬧市裏亦淨如水。豈有己事不辦耶

　　才有是非紛然失心。直這一句驚動多少人。做計較。若承當得。坐得斷。透出威音王那畔。若隨此語轉。特地紛然。自回光返照始得。如來禅祖師禅豈有兩種。未免谙含各分皂白。特地乖張。事理機鋒一時坐斷。是打淨潔毬子。還知谛當著實處麼。放下看取

　　示傑禅人

　　行腳參請。既依附知識于大叢林。陪清高雅衆久矣。一旦親緣須著落歸。動是個千裏遠行。要須以自己力量不忘踐履。直須行處不生塵。況此段事不道在。善知識邊便有。居鄉井時便無也。所謂暫時不在如同死人。正當在時。亦不起模畫樣。雖則平常。而滴水滴凍卓然絕識。成個無爲無事無心事業。表裏洞然無際。不與萬法爲侶。不與千聖同途。深根固蔕只守閑閑地。養來養去不憂不徹。但盡凡情作自己工夫。勿管外緣。勿逐名利起我見競勝負。是故古德道。任運猶如癡兀人。他家自有通人。愛傑知莊倏來告別求警策。因書此語授之

　　示成修造

　　蔣山門下。無禅可說無道可傳。雖聚半千衲子。唯以個金剛圈栗棘蓬。跳者著力跳。吞者用意吞。莫怪無滋味太崄峻。或若蓦地體得。如晝錦還鄉。千人萬人只仰羨得。要且覓他所從來不得。所謂人人本分事也。才生心動念承當擔荷。早不本分了也。直得萬機休罷千聖不攜。亦猶有依倚在。快須擺撥透脫那邊去始得。所以道。但有纖毫即是塵。舉意便遭魔所撓。成就一切總只由他。破壞一切亦只由他。奇特殊勝緣。恒沙功德藏。無量妙莊嚴。超世希有事。皆所成就。悭貪憎妒情識執著。有爲有漏垢染雜亂。解路名相知見妄想。皆所破壞也。唯他能轉一切物。一切物不能轉他。雖無形段面目。而包括十虛含凡育聖。若有取之即墮見刺。卒摸索不著

　　諸佛開示祖師直指唯心妙性。徑截承當不起一念。透頂透底無不現成。于現成際不勞心力。任運逍遙了無取舍。乃真密印也

　　示杲書記

　　臨濟正宗。自馬師黃檗闡大機大用。脫羅籠出窠臼。虎驟龍馳星飛電激。卷舒擒縱皆據本分。綿綿的的到興化風穴唱愈高機愈峻。西河弄師子。霜華奮金剛王。非深入阃奧親受印記。皆莫知端倪。徒自名邈只益戲論。大抵負沖天氣宇。格外提持。不戰屈人兵。殺人不貶眼。尚未仿佛其趣向。況移星換鬥。轉天輪回地軸耶。是故示叁玄叁要。四料簡四主賓。金剛王寶劍。踞地師子。一喝不作一喝用。探竿影草。一喝分賓主。照用一時行。許多落索多少學家抟量注解。殊不知。我王庫內無…

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