《萬善同歸集》序

　　朝奉郎守司農少卿致仕輕 / 車都尉長興縣開國男食邑 / 叁百戶賜绯魚袋沈振撰

　　朝奉郎守司農少卿致仕輕

　　車都尉長興縣開國男食邑

　　叁百戶賜绯魚袋沈振撰

　　稽夫享四溟之廣。非聚流而弗充。跻十地之尊。非聚善而弗具然則深不可測者。在乎積納而久。聖不可知者。在乎積修而勤。矧妙覺垂言。玄通立教。苟一豪而向善。可叁界以超塵必也寤寐真诠揄揚覺路。庶漸磨而成熟。亘鑽仰而克勤。抑則非聖非凡。在迷在悟。欲深跻于聖域當遽革于凡心。匪一事以薰陶必多門而練習。或教言曲妙標佛隴之徽猷。或禅理深融藹曹溪之淑譽。不可執空而離有。不可背實而從無。要釋權宜爰歸實相。權實既了虛空可存故。達者轉物以明心可言妙用。迷者按文而滯教。豈謂通方。或克荷于經龍。或堅持于律虎。或瞻禮睟容之謹願。或繞行淨室之勤渠。或口誦尊名。或心觀樂土。或供以蒲塞無重富以忽貧。或施及擅。波無增好而減惡。事如均等利亦優隆。凡依律依禅當資乎介福。造經造像必藉乎多爲。莫謂有已之賢即心而佛。從凡超聖未有不修之釋迦。從妄入真未有不證之達磨。在人崇道。非佛異途。常貴精勤無從怠易重。分陰之瞬息研大道之根原一篑如虧。曷致巍峨之鎮。叁乘或廢難登慈忍之門。則無自我之矜。則無舍彼之善必求全德。方可質疑。心非非心法非非法。要在心傳心而印可。法授法以師資匪膠。善于一隅宜勵精于萬行。菩提之子可種安養之。方可修明。則而升兜率天昧。則而沈阿鼻獄。言如自泥。即罔水而行舟。性若稍通非渡河之用筏。前聖後聖皆是因心。彼時此時曾何異法。噫法在非在心空弗空。無修而無所不修。真修亦泯。無住而無所不住。真住皆亡。憫爾群生含茲一性。本無淑慝爲外物之所遷。苟不修明曷中扃之。能杜如資妙善可謂真歸。故前哲之縷言俾後昆之緣學。乃搜羅教目示谕迷情者也。智覺禅師性晤機圓才豐學際。曩生積習與諸法以同符。今世流通與諸佛而合契。念他已則如自己觀他心則如自心。嘗撰萬善同歸集上中下叁卷。所以勸一切有緣者也。或朱紫名流缁黃法系善男善女高行高才。但至恭而至勤則無貴而無賤。寔利生之良藥示求佛之要津。莫非括諸經諸論之法。言作未覺未知之先範。周旋勸導謹密修持。永爲梵花之權衡宗門之准度雲爾。今法慧院智如藏主夙資仁性。躬踐聖猷見賢而同己之賢。見善而同己之善。總明師之論撰興異世之楷撫福利。茲深方便不少而又自傾囊楮。遽出賤赀肇爲倡率之隆。仍募高明之助。勝緣既集能事必行。因镂版以成編。貴修身而有監。將垂不朽缪。托非才如振性。昧洞微言睽樞要。猥承嘉請難克固辭。聊述紀綱敢逃诮讓。時聖宋熙甯五年閨七月七日序

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