《道行般若經》六 ▪第2页

　　後漢月支國叁藏支婁迦谶譯

　　..續本經文上一頁不可計。佛語須菩提。汝所問者。有何因使色痛癢思想生死識不可計不可量。須菩提問佛。何等爲不可量。佛言。于空中計之爲不可量。無想無願計之。如是不可量。須菩提言。空計是法不可計。佛言。雲何我常不言諸法空。須菩提言。如怛薩阿竭所說法悉空。佛言。諸法悉空不可盡不可計。經無有各各慧。無有各各異。怛薩阿竭但分別說耳。空不可盡不可量。是想是願是識是生是欲是滅是泥洹。隨所喜。作是爲說。作是現示。作是爲教。怛薩阿竭所說如是

　　須菩提言。難及也。天中天。經本空耳。雲何複于空中。說經。是經不可逮。如我了佛語。諸法不可逮。佛言如是。諸法不可逮。佛言如是。諸法不可逮空耳。是爲不可逮。須菩提言。如佛說本無不可逮。願解不可逮慧有增有減。佛言。不也。須菩提言。若有不可逮慧有增有減。檀波羅蜜。屍波羅蜜。羼提波羅蜜。惟逮波羅蜜。禅波羅蜜。般若波羅蜜。不增不減。若不增波羅蜜者。菩薩何因近阿耨多羅叁耶叁菩。何緣得阿惟叁佛。設不減波羅蜜者。菩薩何因近阿耨多羅叁耶叁菩。何緣近阿惟叁佛佛坐。佛言。是不可逮慧不增不減。菩薩求深般若波羅蜜若守者。如是漚惒拘舍羅菩薩不念檀波羅蜜增。亦不念減。複作是念。但名檀波羅蜜。所布施念持是功德施與作阿耨多羅叁耶叁菩。施如是屍波羅蜜。羼提波羅蜜。惟逮波羅蜜。禅波羅蜜。菩薩求般若波羅蜜若守者。得漚惒拘舍羅。不念般若波羅蜜有增有減。是但名爲般若波羅蜜。求之若守者。發心念持是功德施與作阿耨多羅叁耶叁菩。須菩提白佛言。何等爲阿耨多羅叁耶叁菩。佛言。本無是也。是本無不增不減。常隨是念不遠離。是即爲近阿耨多羅叁耶叁菩坐。不可逮法。不可逮慧。若般若波羅蜜皆不增不減。菩薩念是不遠離。爲近阿耨多羅叁耶叁菩。須菩提白佛言。菩薩持初頭意。近阿耨多羅叁耶叁菩。若持後頭意近之。佛言。初頭意後來意。是兩意無有對。須菩提言。後來意初頭意無有對。何等功德出生長大。佛言。譬如然燈炷。用初出明然炷用後來明然炷。須菩提言。非初頭明然炷。亦不離初頭明然炷。亦非後明然炷。亦不離後明然炷。佛問須菩提。雲何如是不。須菩提言。如是天中天。佛言。菩薩不用初意。得阿耨多羅叁耶叁菩。亦不離初意得。亦不用後意得。亦不離後意得也。佛言。雲何是爲得阿惟叁佛不。須菩提言。阿惟叁佛甚深是因緣。菩薩不用初意。得阿耨多羅叁耶叁菩。亦不離初意得。亦不用後意得。亦不離後意得也。佛言。雲何心前滅後複生耶。須菩提言。不也。佛言。心初生可滅不。須菩提言。可滅。佛言。當所滅者甯可使不滅不。須菩提言。不也。佛言本無。甯可使住不。須菩提言。欲住本無。當如本無住。佛言。設令在本無中住。甯可使發堅固不。本無甯有心無心。不離本無甯有心不。見本無不。作是求爲深求不。須菩提言。天中天。作是求爲無所求。何以故。是法了不可得。亦不可見。佛言。菩薩求般若波羅蜜爲求何等。須菩提言。爲求空。佛言。設不空爲求何等。須菩提言。爲求想。佛言。雲何去想不。不也。是菩薩爲不去想。須菩提言。不作是求忘想。何以故。求想盡者。設想滅者。即可滅也。便得阿羅漢。是爲菩薩漚惒拘舍羅。不滅想得證。向無想隨是教。舍利弗謂須菩提。若有菩薩有叁種事。向叁昧門。守叁昧門。一者空。二者無相。叁者無願。是叁者有益于般若波羅蜜。不但晝日益。夜夢中亦當複益。何以故。佛說晝夜夢中等無異。須菩提言。若有菩薩晝日有益于般若波羅蜜。夜夢中亦複有益。舍利弗言。雲何若夢中有所作。甯有所得不。佛所說經。如夢中所有。須菩提言。夢中所作善。覺大喜爲益。夢中所作惡。覺不喜爲減。舍利弗言。設于夢中殺人其心喜。覺以言。我殺是人快乎。如是雲何。須菩提言。不[歹*占]。爾皆有所因緣心不空。爾會有所因緣。若見若聞若念爲因緣。爾故知耳。從是中令人心有所著。令人心無所著。是爲不忘。爾皆有所因緣故。舍利弗言。所作皆空耳。何因心有所因緣。須菩提言。想因緣。是故心因緣從是起。舍利弗言。菩薩夢中布施持是施與作阿耨多羅叁耶叁菩。如是有施與無。須菩提言。彌勒菩薩近前在。旦暮當補佛處。是故知。當從問。舍利佛白彌勒菩薩。我所問。須菩提言。彌勒菩薩能解之。彌勒言。如我字彌勒當解乎。當以色痛癢思想生死識解慧乎。持是身解耶。若空若色痛癢思想生死識解慧。色痛癢思想生死識空無力。當所解是法了不見也。亦不見當。所解者。是法了不見當得阿耨多羅叁耶叁菩者。舍利弗言。彌勒菩薩所說爲得證。彌勒言不也。我所說法不得證。舍利弗便作是念。彌勒菩薩所入慧甚深。何以故。常行般若波羅蜜以來大久遠矣

　　佛問舍利弗。雲何若自見作阿羅漢時不。舍利弗言。不見也。佛言。如是菩薩不作是念我受決。是法當于中得阿惟叁佛。亦無有得阿惟叁佛者。菩薩作是行。爲求般若波羅蜜。終不恐我不得阿惟叁佛。隨是法中教。求般若波羅蜜。用是故我無所畏。菩薩至大劇難虎狼中時終不畏怖。心念言。設有啖食我者爲當布施行檀波羅蜜。近阿耨多羅叁耶叁菩。願我後作佛時。令我刹中無有禽獸道菩薩至賊中時終不怖懼。設我于中死。心念言。我身會當棄捐。正令我爲賊所殺。我不當有嗔恚。爲具忍辱行羼提波羅蜜。當近阿惟叁佛。願我後得佛時。令我刹中無有盜賊。菩薩至無水漿中時心不畏怖。自念言。人無德使是間無水漿。願我後得阿惟叁佛時。使我刹中皆有水漿。令我刹中人悉得薩芸若八味水。菩薩至谷貴中時心不恐怖。自念言。我當精進得阿惟叁佛。使我刹中終無谷貴。令我刹中人在所願所索飲食悉在前。如忉利天上食飲。菩薩在疾疫中時。心念言。我終無恐懼。正使我身死是中。會當行精進得阿惟叁佛。令我刹中無有惡歲疾疫者。必當降伏魔官屬。佛言。菩薩聞是阿耨多羅叁耶叁菩阿惟叁佛。卻後大久遠乃得佛者心不恐怖。從本際起。意學以來用不爲久也。譬如人意一轉頃耳。何以故。無有本際故。佛說是時。有優婆夷。從坐起前至佛所。爲佛作禮長跪白佛言。我聞是不恐不怖。必降恐怖之處。索阿耨多羅叁耶叁菩。得阿惟叁佛已當說經。佛笑口中金色光出。優婆夷即持金華散佛上。持佛威神華皆不墮地。阿難從坐起更斐袈裟。前爲佛作禮長跪問佛言。佛不妄笑。既笑當有所說。佛言。是怛竭優婆夷卻後當來世名星宿劫。是中有佛名金華佛。是優婆夷後當棄女人身。更受男子形卻後當世阿閦佛刹。從阿閦佛刹去複到一佛刹。從一佛刹複生一佛刹。如是無終極。譬如遮迦越王從一觀複遊一觀。從生至終足不蹈地。是優婆夷從一佛刹複到一佛刹。未嘗不見佛。阿難心念。如阿閦佛刹諸菩薩會者。是爲佛會耳。佛知阿難心所念。佛言。是諸菩薩會者。悉度生死已。是優婆夷後當作金華佛。度不可計阿羅漢令般泥洹。是時佛刹中無有禽獸盜賊。無有斷水漿若谷貴病疫者。其余惡事悉無有。阿難問佛。是優婆夷從何佛已來作功德。佛言。乃昔提和竭羅佛所作功德。初發意求佛。提和竭羅佛時。亦複持金華散佛上願言。持是功德施與。作阿耨多羅叁耶叁菩者。佛言。如我持五華散提和竭羅佛上。即逮得無所從生法樂于中立。授我決言。卻後無數劫。若當爲釋迦文佛是優婆夷爾時見我從佛授決。其心亦念。我亦當授決得阿耨多羅叁耶叁菩。如是菩薩受決佛語阿難。是怛竭優婆夷于提和竭羅佛所。初發起本阿耨多羅叁耶叁菩阿惟叁佛。阿難白佛言。是怛竭優婆夷所求已度。佛言已度

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