《宋高僧傳》一

　　宋左街天壽寺通慧大師賜紫沙門贊甯等奉　敕撰

　　譯經篇第一之一（正傳叁人附見一人）唐京兆大薦福寺義淨傳

　　釋義淨。字文明。姓張氏。範陽人也。髫龀之時辭親落發。遍詢名匠廣探群籍。內外閑習今古博通。年十有五便萌其志。欲遊西域。仰法顯之雅操。慕玄奘之高風。加以勤無棄時手不釋卷。弱冠登具。愈堅貞志。鹹亨二年年叁十有七。方遂發足。初至番禺得同志數十人。及將登舶余皆退罷。淨奮勵孤行備曆艱險。所至之境皆洞言音。凡遇酋長俱加禮重。鹫峰雞足鹹遂周遊。鹿苑祇林並皆瞻矚。諸有聖迹畢得追尋。經二十五年曆叁十余國。以天後證聖元年乙未仲夏還至河洛。得梵本經律論近四百部。合五十萬頌。金剛座真容一鋪。舍利叁百粒。天後親迎于上東門外。諸寺缁伍具幡蓋歌樂前導。敕于佛授記寺安置焉。初與于阗叁藏實叉難陀翻華嚴經。久視之後乃自專譯。起庚子歲至長安癸卯。于福先寺及雍京西明寺。譯金光明最勝王。能斷金剛般若。彌勒成佛。一字咒王。莊嚴王陀羅尼。長爪梵志等經。根本一切有部毗柰耶。尼陀那目得迦。百一羯磨攝等。掌中取因假設。六門教授等論。及龍樹勸誡頌。凡二十部。北印度沙門阿儞真那證梵文義。沙門波侖複禮慧表智積等筆受證文。沙門法寶法藏德感勝莊神英仁亮大儀慈訓等證義。成均太學助教許觀監護。繕寫進呈。天後製聖教序令標經首。暨和帝神龍元年乙巳。于東洛內道場。譯孔雀王經。又于大福先寺出勝光天子香王菩薩咒一切莊嚴王經四部。沙門盤度讀梵文。沙門玄傘筆受。沙門大儀證文。沙門勝莊利貞證義。兵部侍郎崔湜給事中廬粲潤文正字。秘書監驸馬都尉楊慎交監護。帝深崇釋典。特抽睿思製大唐龍興叁藏聖教序。又禦洛陽西門宣示群官新翻之經。二年淨隨駕歸雍京。置翻經院于大薦福寺居之。叁年诏入內。與同翻經沙門九旬坐夏。帝以昔居房部幽厄無歸。祈念藥師遂蒙降祉。荷茲往澤重闡鴻猷。因命法徒更重傳譯于大佛光殿。二卷成文曰藥師琉璃光佛本願功德經。帝禦法筵手自筆受。睿宗永隆元年庚戌。于大薦福寺出浴像功德經毗柰耶雜事二衆戒經唯識寶生所緣釋等二十部。吐火羅沙門達磨末磨。中印度沙門拔弩證梵義。罽賓沙門達磨難陀證梵文。居士東印度首領伊舍羅證梵本。沙門慧積居士中印度李釋迦度頗多語梵本。沙門文綱慧沼利貞勝莊愛同思恒證義。玄傘智積筆受。居士東印度瞿昙金剛迦濕彌羅國王子阿順證譯。修文館大學士李峤。兵部尚書韋嗣立中書侍郎趙彥昭。吏部侍郎盧藏用兵部侍郎張說中書舍人李又二十余人。次文潤色。左仆射韋巨源右仆射蘇瑰監護。秘書大監嗣虢王邕同監護。景雲二年辛亥。複于大薦福寺譯稱贊如來功德神咒等經。太常卿薛崇嗣監護。自天後久視迄睿宗景雲。都翻出五十六部二百叁十卷。又別撰大唐西域求法高僧傳南海寄歸內法傳別說罪要行法受用叁法水要法護命放生軌儀凡五部九卷。又出說一切有部跋窣堵。即諸律中犍度跋渠之類。蓋梵音有楚夏耳。約七十八卷。淨雖遍翻叁藏。而偏攻律部。譯綴之暇。曲授學徒。凡所行事皆尚急護。漉囊滌穢特異常倫。學侶傳行遍于京洛。美哉。亦遺法之盛事也。先天二年卒。春秋七十九。法臘五十九。葬事官供。所出跋窣堵唯存真本未暇覆疏。而逼泥曰。然其傳度經律與奘師抗衡。比其著述淨多文。性傳密咒最盡其妙。二叁合聲爾時方曉矣。今塔在洛京龍門北之高岡焉

　　系曰。譯之言易也。謂以所有易所無也。譬諸枳橘焉。由易土而殖。橘化爲枳。枳橘之呼雖殊。而辛芳[幹-乞+余]葉無異。又如西域尼拘律陀樹。即東夏之楊柳。名雖不同樹體是一。自漢至今皇宋。翻譯之人多矣。晉魏之際。唯西竺人來止稱尼拘耳。此方參譯之士。因西僧指楊柳。始體言意。其後東僧往彼。識尼拘是東夏之柳。兩土方言一時洞了焉。唯西唯東。二類之人未爲盡善。東僧往西學盡梵書。解盡佛意始可稱善。傳譯者。宋齊已還不無去彼回者。若入境觀風必聞其政者。奘師法師爲得其實。此二師者兩全通達。其猶見玺文知是天子之書可信也。周禮象胥氏。通夷狄之言。淨之才智。可謂釋門之象胥也欤

　　唐洛陽廣福寺金剛智傳

　　釋跋日羅菩提。華言金剛智。南印度摩賴耶國人也。華言光明。其國境近觀音宮殿補陀落伽山。父婆羅門善五明論。爲建支王師。智生數歲日誦萬言。目覽心傳終身無忘。年十六開悟佛理。不樂習尼揵子諸論。乃削染出家。蓋宿植之力也。後隨師往中印度那爛陀寺。學修多羅阿毗達磨等。洎登戒法遍聽十八部律。又詣西印度學小乘諸論及瑜伽叁密陀羅尼門。十余年全通叁藏。次複遊師子國登楞伽山。東行佛誓裸人等二十余國。聞脂那佛法崇盛。泛舶而來。以多難故累歲方至。開元己未歲達于廣府。敕迎就慈恩寺。尋徙薦福寺。所住之刹必建大曼拏羅灌頂道場度于四衆。大智大慧二禅師。不空叁藏。皆行弟子之禮焉。後隨駕洛陽。其年自正月不雨迨于五月。嶽渎靈祠禱之無應。乃诏智結壇祈請。于是用不空鈎依菩薩法。在所住處起壇。深四肘。躬繪七俱胝菩薩像。立期以開光明日定隨雨焉。帝使一行禅師謹密候之。至第七日炎氣爞爞天無浮翳。午後方開眉眼。即時西北風生。飛瓦拔樹崩雲泄雨。遠近驚駭。而結壇之地穿穴其屋。洪注道場。質明京城士庶皆雲。智獲一龍穿屋飛去。求觀其處日千萬人。斯乃壇法之神驗也。于時帝留心玄牝。未重空門。所司希旨奏。外國蕃僧遣令歸國。行有日矣。侍者聞智。智曰。吾是梵僧且非蕃胡。不幹明敕吾終不去。數日忽乘傳將之雁門奉辭。帝大驚。下手诏留住。初帝之第二十五公主甚鍾其愛。久疾不救。移臥于鹹宜外館。閉目不語已經旬朔。有敕令智授之戒法。此乃料其必終。故有是命。智詣彼擇取宮中七歲二女子。以绯缯纏其面目臥于地。使牛仙童寫敕一紙焚于他所。智以密語咒之。二女冥然誦得不遺一字。智入叁摩地以不思議力令二女持敕詣琰摩王。食頃間王令公主亡保母劉氏護送公主魂隨二女至。于是公主起坐開目言語如常。帝聞之不俟仗衛。馳騎往于外館。公主奏曰。冥數難移。今王遣回略觐聖顔而已。可半日間然後長逝。自爾帝方加歸仰焉。武貴妃寵異六宮。薦施寶玩。智勸貴妃急造金剛壽命菩薩像。又勸河東郡王于毗盧遮那塔中繪像。謂門人曰。此二人者壽非久矣。經數月皆如其言。凡先覺多此類也。智理無不通事無不驗。經論戒律秘咒余書。隨問剖陳如鍾虡受。有登其門者。智一觌其面永不忘焉。至于語默興居凝然不改。喜怒逆順無有異容。瞻禮者莫知津涯自然率服矣。自開元七年始屆番禺。漸來神甸。廣敷密藏。建曼拏羅依法製成。皆感靈瑞。沙門一行欽尚斯教。數就咨詢。智一一指授曾無遺隱。一行自立壇灌頂。遵受斯法。既知利物請譯流通。十一年奉敕于資聖寺翻出瑜伽念誦法二卷七俱胝陀羅尼二卷。東印度婆羅門大首領直中書伊舍羅譯語。嵩嶽沙門溫古筆受。十八年于大薦福寺又出曼殊室利五字心陀羅尼觀自在瑜伽法要各一卷。沙門智藏譯語。一行筆受刪綴成文。複觀舊隨求本中有阙章句。加之滿足。智所譯總持印契凡至皆驗。秘密流行爲其最也。兩京禀學濟度殊多。在家出家傳之相繼。二十年壬申八月既望。于洛陽廣福寺命門人曰。白月圓時吾當去矣。遂禮毗盧遮那佛。旋繞七匝。退歸本院焚香發願。頂戴梵夾。並新譯教法付囑訖。寂然而化。壽七十一。臘五十一。其年十一月七日。葬于龍門南伊川之右建塔旌表。傳教弟子不空奏舉。敕谥國師之號。灌頂弟子中書侍郎杜鴻漸。素所歸奉。述碑紀德焉

　　系曰。五部曼拏羅法。攝取鬼物必附麗童男處女。去疾除祆也絕易。近世之人用是圖身口之利。乃寡征驗。率爲時所慢。籲正法醨薄一至于此

　　唐京兆大興善寺不空傳（慧朗）

　　釋不空。梵名阿目佉跋折羅。華言不空金剛。止行二字略也。本北天竺婆羅門族。幼失所天。隨叔父觀光東國。年十五師事金剛智叁藏。初導以梵本悉昙章及聲明論。浃旬已通徹矣。師大異之。與受菩薩戒。引入金剛界大曼荼羅。驗以擲花。知後大興教法。洎登具戒善解一切有部。谙異國書語。師之翻經常令共譯。凡學聲明論。一紀之功六月而畢。誦文殊普賢行願。一年之限再夕而終。其敏利皆此類也。欲求學新瑜伽五部叁密法。涉于叁載。師未教诏。空擬回天竺。師夢京城諸寺佛菩薩像皆東行。寐寤乃知空是真法器。遂允所求。授與五部灌頂護摩阿阇梨法及毗盧遮那經蘇悉地軌則等。盡傳付之。厥後師往洛陽。隨侍之際遇其示滅。即開元二十年矣。影堂既成。追谥已畢。曾奉遺旨令往五天並師子國。遂議遐征。初至南海郡。采訪使劉巨鄰懇請灌頂。乃于法性寺相次度人百千萬衆。空自對本尊祈請旬日。感文殊現身。及將登舟。采訪使召誡番禺界蕃客大首領伊習賓等曰。今叁藏往南天竺師子國。宜約束船主好將叁藏並弟子含光慧[（工*幾）/言]等叁七人國信等達彼無令疏失。二十九年十二月。附昆侖舶離南海。至诃陵國界遇大黑風。衆商惶怖各作本國法。禳之無驗。皆膜拜求哀。乞加救護。慧辯等亦恸哭。空曰。吾今有法。汝等勿憂。遂右手執五股菩提心杵。左手持般若佛母經夾。作法誦大隨求一遍。即時風偃海澄。又遇大鯨出水。噴浪若山。甚于前患。衆商甘心委命。空同前作法。令慧辯誦娑竭龍王經。逡巡衆難俱息。既達師子國。王遣使迎之。將入城步騎羽衛骈羅衢路。王見空禮足。請住宮中七日供養。日以黃金斛滿盛香水。王爲空躬自洗浴。次太子後妃輔佐。如王之禮焉。空始見普賢阿阇梨。遂奉獻金寶錦繡之屬。請開十八會金剛頂瑜伽法門毗盧遮那大悲胎藏建立壇法。並許含光慧辯等。同受五部灌頂。空自爾學無常師。廣求密藏。及諸經論五百余部。本叁昧耶。諸尊密印儀形色像壇法幖幟。文義性相無不盡源。一日王作調象戲。人皆登高望之無敢近者。空口誦手印作于慈定。當衢而立。狂象數頭頓皆踢跌。舉國奇之。次遊五印度境。屢彰瑞應。至天寶五載還京。進師子國王屍羅迷伽表。及…

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