《宋高僧傳》九

　　宋左街天壽寺通慧大師賜紫沙門贊甯等奉　敕撰

　　習禅篇第叁之二（正傳十四人附見四人）唐京兆慈恩寺義福傳一（行思）

　　釋義福。姓姜氏。潞州銅鞮人也。幼慕空門黍累世務。初止藍田化感寺處方丈之室。凡二十余年未嘗出房宇之外。後隸京師慈恩寺。道望高峙傾動物心。開元十一年從駕往東都經蒲虢二州。刺史及官吏士女。皆赍旙花迎之所在。途路充塞。拜禮紛紛瞻望無厭。以二十年卒。有製谥號曰大智禅師葬于伊阙之北。送葬者數萬人。中書侍郎嚴挺之躬行喪服。若弟子焉。又撰碑文。神秀禅門之傑。雖有禅行得帝王重之無以加者。而未嘗聚徒開法也。洎乎普寂始于都城。傳教二十余載。人皆仰之。初福往東洛。召其徒戒其終期。兵部侍。郎張均太尉房琯禮部侍郎韋陟常所信重。是日皆預造焉。福乃升堂爲門人演說。且曰。吾沒日昃當爲此決別耳。久之張謂房曰。某夙歲餌金丹未嘗臨喪。言訖張遂潛去。福忽謂房曰。與張公遊有年矣。張公將有非常之咎名節皆虧。向來若終此法會足以免禍。惜哉。乃提房手曰。必爲中興名臣。其勉之。言訖而終。後張均陷賊庭也受其僞官。而房翼戴兩朝畢立大節。皆終福之言矣。又釋行思。姓劉氏。廬陵人也。濡潤厥躬貞諒其性。出塵之後納戒已還。破觚求圓斲雕爲樸。厥志天然也。往韶陽見大鑒禅師。一言蔽斷猶擊蒙焉。既了本心。地祇疊告還複吉州闡化。四方禅客繁擁其堂。開元二十八年十二月十叁日入滅于本生地。敕。谥大師號。曰洪濟。塔曰歸真。其塔會昌中例從堙毀後法嗣者重崇樹之

　　唐京師興唐寺普寂傳

　　釋普寂。姓憑氏。蒲州河東人也。年才稚弱率性軒昂。離俗升壇循于經律。臨文揣義迥異恒流。初聞神秀在荊州玉泉寺。寂乃往師事凡六年。神秀奇之盡以其道授焉。久視中則天召神秀。至東都論道。因薦寂乃度爲僧。及秀之卒天下好釋氏者鹹師事之。中宗聞秀高年。特下製令普寂代本師統其法衆。開元二十叁年。敕普寂于都城居止。時王公大人競來禮谒。寂嚴重少言。來者難見其和悅之容。遠近尤以此重之。二十七年終于上都興唐寺。年八十九。時都城士庶谒者皆製弟子之服。有製賜谥曰大慧禅師。及葬河南尹裴寬及其妻子。並缞麻列于門徒之次。傾城哭送。闾裏爲之空焉。裴尹之重寂職有由矣。寂之闡化神異頗多。裴皆目擊。又得心印歸向越深。時多譏诮。裴日夕造谒執弟子禮。曾無差脫。一日詣寂。寂懸知弟子一行之亡。及寂之終滅。裴之悲恸若喪所親。缞绖徒步出城。妻子同爾。搢紳之譏生于是矣

　　系曰。人之情也有愛惡焉。愛之者不見可惡。惡之者不見可愛矣。夫萬物紛綸任其愛惡。折中之道可愛而不可惡。愛之者君子也。惡之者小人也。愛之不以道則君子之病矣。裴尹冠裳在禦職事在躬。不避密行顯掇時謗。宜哉。譬諸僧耽俗務。胡不舍袈裟而衣逢掖乎。若實得道後。終期脫屣有何不可耶。寬不抽簪。何悖禮于丘之門欤。寬若行方外之道。複何誅焉。達人大觀。物無不可矣

　　唐南嶽觀音臺懷讓傳

　　釋懷讓。俗姓杜。金州安康人也。始年十歲雅好佛書。炳然殊姿特有靈表。識者占是出家相非染俗貴。人寶來瑞國慶無疆。方之麟鳳龜龍無萬數也。天地無全功。氣序有盈虛。綱維缺壞補塞不足。皆冥維密祐。惟應度者乃燭厥理。非庸庸所知也。弱冠詣荊南玉泉寺事恒景律師便剃發受。具歎曰。夫出家者爲無爲法。天上人間無有勝者。經之所謂出四衢道露地而坐也。時坦禅師乃勸讓往嵩丘觌安公。安啓發之。因入曹侯溪觐能公。能公怡然無馨無臭。洪波泛臻大[堅-臣+（虍-七+（一/谷））]之廣乎。韶濩合奏大樂之和乎。讓之深入寂定住無動道場爲若此也。能公大事緣畢。讓乃跻衡嶽止于觀音臺。時有僧玄至拘刑獄。舉念願讓師救護。讓早知而勉之。其僧脫難雲。是救苦觀音。得斯號也。亦由此焉。化緣斯盡。傳法弟子。曰道峻。曰道一。皆升堂睹奧也。其後一公振法鼓于洪州。其門弟子曰惟寬懷。晖道一大緣。將訖謂寬等曰。吾師之道存乎妙者也。無待而常。不住而至。能事集矣。金口所生從法而化。于我爲子及汝爲孫。一燈所傳何有盡者。讓以儀鳳二年生。至天寶叁載八月十日終于衡嶽。春秋六十八。僧臘四十八。一公建塔于別峰。元和中寬晖至京師揚其本宗法門。大啓傳百千燈。京夏法寶鴻緒于斯爲盛。至八載衡陽太守令狐權問讓前迹。權舍衣財以充忌齋。自此每歲八月爲觀音忌焉。寶曆中敕谥大慧禅師。塔號最勝輪。元和年中常侍歸登撰碑雲

　　唐京師大安國寺楞伽院靈著傳（法玩）

　　釋靈著。姓劉氏。緜州巴西人也。年殆志學方遂出家。登戒尋師不下千裏。年四十精毗尼道兼講涅槃。一律一經勤于付授。晚歲請問大照禅師。領悟宗風守志彌笃。後詣長安誕敷禅法。慕道求師者不減千計。若魚龍之會淵澤也以天寶五載四月十日申時示滅于安國寺石楞伽經院。享壽五十六。僧夏叁十六。將終寺中亟多變怪。蓋法門梁棟之頹撓也。著加趺而坐怡然而化。叁七日後茶毗起塔于龍首岡。鄰佛陀波利藏舍利之所帝女娲之墳右。以其年十月十日遷入塔焉。弟子朗智道珣如一。追慕師德香火不絕。內侍上柱國天水趙思侃。命釋子善運撰碑于塔所焉。有錢塘靈智寺釋法玩。俗姓馮。本長樂人也。隨祖宦于江東。遂爲錢塘人也。父子通字元達。世襲冠裳傳其素業。然精核百氏之余。執志慕淨名之應質。談論多召禅林之士于家。別室供禮願生令嗣。彌久玩誕于家。岐嶷之性天發端謹。才勝衣也啓父求出俗。固不阻留。披剃登具。探赜叁乘如指掌焉。而性終耿介。于此寺之深塢。實淅江之陽也。別構蘭若去伽藍夐遠。終日安禅。時同志者造門請益。玩隨事指南多有所證。以天寶二載十二月十叁日天之將曉。告侍者端坐奄從泥曰。春秋六十五。僧臘減二十年。于時山鳥哀鳴雲霧蒙慘。遠近檀越悲泣者如堵。以其月十九日遷殡于寺側山原。有弟子俞法界及子懷福猶子希秀等。舊所歸心。結塔營事皆出其家。塔因會昌中所毀。今存阯焉。碑石漫沒。籲哉

　　唐潤州幽棲寺玄素傳

　　釋玄素。字道清。俗緣馬氏。潤州延陵人也。生有異度幼而深仁。乳育安靜髫龀希尚求歸釋門。父母從之出依淨域。以如意年中始奉製度。隸名于江甯長壽寺。進具已後戒光騰燭定水澄漣。思入玄微行逾人表。既解色空常慕宗匠。晚年乃南入青山幽棲寺。因事威禅師。躬曆彌載撞鍾大鳴。威誨以勝法。得其不刊之旨。從是伏形苦節交養恬和。敗納襯身寒暑不易。貴賤怨親曾無喜愠。時目之爲嬰兒行菩薩。道業既高人希瞻禮。開元年中僧汪密請至京口。郡牧韋銑屈居鶴林。四部歸誠充塞寺宇。素納衣空床未嘗出戶王侯稽首。不爲動搖。顧世名利猶如幻焉。忽于一日有屠者來禮谒。自生感悟忏悔先罪。求請素明中應供。乃欣然受之降詣其舍。士庶驚駭鹹稱異哉。素曰。佛性是同無生豈別。但可度者吾其度之。何異之有。天寶之初吳越瞻仰如想下生。楊州僧希玄請至江北。竊而宵遁。黑月難濟。江波淼然。持舟擬風。俄頃有白光一道。引棹直渡通波獲全。楚人相慶佛日再耀。傾州奔赴會于津所。人物拒道間無立位。解衣投施積若山丘。略不幹其懷抱。令悉充悲田之費禮部尚書李憕爲楊州牧。齋心虔虔二時瞻近。未幾而京口道俗思渴法音。仍移牒渡江再請還郡。二處紛诤莫決所從。李時謂人曰。本期奉道反成愛憎。因任從所請卻歸南郡。其感物慕德罕有與倫。以天寶十一載十一月十一日中夜無疾而化。春秋八十有五。哀感人倫恸徹城市。以其月二十一日奉全身建塔于黃鶴山西所住之地。方伯邑宰盡執喪師之禮。率衆申哀江湖震響。素往于寺內坐禅之所。高松偃覆如蓋。及移他樹還互如前。又當舍壽之夕。房前雙桐無故自枯。識者以爲雙林之變。但真乘妙理絕相難思。嘉瑞靈祥應感必有。經雲。隨緣赴感即其事也。有門弟子法鑒及吳中法欽。此二大士重光道原佥具別傳。受菩薩戒弟子吏部侍郎齊浣廣州都督粱卿潤州刺史徐峤京兆韋昭理給事中韓賞禦史中丞李丹禮部崔令欽　並道流人望鹹款師資。亦嘗問道于徑山。猶樂正子春于夫子。洗心瞻仰天漢彌高。水鑒明心悟深者衆矣。洎太和中。遠慕遺風高其令德。追谥大律禅師。太和大寶杭之塔。後人多以俗氏召之曰馬祖。或以姓名兼稱曰馬素是也

　　系曰。彌天以出家子鹹姓釋氏。懸合後到阿含經。可不務乎。素師以俗姓呼之。必有由矣。噫繁盛法嗣猶不能遏此訛稱。則知素師名翼一飛四海仰止。故登俗域今警將來。宜正名也

　　唐均州武當山慧忠傳

　　釋慧忠。俗姓冉氏。越州諸暨人也。孰辨甲子。或謂期頤之年。肌膚冰雪神宇峻爽。少而好學法受雙峰。默默全真心承一印。行無住相曆試名山。五嶺羅浮四明天目。白崖倚帝紫閣摩穹。或松下安居于九旬。或[山*甘*欠]空息慮于叁昧。既懸明月之戒。亦淨琉璃之心。已度禅定之門。不起無生之見。嶷若蘇廬八風莫能動。清如淨鑒萬象何所隱。可止也我則武當千峰狎于麋鹿。可行也我則虎溪一徑。分衛人間。薄遊吳楚。以至于順陽川焉。蔔居黨子之林泉。四十余祀。深入法王之聖定。八萬廣門道聲洋乎力量充矣。開元年中刺史前中書侍郎開國公王琚司馬太常少卿趙頤貞。信潭以清聞風而悅。稅駕扣寂杳然虛空。禮足散金銀之華。不異彌伽長者。執手見微塵之佛。等毗目仙人。上奏玄宗征居香刹。則龍興寺也。由是罷相節使王公大人罔不膜拜順風從而問道。忠博達诂訓廣窮經律。降魔製外孰之與京不可以威畏。不可以利動。暾日而食對月澄心。清風飛霜。勁節淩竹。辭檢理詣折彼慢幢。論頓也不留朕迹。語漸也返常合道。得之于心。伊蘭作栴檀之樹。失之于指。甘露乃蒺蔾之園。妙不可傳花多果少。世有執礫水中。若獲琉璃之寶。掬泡瓶內。謂得摩尼之珠。忠所以诃之止之不能已矣。故有超毗盧之說。令其不著佛求越法身之談。俾夫無染正性。豈毗盧之可越。而法身之可超哉是以虛空之心合虛空之理纖妄若雲翳。宗通如日月朝郎結驷而至安。禅不動受其頂谒俨如也。蓋所謂昔人…

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