《宋高僧傳》八

　　宋左街天壽寺通慧大師賜紫沙門贊甯等奉　敕撰

　　習禅篇第叁之一（正傳十五人附見叁人）唐蕲州東山弘忍傳

　　釋弘忍。姓周氏。家寓淮左浔陽。一雲黃梅人也。王父暨考。皆幹名不利。贲于丘園。其母始娠。移月而光照庭室。終夕若晝。其生也灼爍如初異香襲人。舉家欣駭。迨能言辭氣與鄰兒弗類。既成童丱絕其遊弄。厥父偏愛因令誦書。無記應阻其宿熏。真心早萌其成現。一旦出明徙倚間如有所待。時東山信禅師邂逅至焉。問之曰。何姓名乎。對問朗暢區別有歸。理逐言分。聲隨響答。信師熟視之。歎曰。此非凡童也。具體占之。止阙七大人之相不及佛矣。苟預法流二十年。後必大作佛事勝任荷寄。乃遣人隨其歸舍。具告所親喻之出家。父母欣然乃曰。禅師佛法大龍光被遠迩。缁門俊秀歸者如雲。豈伊小騃那堪擊訓。若垂虛受因無留吝。時年七歲也。至雙峰習乎僧業不逭艱辛。夜則斂容而坐。恬澹自居。洎受形俱戒檢精厲。信每以頓漸之旨日省月試之。忍聞言察理觸事忘情。啞正受塵渴方飲水如也。信知其可教。悉以其道授之。複命建浮圖。功畢密付法衣以爲質要。將知龁雪山之肥膩構作醍醐餐海底之金剛棲傾巨樹。擁納之侶麕至蟬聯。商人不入于化城。貧女大開于寶藏。入其趣者號東山法門欤。以高宗上元二年十月二十叁日告滅。報齡七十有四。是日氛霧冥暗山石崩圯。門弟子神秀等奉瘗全身于東山之岡也。初忍于鹹享初。命二叁禅子各言其志。神秀先出偈。惠能和焉。乃以法服付慧能。受衣化于韶陽。神秀傳法荊門洛下。南北之宗自茲始矣。又信禅師嘗于九江遙望雙峰。見紫雲如蓋下有白氣橫開六岐。信謂忍曰。汝知之乎。曰師之法旁出一枝相踵六世。信甚然之。及法融化金陵牛頭山。贻厥孫謀至于慧忠。凡六人號牛頭六祖。此則四祖法又分枝矣。然融望忍則庶孽耳。安可匹嫡乎。開元中太子文學闾丘均爲塔碑焉。代宗敕谥大滿禅師。塔曰法雨也。蕲春自唐季割屬偏霸。暨開寶乙亥歲王師平江南之前。忍肉身墮淚如血珠焉。僧徒不測。乃李氏國亡之應也。今每歲孟冬州人鄰邑奔集作忌齋。猶成繁盛矣。其諱日將近。必雨霧陰慘。不然霰雪交霏。至日則晴朗焉

　　唐韶州今南華寺慧能傳

　　釋慧能。姓盧氏。南海新興人也。其本世居範陽。厥考諱行瑫。武德中流亭新州百姓。終于貶所。略述家系。避盧亭島夷之不敏也。貞觀十二年戊戌歲生能也。純淑迂懷惠性間出。雖蠻風獠俗漬染不深。而詭行麼形駁維難測。父既少失母且寡居。家亦屢空業無腴産。能負薪矣日售荷擔。偶聞[邱-丘+（廠@墨）]肆間誦金剛般若經。能凝神屬垣遲遲不去。問曰。誰邊受學此經。曰從蕲州黃梅馮茂山忍禅師勸持此法。雲即得見性成佛也。能聞是說若渴夫之飲寒漿也。忙歸備所須留奉親老。鹹亨中往韶陽遇劉志略。略有姑無盡藏恒讀涅槃經。能聽之即爲尼辨析中義。怪能不識文字。乃曰。諸佛理論若取文字非佛意也。尼深歎服。號爲行者。有勸于寶林古寺修道。自謂己曰。本誓求師而貪住寺。取乎道也何異卻行歸舍乎。明日遂行至樂昌縣西石窟。依附智遠禅師侍座談玄。遠曰。行者迨非凡常之見龍。吾不知吾不知之甚矣。勸往蕲春五祖所印證去。吾終于下風請教也。未幾造焉。忍師睹能氣貌不揚。試之曰。汝從何至。對曰。嶺表來參禮。唯求作佛。忍曰。嶺南人無佛性能曰。人有南北佛性無南北。曰汝作何功德。曰願竭力抱石而舂供衆而已。如是勞乎井臼。率淨人而在先。了彼死生與涅槃而平等。忍雖均養心何辨知。俾秀唱予致能和汝。偈辭在壁見解分岐。揭厲不同淺深斯別。忍密以法衣寄托曰。古我先師轉相付授。豈徒爾哉。嗚呼後世受吾衣者。命若懸絲小子識之。能計回生地。隱于四會懷集之間。漸露鋒穎。就南海印宗法師涅槃盛集論風旛之語。印宗辭屈而神伏。乃爲其削椎髻于法性寺智光律師邊受滿分戒。所登之壇即南宋朝求那跋摩叁藏之所築也。跋摩已登果位。懸記雲。後當有肉身菩薩于斯受戒。又梁末真谛叁藏于壇之畔手植菩提樹。謂衆曰。種此後一百二十年有開士。于其下說無上乘度無量衆。至是能爰宅于茲。果于樹陰開東山法門。皆符前谶也。上元中正演暢宗風慘然不悅。大衆問曰。胡無情緒耶。曰遷流不息生滅無常。吾師今歸寂矣。凶赴至而信。乃移住寶林寺焉。時刺史韋據命出大梵寺。苦辭入雙峰曹侯溪矣。大龍倏起飛雨澤以均施。品物攸滋逐根荄而受益。五納之客擁塞于門。四部之賓圍繞其座。時宣秘偈或舉契經。一切普熏鹹聞象藏。一時登富悉握蛇珠。皆由徑途盡歸圓極。所以天下言禅道者。以曹溪爲口實矣。洎乎九重下聽萬裏懸心。思布露而奉迎。欲歸依而適願。武太後孝和皇帝。鹹降玺書。诏赴京阙。蓋神秀禅師之奏舉也。續遣中官薛簡往诏。複謝病不起。子牟之心敢忘鳳阙。遠公之足不過虎溪。固以此辭。非邀君也。遂賜摩納袈裟一緣缽一口編珠。織成經巾綠質紅暈花綿巾絹五百匹充供養雲。又舍新興舊宅爲國恩寺焉。神龍叁年敕韶州可修能所居寺佛殿並方丈。務從嚴飾。賜改額曰法泉也。延和元年七月命弟子于國恩寺建浮圖一所。促令速就。以先天二年八月叁日俄然示疾。異香滿室白虹屬地。飯食訖沐浴更衣彈指不絕。氣微目瞑全身永謝。爾時山石傾墮川源息枯。鳥連韻以哀啼。猿斷腸而叫咽。或唱言曰。世間眼滅吾疇依乎。春秋七十六矣。以其年十一月遷座于曹溪之原也。弟子神會若顔子之于孔門也。勤勤付囑語在會傳。會于洛陽荷澤寺崇樹能之真堂。兵部侍郎宋鼎爲碑焉。會序宗脈。從如來下西域諸祖外震旦凡六祖。盡圖缋其影。太尉房琯作六葉圖序。又以能端形不散如入禅定。後加漆布矣。複次蜀僧方辯。塑小樣真肖同疇昔。能曾言。吾滅後有善心男子必取吾元。汝曹勿怪。或憶是言加鐵環纏頸焉。開元十一年。果有汝州人受新羅客購潛施刃其元。欲函歸海東供養。有聞擊鐵聲而擒之。其塔下葆藏屈眴布郁多羅僧。其色青黑碧缣複袷。非人間所有物也。屢經盜去。迷倒卻行而還褫之。至德中神會遣弟子進平送牙癢和一柄。朝達名公所重有若宋之問。谒能著長篇有若張燕公說。寄香十斤並詩。附武平一至。詩雲。大師捐世去。空留法身在。願寄無礙香。隨心到南海。武公因門人懷讓鑄巨鍾。爲撰銘贊。宋之問書。次廣州節度宋璟來禮其塔。問弟子令韬無生法忍義。宋公聞法歡喜。向塔乞示征祥。須臾微風漸起。異香裛人。陰雨霏霏。只周一寺耳稍多奇瑞逭繁不錄。後肅宗下诏能弟子令韬。韬稱疾不赴。遣明象赍傳法衣缽。進呈畢給還。憲宗皇帝追谥曰大鑒。塔曰元和正真也。迨夫唐季劉氏稱製番禺。每遇上元燒燈。迎真身入城爲民祈福。大宋平南海後。韶州盜周思瓊叛換。盡焚其寺塔將延燎。平時肉身非數夫莫舉。煙熛向逼二僧對舁。輕如夾纻像焉。太平興國叁年今上敕重建塔。改爲南華寺矣

　　系曰。五祖自何而識一介白衣便付衣耶。通曰。一言知心更無疑貳。況複記心輪間如指之掌。忍師施一味法何以在家受衣缽乎。秀師則否。通曰。是法甯選缁白。得者則傳。周封諸侯乃分分器。同姓異姓別也。以祖師甄別精粗以衣爲信。譬如叁力士射堅洛叉。一摩健那射則中而不破。二缽羅塞建提破而不度。叁那羅延箭度而複穿余物也。非堅洛叉有強弱。但由射勢力不同耳。南能可謂那羅延射而獲賞焉。信衣至能不傳。莫同夏禹之家天下乎。通曰。忍言。受傳衣者命若懸絲。如是忍之意也。又會也禀祖法則有余。行化行則不足。故後致均部之流。方驗能師之先覺。不傳無私吝之咎矣。故曰。知人則哲也。籲

　　唐荊州當陽山度門寺神秀傳

　　釋神秀。俗姓李氏。今東京尉氏人也。少覽經史博綜多聞。既而奮志出塵剃染受法。後遇蕲州雙峰東山寺五祖忍師。以坐禅爲務。乃歎伏曰。此真吾師也。決心苦節以樵汲自役而求其道。昔魏末有天竺沙門達磨者。得禅宗妙法。自釋迦佛相傳授。以衣缽爲記。世相傳付。航海而來。梁武帝問以有爲之事。達磨貴傳迳門心要。機教相乖若水投石。乃之魏隱于嵩丘少林寺。尋卒。其年魏使宋雲于蔥嶺見之。門徒發其冢。但有衣履而已。以法付慧可。可付粲。粲付道信。信付忍。忍與信俱住東山。故謂其法爲東山法門。秀既事忍。忍默識之。深加器重。謂人曰。吾度人多矣。至于懸解圓照無先汝者。忍于上元中卒。秀乃往江陵當陽山居焉。四海缁徒向風而靡。道譽馨香普蒙熏灼。則天太後聞之召赴都。肩輿上殿親加跪禮。內道場豐其供施。時時問道。敕于昔住山置度門寺以旌其德。時王公已下京邑士庶兢至禮谒。望塵拜伏日有萬計。洎中宗孝和帝即位。尤加寵重。中書令張說嘗問法執弟子禮。退謂人曰。禅師身長八尺。厖眉秀目威德巍巍。王霸之器也。初秀同學能禅師與之德行相埒。互得發揚無私于道也。嘗奏天後請追能赴都。能懇而固辭。秀又自作尺牍序帝意征之。終不能起。謂使者曰。吾形不揚。北土之人見斯短陋或不重法。又先師記吾以嶺南有緣。且不可違也。了不度大庾嶺而終。天下散傳其道。謂秀宗爲北。能宗爲南南北二宗名從此起。秀以神龍二年卒。士庶皆來送葬。诏賜谥曰大通禅師。又于相王舊邸造報恩寺。岐王範燕國公張說。征士盧鴻各爲碑诔。服師喪者名士達官不可勝紀。門人普寂義福並爲朝野所重。蓋宗先師之道也

　　系曰。夫甘苦相傾氣味殊致。甘不勝苦則純苦乘時。苦不勝甘則純甘用事。如是則爲藥治病。偏重必離也。昔者達磨沒而微言絕。五祖喪而大義乖。秀也拂拭以明心。能也俱非而唱道。及乎流化北方。尚修練之勤。從是分岐南。服興頓門之說。由茲荷澤行于中土。以頓門隔修練之煩。未移磐石。將弦促象韋之者。空費躁心。致令各親其親同黨其黨。故有盧奕之彈奏神會之徙遷。伊蓋施療專其一味之咎也。遂見甘苦相傾之驗矣。理病未效乖競先成。秖宜爲法重人。何至因人損法。二弟子濯擊師足。洗垢未遑折胫斯見。其是之喻欤

　　唐袁州蒙山慧明傳

　　釋慧明。姓陳氏。鄱陽人也。本陳宣帝之孫。國亡散爲編甿矣…

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