《宋高僧傳》七

　　宋左街天壽寺通慧大師賜紫沙門贊甯等奉　敕撰

　　義解篇第二之四（正傳二十叁人附見四人）唐五臺山華嚴寺志遠傳（元堪）

　　釋志遠。俗姓宋氏。家于汝南。其父早喪。孤侍孀親。承顔之禮匪遑晨夕。母常念法華經精通五卷。遠識度明敏孤標卓然。年二十八辭親從師。歸依荷澤宗風晤解幽旨。經營僧事聯綿六秋。凡諸取給未嘗混互。自爾辭師尋禮複經八年。雖博贍兩宗情猶系滯。聞天臺一枝該通妙理。定慧雙融解進于行。十乘境觀起自一家。修性叁德清涼盛演因命同輩追遊五峰。棲遁林泉履曆前躅。曉六凡四聖之理。了開示悟入之門。百界千如包羅性相。即遮即照破立同時。依正圓融凡聖平等。豁開心目物我雙亡。僅四十年闡揚獨步。遠業精道邈志苦神和。臥不解衣食非別請。時歲不稔樵炊屢乖。每掬水漱流將期永日。體有瘡疥手不塗摩。戒檢遵修警慎心口。常以四種叁昧煉磨身心。至于緘劄題尺。頗閑辭翰蟲篆之美。每有缁素負才學者異其辯說。或傍搜僻隱。欲爲挫銳。伺之瑕玷。求其勝負。進雖傲然踞席。退乃踧踖赧容。來高我山去隨四悉。洎會昌四年。春秋七十七。僧臘四十八。忽絕食數朝而說法罔憚。以二月十七日誡門人曰。吾自生修進不欺心口。今獲二種果報。臥安覺安而無痛惱。又曰。天臺宗疏務在宣傳。法華疏十卷本迹二門叁周記別開近顯遠玄文十卷五義判釋。止觀十卷境觀雙修。不定頓漸八教粗妙。遮照平等行解圓明。一多相即一藏文句瑩玉摐金。將踐聖階降茲罕及。禮忏方等必假精誠。志之永懷副吾之意也。于時龍象雲萃栉比座隅。鹹贊希奇同稱佛號。慈誨之際奄至遷靈。風慘雲愁山昏水咽。林巒色變徒屬淒傷。阇維日諸子奔馳罔知所詣。雖學者如林。達其法者唯元堪。即扶風馬氏之裔也。氣度沖邃道風素高。蓋遠傾其解脫之瓶。注以醍醐之器。可謂一燈之後複然一燈。及武宗澄汰之際。禀師先旨哀恸累夕。以其章疏文句秘之屋壁。及宣宗再闡釋門。重葺舊居。取其教部置之影堂。六時經行俨若前製。法華妙經積歲傳唱。摩诃止觀久而敷揚。嗣繼之心已極師資之禮也

　　唐越州應天山寺希圓傳

　　釋希圓。姓張氏。姑蘇人也。宗親豪富。而獨舍家從登戒法。便遊講肆。不滯一方。勤修叁學。良深歲稔尤至博通。時推俊邁因命講訓。光啓中屬徐約軍亂。孫儒略地吳苑俶擾。圓由通玄寺附商船避地于甬東。其估客偕越人也。笃重于圓召居會稽寶林山寺。形雖ㄠ麼性且強幹。與時寡合多事宴默。或問之。則曰。吾逍遙乎無形之場。同師子遊戲耳。景福中于山寺演暢經論。同聲相應求法者至。乃著玄中鈔數卷。皆當義妙辭也。恒勸人急修上生之業。且曰。非知之難行之爲難。汝曹勉旃。圓六時禮忏未嘗少缺。居小房即琅琊山頂是山也。傳雲。從琅琊臺飛來此處。先是屠坊故皆鎮于其下。山之家有井。井有鳗鯠焉。水有應縮應大江之潮候。甚多靈怪。一雲。此處禹鎖浙江蛟蜃之屬。其名曰蛆。蛆有雙耳其色蒼黃。或緣竹木必風雨至矣。今或出石竅入僧居溝渠中。見人不驚。握則跳梁如怒狀。唯偏入圓房。圓手執宛轉屑就。乃爲之受歸戒。令勿作風雹之妖。暨圓終而多暴風雨也。圓之修習願見彌勒。一日講次屹然坐終于法座。時衆聞異香裛孴天樂铮鏦。或絕或連七日後已。此真上生之證欤。則乾甯二年四月也。還山之日僧衆置祭于寺門。無何有人茜袍象笏拜跪怆然。[怡-臺+敞]恍之間杳無蹤迹。衆莫能測焉。荼毗收舍利七百余粒。被四明人赍往新羅國矣

　　唐绛州龍興寺木塔院玄約傳

　　釋玄約。姓張氏。正平人也。志韻剛潔幼萌出塵之心。既諧夙志入州龍興伽藍。日誦千言更無再受。落發之後滿足律儀。檢察己心循其戒範。精持止作未嘗穿穴。自茲名節頓高流輩窺仰。數稔之間律論俱贍。遍求知識探赜玄文。戾止長安崇聖寺。以戒德之選而預臨壇講。律並俱舍共四十余遍。淵靜其性研核靡虧。著俱舍論金華鈔二十卷。爲時所貴。而二講登席可叁百余人。皆北面受業焉。傳禀門生一百許輩。汾沁之間奔走學者迨乎老矣。終本院小房。俗壽七十六。法臘五十六。學法弟子道俗收焚坑舍利數百粒。構甎浮圖于郡城之西焉

　　梁滑州明福寺彥晖傳

　　釋彥晖。姓孫氏。今東京陽武縣人也。佩觿之歲聞父讀金剛般若。瞪目凝聽澹然歡喜。又屬家內齋僧磬梵俱作。于簾幕之下合掌欣然。登年十五隨師學法。往太原京兆洛陽聽采忘勞。年滿于嵩山少室寺受大戒。隸習毗尼頗通深趣。次尋經論皆討玄源。且曰。爲善不同同歸乎治。治則戒定慧也。入聖機械此叁治性之極致也。屆洛都先達無不推伏。至乎四部悉仰柔明。臨鑒則戚少欣多。執瓶則荷輕持重。叁衣之外。百一之資量足而供更無余長。所行慈忍匪事規求。不畜門徒惟勞自己。勤勤化導默默進修。是故南燕之人號爲佛子。初寄明福寺講百法論也。四海英髦風趨波委。恒溢百余且多俊邁。精研論席鑽仰經宗。其間碩學兼才故有。分爲上下十惡。十惡者若八伯之號焉。上十惡則洞閑性相高建法幢。宗因喻叁立破無滯。下十惡則學包內外吟詠風騷擊論談經。聲清口捷贊揚梵呗。表白導宣。蓋因題目之分。乃極才能之際。雲惡則倒背之言。乃是極善也。其門弟子爲若此也。晖因明百法二論各講百許遍。出弟子一百五十余人。著鈔曰滑臺。盛行于世。以乾化元年秋八月叁日。氣力薾然而奄化矣。春秋七十二法臘五十二。滑人追慕其德。二衆叁百余人奉神柩歸葬于陽武縣側。營小塔焉

　　梁東京相國寺歸嶼傳

　　釋歸嶼。姓湄氏。壽春人也。父元旭知子敏利授以詩書。誦覽記憶彌見過群。從諸子而竊願出塵。父母允其頻請。乃禮本郡開元寺道宗律師爲力生焉。未及周星念通法華仁王二經。登于弱冠而全戒足。矜持叁行靡曠四儀。習聽新章寺通講授。後聞洛京叁輔經論盛行。結侶求師。僅于十載疏通性相精大小乘。名數一支因明一學。俱舍唯識維摩上生。皆深藏若虛也。複往南燕就晖公重覆所學。研朱益丹。猶慨義章未爲盡善。乃之今東京相國寺。遂糅新鈔講訓克勤門生領悟。時朱梁後主與嶼丱角同學庠序。狎密情濃隔面年深。即位半載下诏訪之。嶼雖知故舊終歲不言。事不可逃應召方入。帝見悲喜交集。宣赉豐厚。時屬嘉慶節。曾下敕止絕天下薦僧道恩命。其年獨賜嶼紫衣。仍號演法大師。兩街威儀迎導至寺。兼敕東塔禦容院爲長講院。時閩帥以聖節進金剛經一藏絹叁百匹。盡賜嶼焉。法侶榮之。然睹舊鈔有所不安未極其理。遂搜抉精義于叁載著成二十卷。號曰會要草字寫畢進呈。帝覽賞歎。敕令入藏。嶼苦辭乃止。如是十五年中唱導無怠。學徒繼榮贍。公相繼傳持。至後唐清泰叁年十月十日謂門人洪演曰。余氣力惙然無常將至。汝好住修進。焚香合掌初夜長逝。春秋七十五。僧臘五十五即以其月十八日。遷塔于京東郊寺莊東岡焉

　　後唐洛陽長水令諲傳

　　釋令諲。姓楊氏。陝府阌鄉人也。幼而履操回求出俗。得本邑之師授淨名經。年既應法乃納戒津。大小乘教兼而學之。于名數法門染成淳粹。彌陀中觀斡及膏腴。聲光振發莫之與京。因遊洛南長水。遇歸心檀信構伽藍。就中講貫。一論一經。叁十載中宣化計各五十余遍。日別誦維摩上生以爲恒課。執行持心而絕瑕類。遠近宗承若望梅者得飲焉。以清泰二年乙未歲終于邑寺。春秋七十一。法臘五十一。其年遷于山麓。徇西域法火葬獲舍利。學人檀越共建塔焉

　　後唐定州開元寺貞辯傳

　　釋貞辯。中山人也。少知出塵長誓修學。克苦之性人不堪其憂。一志聽尋暇則刺血書經。又針血畫立觀自在像慈氏像等。嘗因行道困息。有二天女來相撓惱。辯誓之曰。我心匪石吾以神咒被汝。彼衆不容去。自此道勝魔亦無蹤。辯負笈抵太原城聽習。時中山王氏與後唐李氏封境相接。虞其觇間者。並州城內不容外僧。辯由此驅出遂于野外古冢間宿。會武皇帝畋遊。冢在圍場中。辯固不知方。將入城赴講見旌旗騎卒。縮身還入穴中。武皇疑令擒見問其故。遂驗冢中敷草座案硯疏鈔羅布。遂命入府供養。時曹太後深加仰重。辯訴于太後曰。止以學法爲懷。久在王宮不樂如梏械耳。武皇縱其自由乃成其業。洎王處直平乃歸中山。講訓補故伽藍無不諧願。有婦人陳氏。布發掩地請辯蹈之撰上生經鈔。爲學者所貴。時號辯鈔者是。後終于此寺焉

　　後唐會稽郡大善寺虛受傳

　　釋虛受。嘉禾禦兒人也。納戒後于上都習學。內外博通傳講數本大經論不憚宣導。鹹通中累應奉聖節充左街鑒義。輩流孰不弭伏。及廣明中京阙盜據。逃難逦迤抵越大善寺。同好者命講涅槃維摩二經。即天祐年中也。因憤謙雅等師釋崇福疏繁略不中其猶以水濟水終無必濟焉。遂撰義評鈔十四卷。同光中方畢軸。又因講俱舍論疏。有賈曾侍郎序次僧圓晖序。皆著鈔解之。其文富贍昔嘗染指知焉。受于涅槃辯而非略。仍多駁議小遠之疏。免爲青蠅之玷。余則法華百法唯識各有別行義章。受性且狷急與人不同。畜弟子無一可中。嘗自執爨馔齋食。柴生火滅複吹又熸。怒發汲水沃之。終日不食而講焉。及晚年眼昏甚。登師子座戴竹笠而講。貴目不閃爍爾。或譏其慢衆。受亦不介意。屬武肅王錢氏按部至越。遂出谒見。王素向風。乃加優禮。言勞再叁。暨乾化中于會稽開元寺度戒。命之充監壇選練。吳會間行此職者自受始也。王表于朝廷薦其紫衣。莊宗製賜行人赍至營丘。時受講當上生經疏序。至若洪鍾而虛受。受舍麈柄言曰。某得名無典實。今後更爲虛受。小子識之。及狀聞王。王曰。此僧必無恩命分。何名虛受乎。至同光乙酉歲。受終迨海艦赍诰牒來。稽其終日正到青社。果符武肅之言。有文集數卷。述義章叁十余卷行之于代

　　後唐杭州龍興寺可周傳

　　釋可周。俗姓傅。晉陵人也。出家于本部建元寺。循良厥性切問于勤。友生勉之曰。非其地樹之不生。今豫章經謂之江論謂之海。胡不往請業乎。周感其開導挈囊達彼。遇雲表法師盛集窮法華慈恩大疏。日就月將斡運深趣。昭宗初自江西回臺越之間。命其啓發。梁乾化二年受杭州龍興寺召開演。黑白衆恒有半千。兩浙…

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