《宋高僧傳》十一

　　宋左街天壽寺通慧大師賜紫沙門贊甯等　敕撰

　　習禅篇第叁之四（正傳二十一人附見四人）唐洛京伏牛山自在傳（一缽和尚南印）

　　釋自在。俗姓李。吳興人也。生有奇瑞。稍長坐則加趺。親黨異之辭所愛投徑山出家。于新定登戒。及諸方參學。從南康道一禅師法席。懸解真宗。逸蹤流輩道譽孔昭。行止優遊多隱山谷。四方禅侶叢萃其門。元和中居洛下香山。與天然禅師爲莫逆之交。所遊必好古。思得前賢遺迹以快逸觀。龍門山得後魏叁藏翻經處。王屋山得稠禅師解虎鬥處。此山飲甘泉。改爲甘泉寺。嵩山得梵法師馬跑泉。居無戀著。所著叁傷歌辭理俱美。警發迷蒙有益于代前。蜀王氏僞乾德初。有小軍使陳公。娶高中令骈諸孫女若人持不殺二十余年。後在蜀爲男婚娶。禮須屠宰。高初不欲。親戚言。自己持戒行禮酒筵。將何以娛賓也。依違之際遂多庖割。俄未浃旬得疾頗異。口但慌言。已而叁宿。還蘇述冥間之事。初被黑衣使者追攝入岐府城隍廟。廟神峨冠大袖與一金甲武士唔坐。使者領高見神。武士言語紛纭讓高破戒。仍扼腕罵曰。吾護戒神將也。爲汝二十年。食寢不遑。豈期忽起殺心頓虧戒檢。命雖未盡罪亦頗深。須送冥司懲其故犯。城隍神問高曰。汝更修何善追贖過尤乎。高常誦持上生經。其數已多。于時懵然都無記憶恐懼之間白曰。誦得叁傷頌一缽和尚歌。遂合掌向神厲聲而念。神與武士聳耳擎拳立聽。顔色漸怡。及卒章神皆涕淚。乃謂高曰。且歸人間宜切營善。拜辭未畢飒然起坐備陳厥事。自此叁傷一缽之歌頌。人皆傳寫諷誦焉。一缽和尚者。歌詞協理激勸憂思之深。然文體涉裏巷。豈加叁傷之典雅乎。在遣弟子去江南選山水之最者。吾願往中終老。到江州都昌縣有好林泉回報。在行至葉縣。道俗所留往隋州開元寺示滅。年八十一。則長慶元年也

　　系曰。稽諸律藏。出家者犯戒則招二罪。一違製。二業道也。高氏在家素不受戒。無違製愆。俗容有業道罪。甯得有護戒神邪。況高氏既持不殺。則冥然感止持無作之善生焉。因鮮克有終致遭幽責。告諸五衆當畏護戒之神夫如是。明則有戒法。幽則有鬼神欤

　　次成都府元和聖壽寺釋南印。姓張氏。明寤之性受益無厭。得曹溪深旨無以爲證。見淨衆寺會師。所謂落機之錦濯以增研。銜燭之龍行而破暗。印自江陵入蜀。于蜀江之南壖薙草結茆。衆皆歸仰漸成佛宇。貞元初年也。高司空崇文平劉辟之後。改此寺爲元和聖壽。初名寶應也。印化緣將畢。于長慶初示疾入滅。營塔葬于寺中。會昌中毀塔。大中複于江北寶應舊基上創此寺。還名聖壽。印弟子傳嗣有義俯複興禅法焉

　　唐汾州開元寺無業傳

　　釋無業。姓杜氏。商州上洛人也。其母李氏忽聞空中。言曰。寄居得否。已而方娠誕生之夕異光滿室。及至成童不爲戲弄。行必直視坐即加趺。商于缁徒見皆驚歎。此無上法器。速令出家紹隆叁寶。年至九歲啓白父母。依止本郡開元寺志本禅師。乃授與金剛法華維摩思益華嚴等經。五行俱下一誦無遺。年十二得從剃落。凡參講肆聊聞即解。同學有所未曉。隨爲剖析皆造玄關。至年二十受具足戒于襄州幽律師。其四分律疏一夏肄習便能敷演。兼爲僧衆講涅槃經。法筵長開冬夏無倦。可謂生肇不泯琳遠複興。後聞洪州大寂禅門之上首。特往瞻禮。業身逾六尺。屹若山立。顧必凝睇聲仵洪鍾。大寂一見異之笑而言曰。巍巍佛堂其中無佛。業于是禮跪而言曰。至如叁乘文學粗窮其旨。嘗聞禅門即心是佛。實未能了。大寂曰。只未了底心即是。別物更無。不了時即是迷。若了即是悟。迷即衆生悟即是佛道。不離衆生豈別更有佛。亦猶手作拳拳全手也。業言下豁然開悟。涕淚悲泣向大寂曰。本謂佛道長遠勤苦曠劫方始得成。今日始知法身實相本自具足。一切萬法從心所生但有名字無有實者。大寂曰。如是如是。一切法性不生不滅。一切諸法本自空寂經雲。諸法從本來常自寂滅相。又雲。畢盡空寂舍。又雲。諸法空爲座。此即諸佛如來住此無所住處。若如是知。即住空寂舍坐空法座。舉足下足不離道場。言下便了更無漸次。所謂不動足而登涅槃山者也。業既傳心印。尋詣曹溪禮祖塔。回遊廬嶽天臺及諸名山遍尋聖迹。自洛抵雍憩西明寺。僧衆鹹欲舉請充兩街大德。業默然歎曰。親近國王大臣非予志也。于是至上黨。節度使相國李抱真與馬燧累有戰功。又激發王武俊同破朱滔。功多勢盛。然好聞賢善。雖千裏外必持幣致之。深重業名行。旦夕瞻禮麾幢往來。常有倦色。謂門人曰。吾本避上國浩穰名利。今此又煩接君侯。豈娛心哉。言訖逍遙綿上抱腹山。又往清涼山。于金閣寺讀大藏經。星八周天斯願方畢。複振錫南下至于西河。初止衆香佛刹。州牧董叔纏請住開元精舍。業謂弟子曰。吾自至此不複有遊方之意。豈吾緣在此邪。于是撞鍾告衆作師子吼雨大法雨。垂二十年並汾之人悉皆向化。憲宗皇帝禦宇十有四年素向德音。乃下诏請入內。辭疾不行。明年再降綸旨。稱疾如故。穆宗皇帝即位之年。聖情虔虔思一瞻禮。乃命兩街僧錄靈准公。遠赍敕旨迎請。准至作禮白之曰。知師絕塵物表糠秕世務。法委國王請師熟慮。此回恩旨不比常時。願師必順天心不可更辭以疾。相時而動無累後人。業笑曰。貧道何德累煩聖主。行即行矣道途有殊。于是剃發澡浴至中夜告弟子慧愔等曰。汝等見聞覺知之性。與太虛同壽不生不滅。一切境界本自空寂。無一法可得。迷者不了即爲境惑。一爲境惑流轉不窮。汝等常知心性本自有之非因造作。猶如金剛不可破壞。一切諸法如影如響無有實者。故經雲。唯有一事實余二則非真。常了一切空無一物。當情是諸佛同用心處。汝等勤而行之。言訖加趺而坐奄然歸寂。嗚呼可謂于生死得自在也。俗齡六十二。僧臘四十二。道俗號慕如喪考妣乃備香華幢幡。遷全身就于城西練若。積香薪而行茶毗。乃有卿雲自天五色凝空。異香西來都馥氛氲。阖境士庶鹹皆聞睹。及薪盡火滅。獲設利羅璨若珠玉。弟子慧愔行勤虔縱義幽元度恒泰等。泣血收之。殓以金棺。乃命郢匠琢石爲塔。以長慶叁年十二月二十一日。安葬于練若之庭。業遷化之歲。州牧楊潛得僧錄准公具述其事。遂爲碑頌。敕谥大達國師。塔號澄源焉

　　唐長沙東寺如會傳

　　釋如會。韶州始興人也。大曆八年止國一禅師門下。後歸大寂法集。時禅客仰慕決求心要。僧堂之內床榻爲之陷折。時號折床會。猶言鑿佛床也。後徇請居長沙東寺焉。自大寂去世其法門鼎盛時無可敵。諺謂東寺爲禅窟。斷可知矣。時相國崔公群慕會之風來谒于門。答對浏亮辭鹹造理。自爾爲師友之契。初群與皇甫镈。議上憲宗尊號。因被镈構出爲湖南觀察。閑豫歸心于會也。至穆宗長慶癸卯歲終于寺。春秋八十。時井泉預枯異香馝馥。遷塔于城南。廉使李翺盡毀近城墳塔。唯留會所瘗浮圖。以筆題曰。獨留此塔以別賢愚矣。劉膳部轲著碑焉。敕谥傳明大師。塔曰永際。亦呼所居爲夾山和尚是欤

　　唐南陽丹霞山天然傳

　　釋天然。不知何許人也。少入法門而性梗槩。谒見石頭禅師默而識之。思召其自體得實者。爲立名天然也。乃躬執爨凡叁年始遂落飾。後于嶽寺希律師受其戒法。造江西大寂會。寂以言誘之。[（應-心）/言]答雅正。大寂甚奇之。次居天臺華頂叁年。又禮國一大師。元和中上龍門香山。與伏牛禅師爲物外之交。後于慧林寺遇大寒。然乃焚木佛像以禦之。人或譏之。曰吾茶毗舍利。曰木頭何有。然曰。若爾者何責我乎。元和叁年晨過天津橋橫臥。會留守鄭公出。呵之不去。乃徐仰曰。無事僧。留守異之。乃奉束素衣兩襲月給米面。洛下翕然歸信。至十五年春言。吾思林泉。乃入南陽丹霞山結庵。以長慶四年六月。告門人曰。備沐浴吾將欲行矣。乃戴笠策杖入屦垂一足。未及地而卒。春秋八十六。膳部員外郎劉轲撰碑紀德焉。敕谥智通禅師。塔號妙覺

　　唐常州芙蓉山太毓傳

　　釋太毓。姓範氏。金陵人也。年才一紀志在出家。乃禮牛頭山忠禅師而師事焉。于是勇猛精進求其玄旨。法器外朗神[怡-臺+禁]內融。雖明了一乘而具足萬行。往雍京安國寺進受具戒。褎然出衆。加複威儀整肅妙相殊特。如大海之不可測。如虛空之不可量。巡禮道場攝心淨域。雖智能通達不假因師。而印可證明必從先覺。遂谒洪井大寂禅師。睹相而了達法身。刹那而頓成大道。于時天下佛法極盛無過洪府。座下賢聖比肩得道者。其數頗衆。毓與天徹禅師大宣教禅師大智禅師。皆昆仲也。既而南北觀方曾無告憚。俾廣聞見閑養聖胎耳。元和十叁年止于毗陵義興芙蓉山。故得名于山焉。毓爲緣作因有應無著。故所居感化所至悅隨。道俗相望動盈萬數。自此江南之人悟禅理者多矣。時相國崔公群坐失守出分司。後爲華州由叁峰出鎮宣城。其地雖迩其人則遐。崔公深樂禮谒。致命誠請。毓以感念而現大悲爲心莫不果欲隨緣遊方。順命寶曆元年至于宛陵禅定寺。所以隨順而揚教也。至明年告歸齊雲山。九月合朔色相不動而示滅于山之院。享年八十。僧臘五十八。是日也天地如慘草木如摧。鳥獸悲啼雲泉斷咽。缁徒士庶孺慕充窮。十月棲神于院之庭。從其宜也。弟子至孚契真清斡等。慨吾師示滅而後學徒存。太和二年。相國韋處厚素尚玄風道心惇笃。以事奏聞。天子爰降德音褒以殊禮。追谥號塔名。越州刺史陸亘摛翰論撰焉

　　唐南嶽西園蘭若昙藏傳（靈彖超片）

　　釋昙藏。不知何許人也。得禅訣于大寂之門。後見石頭希遷禅師。所謂再染謂之赪也。貞元二年嘉遁于沖嶽。棲止峰之絕頂。晚年苦于腳疾。移下西園結茅。參請者繁熾。太和元年終于嶽中。享齡七十。先是藏養一犬尤靈。嘗夜經行息坐次。其犬銜藏之衣歸房。乃于門阃旁伏守而吠。聲不絕頻奮身作猛噬之勢。诘旦視之。東廚有大蟒蛇。身長數丈。蟠繞小舍爲之岌嶪。呀張其口虓阚其聲。毒氣漫然。侍者白藏亟去回避。藏曰。死而可逃何遠之有。彼以毒來我以慈受。毒無自性激發則強。慈苟無緣冤親一揆。無人無我法性俱空。言訖其蟒蛇按首徐行閃然不見。又嘗一夜有群盜。其犬亦…

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