《宋高僧傳》十五

　　宋左街天壽寺通慧大師賜紫沙門贊甯等奉　敕撰

　　明律篇第四之二（正傳十九人附見叁人）唐余杭宜豐寺靈一傳

　　釋靈一。姓吳氏。廣陵人也。神清氣和方寸地虛。與大和元精合其純粹。年肇九歲僻嫌朽宅決入梵園。墮息慈之倫禀出家之製。暨乎始冠受其具足。學習無倦律儀是修。示見談笑。欲明解脫。示人文藝以誘世智。初不計身中有我我中有身。德全道成緣斷形謝。以寶應元年冬十月十六日。寂滅于杭州龍興寺。春秋叁十五。凡滿十五安居。臨終顧謂弟子行茶毗法樹小浮圖焉。時左衛兵參軍李纾嘉興縣令李湯左金吾衛兵曹參軍獨孤及。相與悼梁木之既壞。慮陵谷之當遷。後之人禮應真之塔婆。昧應真之德行。故刻石于武林山東峰之陽也。一家富貨殖。既而削發。推千金之産。悉讓諸孤昆弟。所取者惟納衣錫杖。自爾叩維揚法慎師學相部律。造乎微而臻乎極。友善者慧凝明幽靈祐會稽昙一晉陵義宣同門叁益作者七人也。一咳唾塵境繼日經行。宴坐必擇山椒樹下。初舍于會稽山南懸溜寺。接禅者隱空幹靖討論第一義谛。或遊慶雲寺。複居余抗宜豐寺。寺鄰生丹山。門對佳境冏然獨往。暴風偃山正智不動。巨浪沃日浮囊不飄。于是著法性論以究真谛。此一之了語也。每禅誦之隙辄賦詩歌事思入無間興含飛動。潘阮之遺韻江謝之阙文。必能綴之。無愧古人。循循善誘門弟子受教若良田之納膏雨焉。一迹不入族姓之門。與天臺道士潘志清襄陽朱放南陽張繼安定皇甫曾範陽張南史吳郡陸迅東海徐嶷景陵陸鴻漸爲塵外之友。講德味道朗詠終日。其終篇必博之以文約之以修。量其根之上下而授之藥焉。一居寺高隅。初無井泉。一旦呀然而湧噴金砂之溜于庭之左右。挹之彌清[奭*鬥]之無竭。蓋精至之感矣。詩行于世。有選其尤者入間氣集焉

　　唐吳郡東虎丘寺齊翰傳

　　釋齊翰。字等至。吳興沈氏之子。高祖陳國子祭酒。曾祖隋魏州司馬。祖考叁世不仕。翰绮歲從父至山寺。蹈高靜無塵之躅。恻然有宿命之知。固請舍家。至天寶八載八月五日。奉製度配名永定寺。九載十月跻五分壇。納形俱戒移名開元。大曆中轉隸武丘。皆兩州道俗所請從命也。翰道性淵默外則淡然。迹不近名身不關事。長在一室寂如無人。豈比夫骈行鼓簧之士哉。颛門相部義疏精敏罕俦。明法華經。主蘇湖戒壇。每當請首。則今時所謂壇長也。大曆十年入流水念佛道場。是夜西方念中頓現。蓋純誠之所致也。即以其年終于本院春秋六十八。法臘二十六。翰遇疾之日謂門弟子曰。有鶴從空飛下回翔我前。爾曹見乎。必謝之期。小聖猶病安能免哉。受業門人如隱戒壇宣兌等與吳興皎然。結法門昆弟之交。俱高潔難可輕慕焉

　　唐潤州招隱寺朗然傳

　　釋朗然。俗姓魏。世襲冠冕。其先隨東晉南渡則爲南徐人也。開元中入道受業于丹陽開元寺齊大師。天寶初受具于杭州華嚴寺光律師。後徙靈隱寺依遠律師通四分律鈔。重禀越州昙一律師精研律部。講訓生徒四遠響應。肅宗至德二年。恩命舉移隸名于慈和寺。上元中刺史韋儇又請爲招隱統領大德。即以其年講授之暇著古今決十卷。解釋四分律鈔。數十萬言。繁雜義例條貫甚明。大行于世。觀其先列古人之義。有所不安則判斷之。故號決也。決中自序。初依天竺威律師學習。複從遠一二師也。凡戒壇則二十六登。皆爲壇席之主。律鈔凡二十八過講。有饋遺者隨豐薄。受而轉施悲信二田。凡于教理披文究義。皆言宿習之力也。執持戒檢斯須不違。大曆十二年冬癸卯。趺坐如常恬然化滅時年五十四。僧臘叁十五。越十叁年春辛酉。建塔于山西原。缞麻之徒泣血千計。高行弟子清浩擇言等。請益弟子禦史中丞洪府觀察使韋儇。吏部員外李華。潤州刺史韓贲。湖州刺史韋損。禦史大夫劉暹。潤州刺史樊冕。皆歸心奉信。屯田員外郎柳識爲碑頌焉

　　唐越州稱心寺大義傳

　　釋大義。字元貞。俗姓徐氏。會稽蕭山人也。以天授二年五月五日。特禀神異生而秀朗。七歲父訓之以經典。日可誦數千言。年十二請詣山陰靈隱寺求師。因習內法開卷必通。人鹹歎之。屬中宗正位恩製度人。都督胡元禮考試經義。格中第一。削染配昭玄寺。自茲聽習旁贍玄儒。開元初從吳郡圓律師受具。複依本州開元寺深律師學四分律指訓。義因遊長安。深公已亡。乃摳衣法華寺玄俨律師。其俊邁出倫。俨雲。于今傳法非子而誰。及稱心本寺超律師請爲寺任。開元中喪親。誓入天臺佛隴轉藏經。答劬勞也。天寶中遂築北塢之室。即支遁沃州之地也。初夢二梵僧曰。汝居此與二十日。至寶應初複夢。曰本期二十日今滿矣。魔賊將至不宜更處。無何海賊袁晁竊據剡邑至于丹丘。義因與大禹寺迥律師同詣左溪朗禅師所學止觀。而多精達。前後朝貴歸心者相國杜鴻漸。尚書薛兼訓中丞獨孤峻。洺州刺史徐峤次徐浩皆宗人也。以大曆已未歲五月終于本院。春秋八十九。僧臘六十叁。殡于寺之北塢舊居。因造塔焉。義前後戒壇計二十七登。受戒弟子叁萬余人。終時室中聞天樂聲驗乎生。誦法華經大涅槃經小大乘戒本。以爲口業德行非歸兜率。不往淨土未可議其生處也

　　唐常州興甯寺義宣傳

　　釋義宣者。晉陵人也。宿植利根翛然出俗。不煩師訓砥砺厥心。納法後孜孜律科時無虛度。玄儒旁綜長在篇章。卒問捷給。而禀延陵恭讓之風。雅得毗尼之體。初揚州法慎傳于舊章。淮甸之間推爲碩匠。天寶初宣斂衽摳衣。咨詢彌久輩流率服。慎且歎賞曰。可畏乎。宣講終南事鈔請業于周律師之庭。考核尤精。乃著折中記六卷以解之。蓋慊。融濟[山/口/咢]勝諸師有所纰謬故也。使是非各盡其分。人免據宗而阿比。從此立稱耳。毗陵多出名士。僧有叁宣慧德義是欤。時于江都習業。與會稽昙一閩川懷一慶雲靈一同門爲朋也。晉陵既有叁宣。慎門複出叁一焉。江表資爲美談。宣天寶末盛行化導。罔究其終

　　系曰。夫名以製義所出無窮。奈何師資踵武而犯教祖之諱乎。通曰。春秋貴賤不嫌同號也。或曰。滕齊不敵俱書侯。乃曰。不嫌同號。號與名豈得例諸。通曰。號大不嫌。名小豈嫌乎。矧以義宣始爲名者。安知弟子成事于南山之門邪。然出家者必也無妨。一則姓既以華從梵。鹹稱釋氏。一則西域無諱。此合從旃。具諱者周人以事鬼神。夏商無諱明矣。況乎宣師已生兜率。小爲天人大爲菩薩。豈宜以鬼神事之。致令唐初高德勝士往往止存一字名。職由諱之極矣。屬今修撰。乃阙文也。乃知真谛無諱。俗谛聞似則懼。或曰。今沙門姓既爲釋。名複不諱。言我不隨俗谛。雲何對君主稱臣。莫西域有否。通曰。姓名不對王者。臣妾表疏合然。昔齊帝問王儉。遂令對見稱名。自漢至唐肅宗朝。始見稱臣。由此沿而不革。良以沙門德薄日就衰微。一往無複矣。又以法委國王誠難改作。王謂爲是楷定莫移。故佛言。雖非我製諸方爲清淨者不得不行也

　　唐蘇州開元寺辯秀傳

　　釋辯秀。俗姓劉氏。漢楚王交叁十一代孫也。秀幼孤。諸父哀字。禮如教立孝自天生。而宿植緣深心田欲稔。因請伯氏出家長行。哀而舍旃。事靈隱謀禅師便能問津。圖入道之意。所聞指訓。如涼風入懷。醒然清悟。天寶四年受戒于東海鑒真大師。傳律于會稽昙一。至德中舉高行隸名于吳郡開元寺。乾元中下诏天下二十五寺。各定大德七人長講戒律秀應其數也。頃年于淨土一門不愆于念。嘗謂人曰。昔聞西方之行是有相大乘。此乃蓬心不直非達觀之說。何邪夫出言即性發意皆如。而一色一香無非中道。況我正念乎。秀壇場一十六番度人孤製。律樞正持僧綱自肯。湖南北皆宗仰焉。以建中元年六月十五日寢疾而終。春秋六十七。法臘叁十五。當其逝日。有庭樹一本。枝葉扶疏朝華正敷。而遽萎瘁。其年七月五日。遷靈龛于武丘西寺松門之右。門人道亮道該清會。偕繞旃檀之香樹也。故觀察使韋元甫李棲筠虢州刺史李纾。禦史中丞李道昌。盡欽慕往德。亦林下之交。霅晝爲碑頌焉

　　唐京師安國寺如淨傳

　　釋如淨。不詳何許人也。甫參法位。當納戒津明練毗尼砥砺名節。時恒講勖徒侶雲屯。辭筆偕長博達儒典。先是關中行智首律師四分律疏。魏郡法砺律師著疏別行。爾時關輔河北各競宗派。微似參辰。隋末唐初道宣律師。以首大疏爲本。造刪補律鈔叁卷。稍爲會要。行事逗機。貞觀已來叁輔江淮岷蜀多傳唱之。次裝叁藏弟子懷素者。先習鈔宗。後委棄宣砺之學。于鹹亨年中別述開四分律記。後號新章欤。至代宗大曆中新章舊疏互相長短。十叁年敕。集叁宗律匠。重定二家隆殺。時淨推爲宗主。語在圓照傳。至建中二年奏二疏並行淨之力也。蓋以國相元公載笃重素公崇其律教。乃命淨爲新疏主作傳焉

　　唐漢州開照寺鑒源傳（慧觀）

　　釋鑒源者。不知何許人也。素行甄明範圍律道。苾刍表率何莫由斯。後講華嚴經號爲勝集。日供千人粥食。其倉箪中米粟才數百斛。取之不竭。沿夏涉秋未嘗告匮。其冥感如此。其山寺越多征應。有慧觀禅師見叁百余僧持蓮燈淩空而去。曆曆如流星焉。開元中崔冀公甯疑其妖妄。躬自入山宿。預禁山四方面各叁十裏火光。至第叁夜有百余支燈現。兼紅光可千尺余。冀公蹶然作禮歎未曾有。時松間出金色手長七尺許。有二菩薩黃白金色閃爍。然複庭前柏樹上晝現一燈。其明如日橫布玻璃。山可叁裏所。寶珠一顆。圓一丈熠爚可愛。西嶺山門懸大虹橋。橋上梵僧老叟童子間出有二炬爛然空中。如相迎送交過之狀。下有四菩薩兩兩偶立放通身光。可高六七十尺。複見大松林後。忽有寺額篆書叁學字。又燈下垂繡帶二條。東林之間夜出金山。月當于午。金銀二色燈列于知铉師墳側。韋南康臯每叁月就寺設叁百菩薩大齋。菩薩現形捧燈。僧持香燈引挹之。爐在寺門矣。白中令敏中睹瑞興立此寺。大中八年改額曰開照。源律師道化與地俱靈哉。弟子傳講東川所宗也

　　唐吳郡雙林寺志鴻傳

　　釋志鴻。俗姓錢氏。湖州長城下若人。本名俨。志鴻字也。少出俗于石門鄉寺。則梁靜林也。削染受具訖。往茂苑親道恒師盛集研核精微。時昙清省躬互相切磋。卒成洪緒。然慊先德釋南山鈔。商略不均…

《宋高僧傳十五》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…