《道行般若經》十 ▪第2页

　　後漢月支國叁藏支婁迦谶譯

　　..續本經文上一頁一事不用二事成。有師有革有桴。有人擊之其聲乃出。賢者。欲知佛。不用一事二事。用若幹千衆事乃成之。有初發意。有六波羅蜜行。曉知本無。本無無所從生之事。坐于樹下降伏于魔。諸經法悉曉知。如幻無有異。用是故成佛身。賢者複聽。譬如畫師。有壁有彩有工師有筆合會是事乃成畫人。欲知佛身。不用一事成。用數百千事。菩薩有本行布施。有持戒不犯十事。常隨善師。常等心念十方人。無有能壞者。世世見佛。聞菩薩行事堅持不忘。世世不谀谄常行至誠。賢者欲知成佛身如是。賢者複聽。譬如阿迦膩吒天上天人所止觀殿。光耀悉照天上端正姝好。如天上殿舍。亦不自作。亦無有持來者。亦無有作者。本無所從來去亦無所至。因緣所生。其天人本作功德所致。用于此間布施故。得生其上。在殿舍中解止。用是故。其人得宮觀。賢者欲知佛身。因緣所生。用世間人欲得見佛故。其人前世有功德。其人遠離八惡處生。其人黠慧信于佛。賢者欲知成佛身。本無所從來去亦無所至。無有作者。亦無有持來者。本無有形。亦無所著。如阿迦膩吒天上宮殿。佛所以現身者。欲度脫世間人故。賢者複聽。譬如山中響聲。不用一事。亦不用二事所能成。有山有人有呼有耳聽。合會是事乃成響聲。賢者欲知成佛身。如是無有形。亦無有著。因緣所生。世世解空。習行空。一切生死。無死生爲因緣。佛智悉曉本無死生。本亦無般泥洹者。佛作是現世間作是說。賢者欲知佛身如是。賢者複聽。譬如幻師化作一人端正姝好。譬如遮迦越羅。無有異。所語衆人聞之無不歡欣。人有從索金銀珍寶者。皆悉與之有所愛重。被服人索者悉與之。王在衆人中坐起行步皆安詳。人有見者莫不恭敬作禮者。幻人不用一事二事成。有幻祝。有聚會人。隨人所喜各化現。中有黠者。同知是爲化人作。是現化無所從來去亦無所至。知之本空化所作。黠者恭敬作禮不著。賢者欲知成佛身如是。因緣所作。用數百千事乃共合成。有菩薩之行。有功德。有勸助德。令十方人使安隱。具足菩薩願者。欲知成佛身者如是。賢者欲知佛。爲人故分布經。無數授與人。各各使行禅叁昧思惟分別。爲人說經各各使學。如是諸天人民聞之莫不歡欣。中有自貢高者。中有不知慚者。中有淫亂者。中有悭貪者中有強梁者。中有自用者。中有喜鬥者。中有不用谏者。中有爲淫怒癡所覆者。中有行惡不可計者。佛在衆人中央端正姝好。坐起行步安隱。佛衆惡已盡。但有諸德。佛皆使人得安隱。佛亦自行佛事。佛本自空無所著。如幻人所作。菩薩現身如是端正姝好。雖見之不著。亦無諸想之意。雖知之無所有恭敬作禮供養無極。賢者欲知過去當來今現在諸佛。皆從數千萬事各各有因緣而生。菩薩當作是念。當作是習。當作是守。菩薩作是行得佛疾。是時昙無竭菩薩說佛身時。四萬八千菩薩即解得盡信之行。百億菩薩悉得諸陀鄰尼法。二百億菩薩得無所挂礙問皆能報。四百億菩薩皆得阿惟越致菩薩。八萬億菩薩皆得阿阇浮行住法。是時天文陀羅華。摩诃文陀羅華。雨散昙無竭菩薩及諸菩薩上。昙無竭菩薩持威神。都盧一佛之界。諸有音樂皆自作聲。數千萬天人從空中散天衣雨昙無竭菩薩及諸菩薩上。諸天于空中作音樂。共樂昙無竭菩薩。諸天衣皆行列覆一佛界中。天燒蜜香遍至。其分散亦悉遍至。一佛界中地悉動。諸菩薩悉見十方無央數佛。是時諸佛悉遙贊歎昙無竭菩薩言。善哉善哉。是時諸佛授薩陀波倫菩薩訣。當作佛時。汝卻後當來世。作佛名迦摩迦提陀頗羅耶怛薩阿竭阿羅诃叁耶叁佛。汝作佛時。正當號如是。時五百女人卻後稍稍皆當作佛。如是昙無竭菩薩世時五百女人即化作男子。後世世生者常不離諸佛國。薩陀波倫菩薩及五百人世世常高才。常當教天下人。佛語須菩提若有菩薩在事欲得佛者。若見現在佛。若佛般泥洹後。欲索般若波羅蜜者。常精進。常當恭敬于般若波羅蜜。當如是薩陀波倫菩薩

　　摩诃般若波羅蜜道行經囑累品第叁十

　　佛以手撫阿難肩叁反。佛語阿難。我囑累汝是般若波羅蜜。谛持谛念。阿難。是般若波羅蜜以相累。常持谛了了取字。谛了了念書。作字莫使缺減。谛視書莫左右望。一切恐是有難。谛是經中莫令字少。我累汝阿難。是般若波羅蜜。何以故。是經。阿難。怛薩阿竭阿羅诃叁耶叁佛。過去當來今現在無有盡經藏。是經鎮諸法。悉從是經中出諸所有。阿難。怛薩阿竭阿羅诃叁耶叁佛。過去當來今現在所爲。人民說經所出不可計經卷。種種異慧。若幹種經卷。所見人民。若幹種所喜。各各隨所行。人民道經所入慧所說。過去當來今現在所說。是一切皆從是般若波羅蜜藏中出諸所有經法。阿難。若幹種所見相。種種所行。若幹種根。若幹種黠。若幹種癡。若幹種慧。人民輩所求盡。所求慧。怛薩阿竭。悉都盧。阿難。悉從般若波羅蜜中出。悉知曉如是。阿難。般若波羅蜜是怛薩阿竭呵羅诃叁耶叁佛母。是諸慧明。是我身。皆從是中出。從是中生。佛語阿難。汝敬我所語敬我法。若敬愛承事我。汝自敬身于佛。汝有慈于佛。汝有孝于佛。一切恭敬于佛所。汝持是慈孝恭敬于般若波羅蜜中。如是阿難。汝恭敬于是中。悉爲供養諸佛已。持是累汝。阿難。汝所當作者悉爲已。汝身亦有慈。口亦有慈。心亦有慈。汝有孝于佛。不言無有孝。汝常得佛時。不言不得時。汝常如法不言不如法。汝心常淨潔無瑕穢。汝見佛不言不見佛。汝如是悉爲報佛恩已。我語汝。阿難。是般若波羅蜜從中亡一字。汝舍汝擬不書。汝虛以無有慈孝于佛所。汝以不複見我。阿難。汝以不複恭敬于佛。阿難。汝以不複隨佛教。阿難。汝以不複承事用。佛言阿難。汝所恭敬于佛以來。爲了無複有供養佛。設從是般若波羅蜜中。亡一句一言若擬置以爲背佛恩。佛語阿難。是般若波羅蜜汝谛受谛念。用慈孝于佛故。承用教故。都盧是過去當來今現在佛天中天所施教用是供養。若于薩和薩爲極大慈具諸菩薩當視如見佛。當恭敬諸佛法。汝以親近持

　　佛藏。作是谛念。于是般若波羅蜜。當谛取莫得失一字。佛般泥洹後汝當護是經莫令減少。當持授與菩薩摩诃薩是諸佛經藏。阿難。我手付汝。汝當持授與菩薩摩诃薩。持是。阿難。菩薩所作功德。勤苦死生牢獄悉破壞。諸無知者爲系著悉得救解。諸魔官屬無不降伏。諸所欲法悉除去。正上佛坐作阿耨多羅叁耶叁菩。以成佛道。諸人民無目者愚癡者悉當開解。佛語阿難。正第一大道無有兩正。是阿耨多羅叁耶叁菩阿惟叁佛慧。是爲般若波羅蜜決。佛語阿難。我般泥洹後都盧叁千大千國界。其中人民汝悉教入經法中。悉令成就得阿羅漢道。日日教乃爾所人。如是一劫若百劫。悉爲說經令般泥洹。雖爾汝常不具足承事我。汝不如持是般若波羅蜜中一句教菩薩學。如是爲具足承事佛已。爲具足供養。佛言。我今于是稱譽汝囑累般若波羅蜜。至一劫百劫不能竟。我今粗演說耳。佛語阿難。我今問汝汝當說。佛從袈裟中出金色臂。舉右手著阿難頭上。摩阿難頭。持手著阿難肩上。語阿難言。雲何阿難。汝慈于佛不。阿難言。佛天中天。自當知。如是至叁。佛複問阿難。雲何阿難。汝孝于佛不。如是複叁。阿難言佛天中天。自當知。佛言。如是阿難。汝有慈于佛。所以爲報佛恩。阿難。汝極尊般若波羅蜜致重敬。慈于是句。心所念句。當令了了分明心所念。余悉棄之。一切心于是中書。具經正字頭角所持時學時。當谛授與菩薩摩诃薩。與好長素卷。善書令經上下句相得。書時當得好筆書好素上。當自歸承事作禮供養。好香成搗雜香澤香缯彩華蓋旗幡。悉如天上所有香。著油麻中。所淨潔油麻好燈炷。自歸頭面著地。卻然燈炷。加敬作禮承事。佛說是般若波羅蜜時。在羅閱只耆阇崛山中。在衆弟子央坐

　　佛年叁十得佛。十二月十五日過食後說經。佛說經已。諸弟子諸菩薩。諸天諸阿須倫諸龍鬼神諸人民。皆大歡欣爲佛作禮而去

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