《道行般若经》十 ▪第2页

　　后汉月支国三藏支娄迦谶译

　　..续本经文上一页一事不用二事成。有师有革有桴。有人击之其声乃出。贤者。欲知佛。不用一事二事。用若干千众事乃成之。有初发意。有六波罗蜜行。晓知本无。本无无所从生之事。坐于树下降伏于魔。诸经法悉晓知。如幻无有异。用是故成佛身。贤者复听。譬如画师。有壁有彩有工师有笔合会是事乃成画人。欲知佛身。不用一事成。用数百千事。菩萨有本行布施。有持戒不犯十事。常随善师。常等心念十方人。无有能坏者。世世见佛。闻菩萨行事坚持不忘。世世不谀谄常行至诚。贤者欲知成佛身如是。贤者复听。譬如阿迦腻吒天上天人所止观殿。光耀悉照天上端正姝好。如天上殿舍。亦不自作。亦无有持来者。亦无有作者。本无所从来去亦无所至。因缘所生。其天人本作功德所致。用于此间布施故。得生其上。在殿舍中解止。用是故。其人得宫观。贤者欲知佛身。因缘所生。用世间人欲得见佛故。其人前世有功德。其人远离八恶处生。其人黠慧信于佛。贤者欲知成佛身。本无所从来去亦无所至。无有作者。亦无有持来者。本无有形。亦无所著。如阿迦腻吒天上宫殿。佛所以现身者。欲度脱世间人故。贤者复听。譬如山中响声。不用一事。亦不用二事所能成。有山有人有呼有耳听。合会是事乃成响声。贤者欲知成佛身。如是无有形。亦无有着。因缘所生。世世解空。习行空。一切生死。无死生为因缘。佛智悉晓本无死生。本亦无般泥洹者。佛作是现世间作是说。贤者欲知佛身如是。贤者复听。譬如幻师化作一人端正姝好。譬如遮迦越罗。无有异。所语众人闻之无不欢欣。人有从索金银珍宝者。皆悉与之有所爱重。被服人索者悉与之。王在众人中坐起行步皆安详。人有见者莫不恭敬作礼者。幻人不用一事二事成。有幻祝。有聚会人。随人所喜各化现。中有黠者。同知是为化人作。是现化无所从来去亦无所至。知之本空化所作。黠者恭敬作礼不着。贤者欲知成佛身如是。因缘所作。用数百千事乃共合成。有菩萨之行。有功德。有劝助德。令十方人使安隐。具足菩萨愿者。欲知成佛身者如是。贤者欲知佛。为人故分布经。无数授与人。各各使行禅三昧思惟分别。为人说经各各使学。如是诸天人民闻之莫不欢欣。中有自贡高者。中有不知惭者。中有淫乱者。中有悭贪者中有强梁者。中有自用者。中有喜斗者。中有不用谏者。中有为淫怒痴所覆者。中有行恶不可计者。佛在众人中央端正姝好。坐起行步安隐。佛众恶已尽。但有诸德。佛皆使人得安隐。佛亦自行佛事。佛本自空无所著。如幻人所作。菩萨现身如是端正姝好。虽见之不着。亦无诸想之意。虽知之无所有恭敬作礼供养无极。贤者欲知过去当来今现在诸佛。皆从数千万事各各有因缘而生。菩萨当作是念。当作是习。当作是守。菩萨作是行得佛疾。是时昙无竭菩萨说佛身时。四万八千菩萨即解得尽信之行。百亿菩萨悉得诸陀邻尼法。二百亿菩萨得无所挂碍问皆能报。四百亿菩萨皆得阿惟越致菩萨。八万亿菩萨皆得阿阇浮行住法。是时天文陀罗华。摩诃文陀罗华。雨散昙无竭菩萨及诸菩萨上。昙无竭菩萨持威神。都卢一佛之界。诸有音乐皆自作声。数千万天人从空中散天衣雨昙无竭菩萨及诸菩萨上。诸天于空中作音乐。共乐昙无竭菩萨。诸天衣皆行列覆一佛界中。天烧蜜香遍至。其分散亦悉遍至。一佛界中地悉动。诸菩萨悉见十方无央数佛。是时诸佛悉遥赞叹昙无竭菩萨言。善哉善哉。是时诸佛授萨陀波伦菩萨诀。当作佛时。汝却后当来世。作佛名迦摩迦提陀颇罗耶怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。汝作佛时。正当号如是。时五百女人却后稍稍皆当作佛。如是昙无竭菩萨世时五百女人即化作男子。后世世生者常不离诸佛国。萨陀波伦菩萨及五百人世世常高才。常当教天下人。佛语须菩提若有菩萨在事欲得佛者。若见现在佛。若佛般泥洹后。欲索般若波罗蜜者。常精进。常当恭敬于般若波罗蜜。当如是萨陀波伦菩萨

　　摩诃般若波罗蜜道行经嘱累品第三十

　　佛以手抚阿难肩三反。佛语阿难。我嘱累汝是般若波罗蜜。谛持谛念。阿难。是般若波罗蜜以相累。常持谛了了取字。谛了了念书。作字莫使缺减。谛视书莫左右望。一切恐是有难。谛是经中莫令字少。我累汝阿难。是般若波罗蜜。何以故。是经。阿难。怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。过去当来今现在无有尽经藏。是经镇诸法。悉从是经中出诸所有。阿难。怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。过去当来今现在所为。人民说经所出不可计经卷。种种异慧。若干种经卷。所见人民。若干种所喜。各各随所行。人民道经所入慧所说。过去当来今现在所说。是一切皆从是般若波罗蜜藏中出诸所有经法。阿难。若干种所见相。种种所行。若干种根。若干种黠。若干种痴。若干种慧。人民辈所求尽。所求慧。怛萨阿竭。悉都卢。阿难。悉从般若波罗蜜中出。悉知晓如是。阿难。般若波罗蜜是怛萨阿竭呵罗诃三耶三佛母。是诸慧明。是我身。皆从是中出。从是中生。佛语阿难。汝敬我所语敬我法。若敬爱承事我。汝自敬身于佛。汝有慈于佛。汝有孝于佛。一切恭敬于佛所。汝持是慈孝恭敬于般若波罗蜜中。如是阿难。汝恭敬于是中。悉为供养诸佛已。持是累汝。阿难。汝所当作者悉为已。汝身亦有慈。口亦有慈。心亦有慈。汝有孝于佛。不言无有孝。汝常得佛时。不言不得时。汝常如法不言不如法。汝心常净洁无瑕秽。汝见佛不言不见佛。汝如是悉为报佛恩已。我语汝。阿难。是般若波罗蜜从中亡一字。汝舍汝拟不书。汝虚以无有慈孝于佛所。汝以不复见我。阿难。汝以不复恭敬于佛。阿难。汝以不复随佛教。阿难。汝以不复承事用。佛言阿难。汝所恭敬于佛以来。为了无复有供养佛。设从是般若波罗蜜中。亡一句一言若拟置以为背佛恩。佛语阿难。是般若波罗蜜汝谛受谛念。用慈孝于佛故。承用教故。都卢是过去当来今现在佛天中天所施教用是供养。若于萨和萨为极大慈具诸菩萨当视如见佛。当恭敬诸佛法。汝以亲近持

　　佛藏。作是谛念。于是般若波罗蜜。当谛取莫得失一字。佛般泥洹后汝当护是经莫令减少。当持授与菩萨摩诃萨是诸佛经藏。阿难。我手付汝。汝当持授与菩萨摩诃萨。持是。阿难。菩萨所作功德。勤苦死生牢狱悉破坏。诸无知者为系着悉得救解。诸魔官属无不降伏。诸所欲法悉除去。正上佛坐作阿耨多罗三耶三菩。以成佛道。诸人民无目者愚痴者悉当开解。佛语阿难。正第一大道无有两正。是阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛慧。是为般若波罗蜜决。佛语阿难。我般泥洹后都卢三千大千国界。其中人民汝悉教入经法中。悉令成就得阿罗汉道。日日教乃尔所人。如是一劫若百劫。悉为说经令般泥洹。虽尔汝常不具足承事我。汝不如持是般若波罗蜜中一句教菩萨学。如是为具足承事佛已。为具足供养。佛言。我今于是称誉汝嘱累般若波罗蜜。至一劫百劫不能竟。我今粗演说耳。佛语阿难。我今问汝汝当说。佛从袈裟中出金色臂。举右手着阿难头上。摩阿难头。持手着阿难肩上。语阿难言。云何阿难。汝慈于佛不。阿难言。佛天中天。自当知。如是至三。佛复问阿难。云何阿难。汝孝于佛不。如是复三。阿难言佛天中天。自当知。佛言。如是阿难。汝有慈于佛。所以为报佛恩。阿难。汝极尊般若波罗蜜致重敬。慈于是句。心所念句。当令了了分明心所念。余悉弃之。一切心于是中书。具经正字头角所持时学时。当谛授与菩萨摩诃萨。与好长素卷。善书令经上下句相得。书时当得好笔书好素上。当自归承事作礼供养。好香成捣杂香泽香缯彩华盖旗幡。悉如天上所有香。着油麻中。所净洁油麻好灯炷。自归头面着地。却然灯炷。加敬作礼承事。佛说是般若波罗蜜时。在罗阅只耆阇崛山中。在众弟子央坐

　　佛年三十得佛。十二月十五日过食后说经。佛说经已。诸弟子诸菩萨。诸天诸阿须伦诸龙鬼神诸人民。皆大欢欣为佛作礼而去

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