《大唐西域求法高僧傳》上

　　並序

　　沙門義淨從西國還在南海室利佛逝撰寄歸並那爛陀寺圖

　　觀夫自古神州之地。輕生殉法之賓。顯法師則創辟荒途。奘法師乃中開王路。其間或西越紫塞而孤征。或南渡滄溟以單逝。莫不鹹思聖迹罄五體而歸禮。俱懷旋踵報四恩以流望。然而勝途多難寶處彌長。苗秀盈十而蓋多。結實罕一而全少。寔由茫茫象碛長川吐赫日之光。浩浩鯨波巨[堅-臣+（虍-七+（一/谷））]起滔天之浪。獨步鐵門之外。亘萬嶺而投身。孤漂銅柱之前。跨千江而遣命（跛南國有千江口也）或亡餐幾日辍飲數晨。可謂思慮銷精神。憂勞排正色。致使去者數盈半百。留者僅有幾人。設令得到西國者。以大唐無寺。飄寄棲然爲客遑遑。停托無所。遂使流離蓬轉牢居一處。身既不安道甯隆矣。嗚呼實可嘉其美誠。冀傳芳于來葉。粗據聞見撰題行狀雲爾。其中次第多以去時年代近遠存亡而比先後太州玄照法師齊州道希法師齊州師鞭法師新羅阿離耶跋摩法師新羅慧業法師新羅求本法師新羅玄太法師新羅玄恪法師新羅複有法師二人睹貨羅佛陀跋摩師並州道方法師並州道生法師並州常愍禅師常愍弟子一人京師末底僧诃師京師玄會法師質多跋摩師吐蕃公主奶母息二人隆法師益州明遠法師益州義朗律師朗律師弟子一人益州智岸法師益州會甯律師交州運期法師交州木叉提婆師交州窺沖法師交州慧琰法師信胄法師愛州智行法師愛州大乘燈禅師唐國僧伽跋摩師高昌彼岸智岸二人洛陽昙潤法師洛陽義輝論師又大唐叁人新羅慧輪法師荊州道琳法師荊州昙光法師又大唐一人荊州慧命禅師潤州玄逵律師晉州善行法師襄陽靈運法師澧州僧哲禅師（哲禅師弟子二人）洛陽智弘律師荊州無行禅師荊州法振禅師荊州乘悟禅師梁州乘如律師澧州大津法師

　　右總五十六人。先多零落。淨來日有無行師道琳師慧輪師僧哲師智弘師五人見在計。當垂拱元年。與無行禅師執別西國。不委今者何處存亡耳

　　沙門玄照法師者。太州仙掌人也。梵名般迦舍末底（唐言照慧）乃祖乃父冠冕相承。而總髻之秋抽簪出俗。成人之歲思禮聖蹤。遂適京師尋聽經論。以貞觀年中乃于大興善寺玄證師處。初學梵語。于是仗錫西邁挂想祇園。背金府而出流沙。踐鐵門而登雪嶺。漱香池以結念。畢契四弘。陟蔥阜而翹心誓度。叁有途經速利過睹貨羅。遠跨胡疆到吐蕃國蒙文成公主送往北天。漸向阇闌陀國。未至之間。長途險隘爲賊見拘。既而商旅計窮控告無所。遂乃援神寫契仗聖明衷。夢而鹹征。覺見群賊皆睡私引出圍。遂便免難。住阇闌陀國經于四載。蒙國王欽重留之供養。學經律習梵文。既得少通。漸次南上到莫诃菩提。複經四夏。自恨生不遇聖幸睹遺蹤。仰慈氏所製之真容。著精誠而無替。爰以翹敬之余。沈情俱舍既解對法。清想律儀兩教斯明。後之那爛陀寺。留住叁年。就勝光法師中百學等論。複就寶師子大德受瑜伽十七地。禅門定[澰*欠]。亟睹關涯。既盡宏綱。遂往弶（巨亮反）伽河北。受國王苫部供養。住信者等寺複曆叁年。後因唐使王玄策歸鄉。表奏言其實德。遂蒙降敕。重詣西天追玄照入京。路次泥波羅國。蒙王發遣送至吐蕃。重見文成公主。深致禮遇。資給歸唐。于是巡涉西蕃而至東夏。以九月而辭苫部。正月便到洛陽。五月之間途經萬裏。于時麟德年中。駕幸東洛奉谒阙庭。還蒙敕旨令往羯濕彌啰國。取長年婆羅門盧迦溢多。既與洛陽諸德相見。略論佛法綱紀。敬愛寺導律師觀法師等。諸譯薩婆多部律攝。既而敕令促去不遂本懷。所將梵本悉留京下。于是重涉流沙還經碛石。崎岖棧道之側。曳半影而斜通。搖泊繩橋之下。沒全軀以傍渡。遭吐蕃賊脫首得全。遇凶奴寇僅存余命。行至北印度界。見唐使人引盧迦溢多于路相遇。盧迦溢多複令玄照及使傔數人向西印度羅荼國取長年藥。路過縛渴羅到納婆毗诃羅（唐雲新寺）睹如來澡盥及諸聖迹。漸至迦畢試國禮如來頂骨。香華具設取其印文。觀來生善惡。複過信度國方達羅荼矣。蒙王禮敬安居四載。轉曆南天。將諸雜藥望歸東夏。到金剛座旋之。那爛陀寺淨與相見。盡平生之志願。契總會于龍華。但以泥波羅道吐蕃擁塞不通迦畢試途多氏捉而難度。遂且棲志鹫峰沈情竹苑。雖每有傳燈之望。而未諧落葉之心。嗟乎苦行標誠利生不遂。思攀雲駕墜翼中天。在中印度庵摩羅跛國遘疾而卒。春秋六十余矣（言多氏者即大食國也）

　　傷曰。卓矣壯志。穎秀生田。頻經細柳。幾步祁連。祥河濯流。竹苑搖芊。翹心念念。渴想玄玄。專希演法。志托提生。嗚呼不遂。怆矣無成。兩河沈骨。八水揚名。善乎守死。哲人利貞（雨河即在西河八。水乃屬京都）

　　道希法師者。齊州曆城人也。梵名室利提婆（唐雲吉祥天也）乃門傳禮義家襲搢紳。幼漸玄門少懷貞操。涉流沙之廣蕩。觀化中天。陟雲嶺之嵚岑。輕生殉法。行至吐蕃中途危厄。恐戒檢難護遂便暫舍。行至西方更複重受。周遊諸國遂達莫诃菩提。翹仰聖蹤經于數載。既住那爛陀。亦在俱屍國。蒙庵摩羅跛國王甚相敬待。在那爛陀寺頻學大乘。住輸婆伴娜（在涅槃處寺名也）專功律藏。複習聲明頗盡綱目。有文情善草隸。在大覺寺造唐碑一首。所將唐國新舊經論四百余卷。並在那爛陀矣。淨在西國未及相見。住庵摩羅跛國遭疾而終。春秋五十余矣。後因巡禮見希公住房。傷其不幸聊題一絕。七言　百苦亡勞獨進。影四恩存念契流通如何未盡傳。燈志溘然于此遇途窮

　　師鞭法師者。齊州人也。善咒禁閑梵語。與玄照師從北天向西印度。到庵摩羅割跛城爲國王所敬。居王寺與道希法師相見。申鄉國之好。同居一夏遇疾而終。年叁十五矣

　　阿難耶跋摩者。新羅人也。以貞觀年中出長安之廣脅（王城小名）追求正教親禮聖蹤。住那爛陀寺。多閑律論抄寫衆經。痛矣歸心所期不契。出雞貴之東境。沒龍泉之西裔。即于此寺無常。年七十余矣（雞貴者。梵雲矩矩吒[醫-酉+口]說羅。矩矩吒是雞。[醫-酉+口]說羅是貴。即高麗國也。相傳雲。彼國敬雞神而取尊。故戴翎羽而表飾矣。那爛陀有池。名曰龍泉。西方喚高麗爲矩矩吒[醫-酉+口]說羅也）

　　慧業法師者。新羅人也。在貞觀年中往遊西域。住菩提寺觀禮聖蹤。于那爛陀久而聽讀。淨因檢唐本。忽見梁論。下記雲。在佛齒木樹下新羅僧慧業寫記。訪問寺僧。雲終于此。年將六十余矣。所寫梵本並在那爛陀寺

　　玄太法師者。新羅人也。梵名薩婆慎若提婆（唐雲一切智天）永徽年內取吐蕃道。經泥波羅到中印度。禮菩提樹詳檢經論。旋踵東土行至土谷渾。逢道希師覆相引致。還向大覺寺後歸唐國。莫知所終矣

　　玄恪法師者。新羅人也。與玄照法師貞觀年中相隨而至大覺。既伸禮敬遇疾而亡。年過不惑之期耳

　　複有新羅僧二人。莫知其諱發自長安遠之南海。泛舶至室利佛逝國西婆魯師國。遇疾俱亡

　　佛陀達摩者。即睹貨速利國人也。大形模足氣力習小教。常乞食少因興易。遂屆神州雲。于益府出家。性好遊涉。九州之地無不履焉。後遂西遄周觀聖迹。淨于那爛陀見矣。後乃轉向北天。年五十許

　　右一十人

　　道方法師者。並州人也。出沙碛到泥波羅。至大覺寺住。得爲主人經數年。後還向泥波羅于今現在。既虧戒檢不習經書。年將老矣

　　道生法師者。並州人也。梵名栴達羅提婆（唐雲月天）以貞觀末年從吐蕃路。往遊中國。到菩提寺禮製底訖。在那爛陀學爲童子。王深所禮遇。複向此寺東行十二驿有王寺。全是小乘。于其寺內停住多載。學小乘叁藏精順正理。多赍經像言歸本國。行至泥波羅遘疾而卒。可在知命之年矣

　　常愍禅師者。並州人也。自落發投簪披缁釋素。精勤匪懈念誦無歇。常發大誓願生極樂。所作淨業稱念佛名。福基既廣數難詳悉。後遊京洛專崇斯業。幽誠冥兆有所感征。遂願寫般若經滿于萬卷。冀得遠詣西方禮如來所行聖迹。以此勝福回向願生。遂詣阙上書請于諸州教化抄寫般若。且心所至也天必從之。乃蒙授墨敕。南遊江表。敬寫般若。以報天澤。要心既滿。遂至海濱附舶南征往诃陵國。從此附舶往末羅瑜國。複從此國欲詣中天。然所附商舶載物既重。解纜未遠起忽滄波。不經半日遂便沈沒。當沒之時商人爭上小舶互相戰鬥。其舶主既有信心。高聲唱言師來上舶。常愍曰。可載余人我不去也。所以然者。若輕生爲物順菩提心。亡己濟人斯大士行。于是合掌西方稱彌陀佛。念念之頃舶沈身沒。聲盡而終。春秋五十余矣。有弟子一人。不知何許人也。號啕悲泣。亦念西方與之俱沒。其得濟之人具陳斯事耳

　　傷曰。悼矣偉人。爲物流身。明同水鏡。貴等和珍。涅而不黑。磨而不磷。投軀慧巘。養智芳津。在自國而弘自業。適他土而作他因。觏將沈之險難。決于己而亡親在物。常愍子其寡鄰。穢體散鯨波以取滅。淨願詣安養而流神。道乎不昧。德也甯堙。布慈光之赫赫。竟塵劫而新新

　　末底僧诃者（唐雲師子慧）京兆人也。俗姓皇甫。莫知本諱。與師鞭同遊。俱到中土住信者寺。少閑梵語未詳經論。思還故裏路過泥波羅國。遇患身死年四十余

　　玄會法師者。京師人也。雲是安將軍之息也。從北印度入羯濕彌羅國。爲國王賞職乘王象奏王樂。日日向龍池山寺供養。寺是五百羅漢受供之處。即尊者阿難陀室灑末田地所化龍王之地也（室灑譯爲所教。舊雲弟子者非也）複化羯濕彌羅王大放恩赦國內。有死囚千余人勸王釋放。出入王宅既漸年載。後因失意遂乃南遊至。大覺寺禮菩提樹。睹木真池。登鹫峰山。陟尊足嶺。禀識聰睿多繕工伎。雖複經過未幾而梵韻清徹。少隽經教思反故居。到泥波羅國不幸而卒。春秋僅過而立矣（泥波羅既有毒藥。所以到彼多亡也）

　　複有一人。與北道使人相逐至縛渴羅國。于新寺小乘師處出家名質多跋摩。後將受具而不食叁淨。其師曰。如來大師親開五正。既其無罪。爾何不食。對曰。諸大乘經具有全製。是所舊習性不能改。師曰。我依叁藏律有成科。汝之引文非吾所學。若懷別見我非汝師。遂強令進。乃掩泣而食…

《大唐西域求法高僧傳上》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…