《大明度經》二 ▪第2页

　　南吳月支國居士支謙于涼州譯

　　..續本經文上一頁世人。能常持心究竟明度。邪便道還。忉利迦翼天子持天花在空中立便散佛上。四面散而尊歎曰。究竟道原明度之謂也。閻浮提人民乃得聞見。複持雜華四散佛上曰。其有求者守者。終不爲邪衆所害也。是輩人民福德弘大。何況乃學持諷誦用是法住。其人前世已得見佛淨心供養。欲一切知得一切智寶。當從明度索之。佛言然。阿難白佛言。無舉名布施重戒忍辱精進棄定。但舉明度名。何以故。天中天。佛言。明度于度中最尊。雲何阿難。不布施持戒忍辱精進禅定智者。當緣爲六度無極一切知乎。阿難言。唯然天中天。不行六行不爲六度。誠非大明度無極一切知之明矣。佛言。然大明最尊。譬如地種。散。其中同時出生衆生得命。如是阿難。明度如地。五度如種。從中生成。釋白佛言。如來所說善士學持誦明度者功德未竟。佛語釋。我不說是功德未竟。我自說書持經卷承事作禮花香名寶雜缯蓋幡功德者耳。釋白言。我身護視是人。佛語釋。誦明度者有若幹千天到是經師。聽經不解義者欲問所疑。用慈于經中即自曉了。是人作功德悉自見知。若于四部弟子中說經時。其心無所難。若形試者終不畏。何以故。明度所護凶試者去。佛言。我不見人當明度者。人亦不見明度明度所厭也。無有輕者。心不恐怖無所畏。父母重之。沙門哀之。諸親賢友愛之。或惡事來持忠正法爲解之。是善士所作功德悉自見心。當作是知。十方無數佛國諸天人鬼龍。質諒神執樂神胸臆行神似人形神。皆至經師所問訊聽受作禮致敬繞畢各去。斯行德使然。四天大王忉利天鹽天兜術天不驕樂天化應聲天。梵天梵衆天梵輔天大梵天。水行天水微天無量水天。水音天約淨天遍淨天淨明天守妙天玄妙天福德天德純天近際天快見天。無結愛天上諸天子皆往問訊聽受作禮繞竟各去。諸無結愛天尚悉來下在諸天中。何況是叁千大千國土諸愛欲無色天子耶。彼所處常完堅無娆者。除宿不請余不能動。其功德悉受。是時諸天來當知之。釋言。雲何知天中天。佛言。是善士女歡喜時知來已當避去。聞鬼神香。或龍鬼神蛇軀神。來到聞鬼神香。以爲曾知已當避去。當淨身體用清淨故鬼神皆大歡喜。小天見大天來便避去。尊天威神巍巍其光重明。稍安徐往尊天入至經所。是善士女則踴躍喜所。止處悉當淨住是。人病終不著身。所止處常安隱未常有惡夢。夢中但見佛見塔聞明度。但見諸弟子。見極過度。見佛坐。見自然經輪。見粗欲成佛時。見諸佛得佛。見自然新經輪。見若幹闿士。見六度種種解說是當作佛。見余佛刹。見佛及尊經無與等者。某方刹如來無所著正真道最正覺弟子衆。如來在其中說經。是輩善士夢如是已安隱。覺身體淨潔且輕。不複思食身軟美飽。若比丘得定自定覺心軟不思食身軟美飽如是。何以故。鬼神不敢近是欲取佛者

　　功德品第四

　　複次帝釋。是天下如來舍利滿中施與。有持智度無極書施與。爾取何所。釋言。我取智度。何以故。我不敢不敬舍利。天中天舍利由斯明度出。天人所尊矣。如我與諸天共坐坐持異床。我未至諸天子爲坐作禮繞以去。是坐尊故。吾于斯受經。諸天于彼爲禮。如是天中天。明度出如來無所著正真道最正覺之舍利。一切智從中生身。用是故兩分中取明度。正使叁千複大千國土滿中舍利爲一分。明度書爲二分取書。何以故。從中出舍利供養所致。譬如負債人與國王參正。無複問者亦無所畏。何以故。在王邊有力故也。譬如無價明月珠。有是寶者其德無等所著處鬼神不得其便不爲所中。若士女持明月珠所著。鬼神即去。若中熱風寒。持明月珠著身。熱風寒皆除去。夜著冥中即明。熱涼寒溫。衆毒向已持珠示之諸毒即滅。如是天中天。明月珠尊。若人目痛冥近之即愈。其德巍巍。在著何所便隨珠色。正使持若幹種缯裹珠著水中。水故如珠色。水濁即爲清。是珠德無比。阿難問釋。雲何獨彼有珠耶。斯土亦有乎。釋言。亦有不足言。如我所說者。異天下寶輕。不如彼德尊十百千萬億倍。若以著箧函中其明徹出。正使出去處明如故。天中天。一切知德至如來滅度後。是一切知舍利遍布供養如故。置是叁千大千國土滿中如來舍利。正使恒邊沙佛刹滿中舍利爲一分。是經爲二分。我于兩分取是經。佛語釋。過去如來皆從中出自致成佛。甫當來及十方無數佛刹現在諸佛亦從中出。爲人中將自致成。釋言。一切衆生心所求。如來從明度悉了知。佛言。用是故闿士大士晝夜求明度。釋言。惟求大明不求余度乎。佛言。六度無極。皆求闿士布施持戒忍辱精進一心分諸經。不及求明度。譬如是天下種樹。若幹色種種葉花實各異。其影無異影影相類。如是五度從明度出。一切知種種相成無異。釋白佛言。景明德尊其爲難等矣。天中天。若有書是經承事供養花香缯蓋幡。若複授與人。其福孰多。釋言。自供養複分人其福太多。佛言。如是書經供養華香衆寶名缯蓋幡。若有書經供養複分與人。其福無量。經師所處轉說本淨。其福甚多。複次一天下人皆令持十戒。置是四天下。複置小國中國二千叁千大國土。如恒沙佛刹人民皆令持十戒。其福甯多不。對曰。甚多天中天。佛言。不如書持是經分與人使書學之。其福倍多。置上十戒。皆令作四棄四拔苦四事空及五通皆成得。雲何其福甯轉倍多不。對曰。甚多天中天。佛言。不如是書經卷與人使書若爲讀。其福倍多。複次學解中慧其福甚多。釋白佛言。雲何學明度解中慧。佛言。有當來善士。欲得無上正真道最正覺。樂學明度。惡友教學末智。何等爲末智。佛言。來世比丘得經。欲學惡友教之五陰無常。學五陰無常。求作斯學失大明獲末智。佛言。求者不壞五陰無常視。何以故。本無故。如斯當爲景明之學。其福無度。複次一天下人皆令得溝港頻來不還應儀緣一覺道。皆令成就。又如恒沙佛刹人民皆求無上正真道福。不如淨定廣說義。所以然者。皆由斯定得一切知十二經德。皆由斯學成佛。無蓋佛出。即生溝港頻來不還應儀緣一覺。並發意求佛獲斯定者。福最尊矣。若有善願欲疾作佛。以經施之令成大士。得斯定者其福難盡。釋白佛言。如是天中天。極安隱。是闿士大士疾近佛。用是故。受其福轉倍多。何以故。其得是法疾近佛坐。善業語釋言。善哉善哉。當作是解。闿士受淨定疾得作佛所作行。當如淨不得景定不得作佛在所問

　　變謀明慧品第五

　　爾時慈氏闿士語善業。有闿士大士代歡喜最尊分德法。雖或布施持戒。所守分德法尊無蓋德被無表。善業言。當從是代歡喜分德之法。何以故。十方無量佛刹一一刹土不可計數數滅度。以是本所起無上正真道最正覺及自致滅度處。其功德極度所致之德。諸弟子所作布施持戒守法分德彼德最尊。過無所著功德。都天中天持戒身定身慧身無所挂礙身度知見身。安隱大慈不可具計。經中所學諸功德都計合積之。代歡喜德福尊無蓋。以斯喜行用求無上正真道。心念言持是施與我作無上正真道。當作是行。求心以來悉還得之。慈氏語善業。作是求以來者不還得作是施者。善業言。有不施者當從何得亦無所守從何出生。若意悔還爲墮四顛倒。所施與。無常謂常。苦謂樂。空謂實。無身謂有身。意悔還所信還持是心求佛。作是施與作無上正真道。慈氏語善業。新學士女不當于前解慧也。何以故。其所信樂所造德本恐亡。還當爲不退轉說之。若在善友邊久者解說之。是人不懼者也。如是代歡喜極尊。持是施與作一切知。持是心作是施與。代歡喜。是心盡滅無處不可見。何心作是施與得無上正真道。何心是心。心無兩對心。無身當作何施與乎。釋言。恐新學士或怖而志還。雲何作功德施與最尊代歡喜。雲何以作施與得無上正真道。善業言。斯土闿士大士悉具足供養諸佛破壞衆惡。以等行如一。降伏邪黨棄捐重擔。所有福德罪垢都寂。戒定慧解脫度知見所願已獲。十方無數刹土有滅訖者。所作分德其尊無上。何因闿士不悔心想。雲何不悔心無所想。持是施與作上行者。正使是心念自了知之。作是曹想不悔心想。如悔所喜悔。正使心念複了知是心作。是爲想悔心悔喜悔。正使闿士持其心了知作。是爲想覺。持何等施與持何所心。了知作是覺。持何等施與持何所心。了知是心諸法。何所法持是施與爲等與。不及作是施。諸過去當來今現在佛所有功德。及弟子未得道者。天龍鬼神諸聞經初發心學者。都合積累代喜最尊矣。持是功德複知是法盡滅無處亦無法。作是施與無想悔無心悔無喜悔。作是衆所不還是爲無上正真道施與他有分德。不谛明之不作是施與。何故所致無所有。代喜分德亦空闿士作此明之。諸佛所滅度者。持所施與功德使我悉得之。如一作是知所行。作無上正真道。是所作不在想過去所知盡滅想無處想作念得。作是想非施與也。不作是想爲施與。當作是學。闿士大士權德當于是中索之。未得明度不得入是法中。所持分德中無得。作是聽身識是有德之人。有想便著反欲苦住。如來無所著正真道最正覺不樂持施與。持施與見虛空。何以故。極大得滅訖視佛有想者爲礙施是與大。還不當作是還如來施與當谛。何以故。雜毒病故。作是施。譬作美飯雜毒著中。色好甚香無不喜者。不知飯中有毒。愚人食之歡喜飽滿。其食欲消時必危身命矣。夫不知取施之義者。不曉將護兩礙之難。必如毒飯之說也。若高士欲施。常如往古來今諸佛。持戒身定身慧身解脫身度知見所見慧身。及諸弟子于中所作功德。是所佛緣一覺施與。持是功德都代歡喜施與。以作無上正真道。持是想施與時悔。謂之有用。是故譬若雜毒飯。如是有德之人當作是覺知。過去當來今現在佛。雲何施與。何因成就出無上正真道。隨如來教持是施與。知所作功德生時身相。經所得了知。成時我作是代歡喜。自致佛道無過也。終不離如來法。不雜毒也。當作是施與。如戒如定如慧如解脫如度知見。慧所現身無欲處無色處無空處。亦無往古來今從中來者。譬若無所有。是所施與諸法亦無所有。是爲成施與中無毒也。若作異施爲行反施。唯闿士所施是法若佛。皆更知作是施自致作佛。今我施已作無上正真道。佛言善哉善哉。善業。所作如佛。又叁千大國土人皆使念四等心。不如上施其尊無蓋也。複次叁千大國人皆作無上正真道。使如恒沙佛刹人共供養之。震越衣服飲食床臥病瘦醫藥。事事具足如恒沙劫隨恣所樂。雲何其福甯多不。善業言。甚多天中天。佛言。代喜功德福過其上。善業言。功德如恒沙佛刹不能受也。佛言。善哉善哉。持明度者是所施與。乃從本來福出其上。爾時四天王與二萬天子。以頭面著佛足。卻白佛言。弘慈普施明度德化巍巍無蓋。乃至于斯乎。何以故。學明度闿士大士所歡樂故。忉利天鹽天兜術天不驕樂天化應聲天諸天子。各以寶樹名華雜香以散佛上。缯蓋天幡妓衆樂歡心貢佛而歎曰。極大施與天中天。大士權德乃作是施。學明度德大士所歡樂。梵衆天梵輔天大梵天水行天水微天無量水天水音天。約淨天遍淨天淨明天守妙天玄妙天福德天德純天近際天快見天無結愛天諸天子。皆以頭面著佛足作是言。闿士學明叁界希有。佛告諸天子。置是叁千大國土中人皆作無上正真道者。更複異恒沙佛刹人都共供養。是輩闿士大士其隨所喜複過是者。不及代歡喜施與。叁世佛天中天持戒身定身慧身解脫身度知見身。及諸弟子在中作功德者。都積累合會雖爾代喜過上。善業問言。從中何得。佛言。求闿士道有德人。當知往古來今法無取無放無想無見。從是法中無所出生法無盡法心往來法。我作是代喜施疾得無上正真道。複次于叁世佛所作布施持戒忍辱精進一心明慧代歡喜。無所挂礙法未來未成。亦無所挂礙十方無數佛刹現在者。諸法不著不縛不脫。以是法作無上正真道。是代喜施無能過者。無能壞之。如恒沙佛刹闿士壽劫亦然。使彼人供養爾所闿士大士。具足如彼多劫。如戒忍辱精進棄定法。乃作是布施代歡喜。德尊出其上無量之計

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