《大明度經》叁

　　吳月氏國居士支謙譯

　　地獄品第六

　　秋露子白佛。明度道弘普入景慧。天中天。自歸明度無極。天中天。行寂無穢去冥示明。巍巍至尊無不成熟。天中天。無目惑者授道慧眼。無生無滅。苦者得安悉入無想。明度慧門大士之母。拔生死根大神已足。叁合十二轉明度。天中天。闿士當雲何于中立。天中天佛言。敬明度當如敬佛。于中立自歸當如自歸佛。釋心念。秋露子比丘何因發是問。則報之曰。是明度護于闿士。代歡喜功德施與無上正真道之恩也。若有布施持戒忍辱精進禅定皆不若。譬人生墮地盲。若士衆之行無前導者。欲有所至不知行。夫五度。如盲者。闿士離明度欲入一切知中不知所行。明度將護五度與目與名。秋露子白佛言。雲何入明度中守。佛言。觀五陰無從生滅。見五陰無生滅處。明度亦然。又白佛言。作是守者爲逮何法。曰逮無所逮法。無所逮法名曰明度。釋白佛言。明度不逮一切知耶。佛言。不作是逮者無所著無名無識。釋問。複當雲何逮。佛言。如無所逮故能逮。釋言。少有及者。天中天。無如明度諸法無生無滅。善業白佛言。闿士作是念者離明度。佛言。明度空無所有。是故不遠不近不成不壞。問曰。信此爲信何法。佛言。爲不信五陰不信溝港頻來不還應儀緣一覺。善業言。大明度是闿士法。佛問。何緣知大明爲闿士明度乎。對曰。五陰不大不小不退不亂。如來一切智有十種力。不強不弱不退不亂。何以故。不退不亂。一切智不廣不狹。天中天。若有是念想爲不求大明。非大明威神。欲度衆生是爲著。何以故。人本無大明亦無人。不壞明度義。然人所出生力如來現力如是。秋露子白佛言。若有信是法者不疑者。其人從何來生。求道以來幾時乃得解中義教。佛言。從他方佛刹來生。已問其義。聞即恭敬。視師如佛。念曰吾已見佛矣。善業白言。明度可得聞見不。曰不可得見也。闿士求佛以來幾何時隨此法。佛言。非一輩學也。各有本行。或前供養若幹千佛具持經戒。未時聞斯定棄而不敬。來世佛所聞當複棄去。佛言。其人自隨身意受愚癡心。自用以斯罪自弊。聞人說明度複止之。止此者爲止一切知。爲止往古來今將導明眼矣。以斯愚罪斷于經法。輕易應儀。受不信之道。死入無擇獄。其歲難算。勤苦毒痛不可具言。天地壞時當適他方大地獄中。展轉叁塗劫數無量。秋露子白佛言。其罪等于五逆微喻之耳。佛言。其罪難爲譬喻。是明度學誦時。若有心念。非如來所說止人學者。自壞複壞人自飲毒複飲人。是輩人自亡不曉明度。複誤他人。學士無見斯人坐起言笑通好飲食也。何以故。斷是經故。斯人自在冥中。複投人于冥中。其人自飲毒殺身無異也。斷經之愚人信其言罪苦等矣。誹謗明度爲謗十二部經也。秋露子言。佛未說謗斷經罪入大山。其形類如受身大小。願哀釋之。佛言無問聞之必恐中熱沸血。由面七孔憂焦損命。由斬花著于盛日萎枯而喪。愚夫死然也其身長大醜惡臭處無不惡見。吾難說。彼毀尊法人處地獄中所受形類也。又白佛言。願說其罪。令來世人敬奉明法。畏慎不犯謗斷罪重痛如彼。佛言。以示人大明。後世聞者誹謗得罪。在地獄中苦痛無期其罪可知矣。善業白佛言。人常當護身口意行。夫謗明法乃致斯罪。佛言。癡人于我法中作沙門。誹謗明度。言非止斷者。爲止一切知十二部經。爲斷叁世諸佛道。爲斷比丘僧者。受恒沙劫罪。善業問。謗誹斷經者凡用幾事。佛告。斯士女無戒。爲邪所中故。不樂深經。以斯二事斷明度矣。又用四事。一者隨惡師言。二者不以順學。叁者不承闿士法。四者主行謗斷經法好索人短以自高。是爲四事。善業白佛言。不睹深歸少有信者。世尊曰然重問。何緣少信佛。佛言。往古來今五陰不著不縛不脫。所以然者。以其無形明度義。然故少信者矣

　　清淨品第七

　　善業白佛言。少曉明度無極未狎習者。佛言。五陰清淨道清淨。道清淨五陰亦清淨適等無異。五陰清淨一切智清淨一切智清淨五陰亦清淨等無異。今斷前亦斷。今不壞前亦不壞。今正等無異。秋露子白佛言。甚深清淨天中天。佛言清淨。秋露子極明虛無無瑕穢。無所有無不遍無生欲無色想。清淨天中天。佛言。清淨矣。又曰。五陰清淨天中天。佛言。不知不隨不想清淨矣。又曰。一切知明度不增不減。何以故。無所有經護清淨。佛言。清淨矣。善業白佛言。意清淨五陰清淨。五陰清淨意亦清淨。天中天。佛言。本清淨矣。一切知清淨道亦清淨。佛言。本清淨矣。五陰無邊意亦無邊。佛言。本清淨矣。大士明照其原。其故明度本清淨。不在彼不在此不中本清淨矣。善業白佛言。闿士有想便離明度遠。佛言。善哉如爾言。有名想便著。曰難及天中天。是明度如來安濟群生說是于著。秋露子問善業何所爲著。答曰。念五陰空著。念往古來今皆著。釋問善業。何因著。答曰。心想念施與無上正真道心無當。何等施是善人歡樂。教人于本空。如是無過。如佛所教出于諸著中去。佛言。善哉。汝爲闿士大士依空不著。複次若有深著想念如來隨所想便爲著。往古來今佛無所著法。代歡喜以施。作無上正真道者。法無往古來今。一切不得有施想。無念無見無聞無心不念心。對曰。甚深天中天。佛言。明度本清淨矣。善業言。自歸明度。佛言。法無作者無作無上正真道者。善業言。如佛教無作者。佛言。不兩法本無一本無是本無無作。是本無者。如是一切疾過著去。對曰。難了天中天。佛言。如是無得佛者。對曰。明度不可計也。佛言。然心不自知心。善業言。無作明度者。天中天。佛言。無師作者。求明度不五陰求。不空五陰求爲求明度。五陰不滿爲非五陰。不求爲求明度。對曰。難及天中天。著無著。天中天。著無著是者爲不著。佛言。五陰不著不求爲求明度。五陰著爲不求明度。溝港頻來不還應儀緣一覺著爲不求。何以故。著出一切知中。如是闿士著不著爲出爲守一切知。對曰。難逮天中天。甚深所說法。說之不減不說不增。佛言。如是不減不增。所以然者如來盡稱譽虛空亦不增減。譬如幻人譽毀不能使其有喜戚增減矣。吾經說衆生各學諷誦經亦不增減。謙苦求明度守者。不懈不恐不動不轉。隨是教不舍還。何以故。作是守者爲守空諸天人鬼龍皆當爲作禮。以其服大慈法铠與虛空戰。濟衆生之禍現世景摸之故也。善業言。被铠譽虛空舉叁處人至大精進上勇猛。天中天。法如虛空故。索無上正真道。欲得平等最正覺。有異比丘心念。自歸明度者爲無生滅法。釋語善業。作是求隨是教何因隨是教。善業言。明度隨是教者。爲隨空教。釋白佛言。學明度者當說幾聞。善業。雲何釋。見法不當所護者。隨是教者衆生不能得其便也。行明度護爲護虛空。雲何釋。有力者能護響不。曰不能也。如響亦無想念。爲求明度持佛威神。叁千大千諸釋梵四天王諸尊天王。一切皆來爲佛作禮。繞叁匝卻住一面。念千佛號字形容被服所出國土皆如釋迦文。其弟子字皆如善業。問明度者皆如釋。其本教授時皆同一處。闿士大士皆被大铠學明度。佛告善業。慈氏闿士作無上正真平等覺時。亦當于是說明度。曰雲何說五陰。不受說不空說不著說不脫五陰說。歎曰。清淨天中天。佛言。五陰清淨明度清淨如空也。對曰。五陰無穢天中天。佛言。無穢矣。善業言。學是者不橫死也。諸尊天常隨之。經師月八日十四日十五日說經時。諸闿士常來大會。佛言。是善士女得功德甚多難計。所以然者。明度無所近法無所取經。無有無得無瑕無玷無求無想。是爲求明度。無所觀見法。諸天子心大歡喜同聲而歎曰。斯天下乃再見經輪轉。佛告善業。不兩經輪轉。無所從生法不來不去如是。善業言。求安闿士諸法皆無所挂礙。作無上正真道平等正覺。佛言。無經輪轉無經還何所爲經輪轉。無見經還何所爲經輪轉。無見經無觀法。何以故。諸經所生如虛空無轉無去。作是說便爲說經。無說經者無聞者無證。是說經者爲滅度。是說經爲無人。善業白佛。如虛空無極悉明度。平觀諸法無不明了。天中天。本空無上諸法不可逮。無著無身無去無來。無有無持無盡無根。無所從生無滅無作。無師不知無想無所挂礙無適無壞無本。如幻無見如夢無我。清淨無穢不可見無處。定不動搖。無念平等。不動法不移。無欲法無異無所生。向無想去垢盡恚恨。無人人本無不觀法無所起。不至邊無所止。不腐無敗無不入。諸應儀緣一覺所不能及。不亂無誤不可量。無小法無形。無所生起無苦諸法。不相侵無我無所著空。諸法無所出。力無能勝者。不可計出計去。無所畏心不懈。如來諸法本無無師。無爲寂寞明度無極。天中天

　　悉持品第八

　　帝釋作是念。今見佛聞明度無極者。過去佛時人也。何況學持諷用是教住。其人前世供養若幹佛從問事已。是善士爲更見過去正真正覺。從是深法聞說時。不疑不恐不畏不難。秋露子白佛言。是深明度闿士大士信受者。視當如不退轉。何以故。本精進故。釋語秋露子。是法甚深。從斯定難乃爾乎。聞其義而不信者。彼求道未久。以斯爲難矣。自歸明度爲自歸一切智矣。夫一切智者。是明度所照明當作是住解慧。釋白佛言。雲何于明度中住解慧。佛言。善哉釋。若今作是問。持佛威神使若發此問耳。闿士求明度五陰中不住爲應行。五陰不究竟。爾故不于中住。秋露子白佛言。甚深天中天。是法難見無邊。佛言。五陰甚不住不隨。不入五陰中。秋露子言。有不退轉闿士。當于前說之聞是慧法不疑不厭。釋問秋露子。未受決闿士若于前說將有何異。曰未受決者。聞之或恐退。若大士聞斯義得淨定者。疾近受決不久或見一佛若兩便受決。或自于斯中受決。得無上正真道。佛言。如是求佛乃從久來當作是知。未受決者當聞見是法。秋露子白佛言。我樂是語樂人中之安。佛言。樂者當于佛前說之。秋露子言。譬如闿士至德。自于夢中升佛座坐。當知斯闿士但欲成佛。如是天中天。是明度若有得者。其功德欲成滿近佛。佛言。善哉是語。乃作是樂如佛威神。複白佛。譬若欲行萬裏若二萬裏。到大深澤中遙想見牧牛羊者境界居…

《大明度經叁》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…