《釋門自鏡錄》上 ▪第3页

　　..續本經文上一頁往其廟。廟舊有威靈。商旅舟人。特懷敬憚。高與叁十余船奉牲請福。神乃降祝曰。船中有沙門。可更呼上。客還驚愕請高入廟。神告曰。吾昔外國與子俱出家學道。好行布施。而性多嗔恚。今爲廟神。周回千裏。並吾所治以布施故珍玩甚豐。以嗔恚故墮此神報。今見同學悲忻可言。壽盡旦夕。而醜形長大若于此舍命穢汙江湖。當度山西澤中。此身滅後恐墮地獄。吾有絹千匹。並雜寶物。可爲立寺營塔使生善處。高曰。故來相度。何不出形。神曰。形甚醜異衆人必懼。高曰。但出衆不怪也。神從床下出頭。乃是大蟒蛇悲淚如雨。須臾還隱。高即取絹物。辭別而去。舟侶揚帆。蟒出身登山而望。衆人舉手然後乃滅。高達豫章以物造寺。俄而神即命過。報雲。得生善處。後人于山西澤中見死蟒。頭尾數丈余。今浔陽縣有大蛇村是也

　　宋西鎮寺昙遂死作廟神事

　　竺昙遂。不知何許人。少遊放蕩。不修戒行。而矜傲自持長于奸宄。或一言致犯便積年懷恚。同寺長少莫不被其嗔憾也。嘗一夕夢。婦人來語。君應作青溪廟神。後遇疾將終。謂同學曰。我平生多忤少于質直。更以福德淺薄。當受鬼神之身爲青溪廟主。諸君有緣可垂訪也。及死果聞廟所有新神。諸道人往至廟中與相酬對。音響言笑猶若平生。乃請僧轉經。有慧觐沙門。舊恒讀誦。因爲作數契。每訖吟沈。亦辄唱菩薩面。悲不自勝。皆爲之流涕。因言。今受惡身非常醜穢。艱辛劇苦何可複言。弟子舊房戶限下有錢五千。可爲追福。庶離斯苦。于是而別。僧爲忏悔設齊。廟遂寂無神迹也

　　齊青州道攜悭財頻得重病事

　　道攜。俗姓王。不修戒行。廣營田業。積布絹绫绮。動盈萬計。而貪惜鄙吝不拔一毛。後忽得重病。隱處合便利不通。命將欲終。此寺有一法師。來爲說法。心少開悟。遂舍所有叁分之一。遍施才訖其病立即輕愈。病尋差已數日間。撿挍閣上見空無物。追憶財帛遂爾成狂。專唱賊雲。諸寺衆僧來劫我物。同侶開谏初無醒窹。法師乃遍告諸寺令還財物。攜見已叫聲方止。一兩日間舊病還發。困苦更劇。複請法師。重求改悔。法師诃責勸喻。令舍悭貪還施前物。病又再愈。既差之後。追憶錢物常懷恚恨。數日而卒。卒時目大如盞。遍體紅赤

　　齊宋州昙亮悭惜變作蛇身事

　　昙亮。俗姓傅氏。幼出家微聽習。籍以先福利養。豐委積聚綿絹數出萬余。而悭愚自蔽身不衣食。有北州嚴禅師。戒行素立僧。每年常請名德轉藏經。一遍聞其富有。從行告乞。亮乃反發致嗔罵雲。爾自有衣何故相惱。或有貧人從乞。亦複罵言。汝墮不勤致貧困。自少迄老不舍毫厘後遇患。困笃寺僧往問。懸見即嗔雲。終無好心。只須我物。叁五日後寂無人省候。又于合瞑便即閉門。臥于櫃上數日。諸僧試觇之。乃見變或一蛇長二丈蟠在櫃上。便遣人送之。送已還返。後置深坑。遂絕不見

　　齊齊州道慧錢夜移走事（昙慧附出）

　　釋道慧。俗姓張。戒行多阙。專求帛貨。數十年成二千五百貫。純用麻繩手自穿系文文相向。背背相壓。期滿叁千貫方將費用。後夢見一僧。來語曰。汝悭惜錢財不肯作福。襄州有李德勝。大營功德。今將汝錢送乞其人。令修福業。夢覺撿錢如言不見。遂懊惱吐血。明旦不出。比房往問。慧具陳其事。衆嗟怪之。慧遂往襄州尋李德勝。勝曰。誠有之。弟子夜聞聲如兩石鬥。至曉尋覓。于草[廿/積]下得一千五百貫文。竹叢下得一千貫。雖然師錢以何爲記。慧以實告之。德勝將自撿驗果然不異。勝曰。財屬吾家。先用者得。師既不用。天神奪之見。送弟子令修福業。勝乃對慧分散一千五百貫。以營功德。一千貫與慧勸布施。告曰。若更悭惜不久還來。慧得錢亦即檀舍不敢留也

　　渤海沙門昙慧。有錢百貫文。面各兩兩相合。櫃內盛之。慧在別舍夢失其錢雲。是並州檀坊人姓名將去。寤而開櫃視之則無錢矣。依夢往造其門乞食。主人雲。貧無飯。昙慧曰。新得百貫文何爲也。主人驚曰。實始得錢。此將與君。慧辭雲。天以此錢與君。貧道不得取也

　　隋相州大慈寺僧綱不好供養神被責事

　　北齊釋僧綱。少以習禅爲業。與沙門洪獻同房。獻戒行精著。每感一神。自稱般若。來從受戒。數數談話。綱性多悭。般若取其衣物。辄以施獻。獻告綱終不信。神遂發徹綱房。衣物被案狼藉滿庭。竹扇稱尺並皆摧折數段。神于空中語曰。僧綱不好設齋會供養叁寶。我會禍汝未央。綱無奈之何。但恐迫不已。便私費財物營諸齋福。般若曰。既能行福今相放矣

　　唐濟州靈光寺僧惜缽暴亡變作蛇身事

　　濟州靈光寺。有一老僧失名。淨修戒行。常持一缽。數十余年未嘗遣人執捉。後因遽務令沙彌洗之。手誤墜破此缽。老僧聞之驚呼失聲。恨惜之甚遂偃臥而死。弟子送葬于野。經數日化作大蛇。纏繞沙彌從足至頂。屈頭向下將欲吞之。僧徒驚咒願曰。緣一缽之故。悭嗔毒惡死作蛇身。不悔往愆。又欲吞殺弟子。甚大罪業何故如斯。廣說善惡。爲之忏悔發願。良久蛇乃解身而去。沙彌迷悶癡騃旬日漸醒

　　唐京師勝光寺僧智保死作塔神事

　　釋智保。河東人。少出家。以戒行馳譽。英猷茂實僧傳具之。而立性剛毅寡于慈順。及將終告友人慧滿曰。余欲死矣。而來報精神不得超勝。似作守寺之神而止于西院佛殿。余頻以法遣之。卒不能離。言訖便絕。自爾西院佛殿。人罕獨登。時辄須開。無不栗然毛豎。及後百余日嘗有老姥。內懷酒食將遺一僧。行至寺門忽遭神害。身死委地器物流離。寺衆憚之知其有征也

　　唐新羅國興輪寺僧變作蛇身事（一尼附錄）

　　新羅國大興輪寺第一老僧。厥名道安。自小出家即住茲寺。又薄解經論。爲少長所宗。然于飯食偏好揀擇。一味乖心杖楚交至。朝夕汲汲略無甯舍。衆雖患之莫能救止。後因抱疾更劇由來。罵詈嗔打揮擲器物。內外親鄰不敢觇視。經數日遂變作蛇身。長百余尺。號吼出房徑赴林野。道俗見聞。莫不傷心而誡矣彼又有一尼。性亦多嗔。死後數日現形。告師雲。生惡處作毒蛇身居在城南。泣涕辭去。後果于城南數裏有一蛇。頭大如鬥。身長叁丈。行則宛轉逢人必逐。遇之多死。希有免者。人畜往來深以爲誡矣

　　俗學無裨錄六

　　西域波爾尼仙造聲論後身無業事（西域傳）

　　昔如來去世垂五百年。有阿羅漢。自迦濕彌羅國。至健馱羅國婆羅邑。見一梵志捶訓童稚。問何苦此兒。梵志曰。令學聲明業不時進。羅漢[這-言+（占@口）]爾而笑。梵志曰。沙門者慈悲爲情愍傷物類。仁今所笑願聞其說。羅漢曰。汝頗嘗聞波爾尼製聲明論垂訓于世乎。曰具聞之。羅漢曰。汝子即是彼仙。猶以強學玩習世典。唯談異論不究真理。神智唐捐流轉未息。昔南海之濱有一枯樹。五百蝙蝠于中穴居。時有商侶止于樹下。既屬風寒。人皆饑凍。聚[廿/積]樵薪蘊火其下。煙焰漸熾枯樹自然。時商侶中有一賈客。夜分已後誦阿毗達磨藏。彼請蝙蝠雖爲火困。愛好法音忍而不去。于是命終隨業受生俱得人身。舍家修學乘聞法音聰明利智並證聖果。迦尼色迦王與脅尊者。招集五百賢聖。于迦濕彌羅國作毗婆沙論。斯並枯樹之中五百蝙蝠也。余雖不肖是其一數。斯則優劣良異飛伏懸殊。仁今愛子可放出家。功德之大不能詳述。時阿羅漢說此語已。示神通事因忽不見。梵志深生驚異。遂放子出家也

　　宋彭城寺慧琳毀法被流目盲事（慧休附）

　　慧琳姓劉氏。秦郡人。善諸經及莊老。誹諧好語笑長于製作。故集有十卷。而爲性傲誕頗自矜伐。其師道淵學行僧也。宋文帝甚器之。淵嘗詣傅亮。琳先在坐。及淵至不爲致禮。淵怒之彰色。亮遂罰杖二十。琳後著白黑論诋诃釋教。顔延之及宋炳難駁琳論。各萬余言。琳既自毀其法被斥交州。因患目盲。數歲憤結而卒。其論備在梁沙門僧祐弘明集具之

　　慧休字茂遠。俗姓湯。住長幹寺。流宕倜傥嗜酒好色。輕釋侶慕俗意秉筆造牍。文辭斐然。非直黑衣吞音。亦是世上杜口。于是名譽頓上才鋒挺出。清豔之美有逾古歌。流轉入東。皆良詠紙貴賞歎絕倫。自以微賤不欲罷道。當時有清賢勝流。皆共賞愛之。至宋世祖孝武始敕令還俗。補楊州文學從事。意氣既高。甚有慚愧。會出補勾容令。不得意而卒。出沈約宋書

　　梁僞沙門智棱罷道毀法失音舌卷事（道學傳王斌附）

　　智棱俗姓賈。幼出家事沙門道乘。爲師聰悟過人。長于諧谑。善涅槃淨名。尤攻數論。莊老二書彌所留意。後值寇還俗。生計屢空。而爲道士孟悉達往來提誘給以資費晨夕曉喻使作黃巾。棱愧其爲惠因從之。既夙有聲聞。便爲道宗。解西升妙真及諸大義皆棱之始也。而道家諸經略無宗指。棱遂參佛教爲之潤色。武帝未舍道時頻引棱。于五明殿豎義。棱暮年于妙門館。爲諸道士講西升經。在席者數百人。而盛引佛經剖析符會。抗辭正氣欣然自得。俄而失音。舌卷下唇齒相去數寸。但流淚而已。遂死于講座焉。識者聞之以爲破法之驗也

　　又有王斌者。亦少爲沙門。言辭清辯兼好文義。然性用躁誕多違戒行。體奇性異爲事不倫。常著草屦來處上座。或著屧逍遙衢路既頻忤僧衆。遂反缁向道。以藻思清新乃處黃巾之望。邵陵王雅相賞接。號爲叁教學士。所著道家靈寶大旨總稱四玄八景叁洞九玄等數百卷多引佛經。故有因緣法輪五道叁界天堂地獄餓鬼宿世十號十戒十方叁十叁天等。又改六通爲六洞。如郁單之國雲棄賢世界。亦有大梵觀音叁寶六情四等六度叁業叁災九十六種叁會六齋等語。又撰五格八並爲論難之法

　　唐京師普光寺明解罷道身死托夢求福事

　　明解字昭義。姓姚吳興武康人也。童幼出家住西京普光寺。爲性聰敏。少有文藻。琴書丹青時無與競。頗種叁絕。然矜名淺識。滯酒荒情。蓋爲文俠者所知。貞淳者所棄。每見無學問僧多號之驢子。顯慶五年天皇大帝造西明寺。搜集龍象以居之。其取一人令弘福寺靈閏法師詳擇可否。時有僚宰數人。俱來閏所。共薦明解。閏曰。公等國器名臣出言不易。宜求戒定慧學增長福田。何乃舉酒客畫師以當洪寄。官等失色流汗逡巡俯退。明解因其致憾。尤輕法…

《釋門自鏡錄上》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…