《南嶽總勝集》中 ▪第2页

　　..續本經文上一頁深處南臺寺。景象觀來地最高。撥土誰開諸洞上。層樓人架半崖牢。石橋過處數千仞。松徑行時幾萬遭。到此心生清淨外。峰頭閑看戲猿猱

　　［福嚴禅寺］

　　在廟之北登山十五裏。嶽中禅刹之第一。陳太初中。惠思和尚自大蘇山領衆來此。建立道場。師常化人。修法華．般若．念佛叁昧．方等忏悔。因號般若寺。□本朝太平興國中。改賜今額。有唐懷讓禅師。結庵于思之故基。有道一和尚坐禅于側久之。讓往以磚磨而激之。一謂讓曰。磨磚何用。曰爲鏡。一曰磚如何得作鏡。讓曰磚既不能作鏡。坐禅如何成道。一異之曰。畢竟如何即是。讓曰。謂如乘車者車既不行。鞭車則是。鞭牛則是。一決然開悟。庵上有定心石．羅漢隱身岩。昔有高僧。因普請搬柴。徘徊不赴。留頌隱身。入此岩中不複出。頌曰。真空妙相無人識。剛被維那取次差。甯可寂寥歸石室。誰能爲衆去搬柴。山之下有卓錫泉。衣思大卓錫處。以建庵艱于水。複有虎跑開二泉如湧可以供衆。有八功德水．叁生藏．馬祖庵．思大塔。昔惠思叁次生此修行方成道。政和六年。被回祿。屋宇佛像俱焚盡。惟叁生藏．馬祖庵．兜率橋存焉。後七年修建後備。昔忠懿王在吳越時。嘗以七寶造阿育王塔八萬四千。銅鑄八萬四千。鐵鑄八萬四千。紙絹印福嚴有七寶塔。舊置于方丈。他日既經煨燼巨鍾大石皆镕裂。獨此塔不變。衆謂忠懿願力也。又唐梵經教舍利旃檀瑞相。洎思公錫杖俱存。其余供器不可勝計。旁有戒壇。天然成就。中書舍人韓琮書般若寺額。有堅固玄泰二塔在。張茂宗留題般若寺詩雲。擲缽峰高處。鱗排殿數層。有名千古寺。無念十方僧。雲出松窗側。苔粘石砌棱。正酬君祿切。難此繼南能。紹興未。複罹回祿。止存叁生藏．馬祖庵。余皆灰燼。後五年重葺。僅五七分宏壯于舊矣。後有野人岩。太初中有避秦人來往飛越山谷。莫之能近。窺其岩中一無所有。後屢有野人居之。至今不絕。祥符間有叁少年。草衣磐石上坐衆近訪之而不見

　　［大明禅寺］

　　在廟之北登山二十五裏。煙霞峰側。有思大和尚宴坐處。廣德中有僧惠開所建。至唐開元中重興。有柳子厚撰大明和尚碑　本朝仍賜額。寺之前有十八高僧行道壇故基在焉。東有懶殘岩。稍庇風雨。五色碧雞常集于此。昔有高僧居之。因其名焉。草衣木食不幹時務。懶而吃人殘食。邺候李泌亦結廬于側。賜號端居室凡十年不相來往。聲流上國。有诏使至。則踞然不對而佯喑。常垂兩涕。使者李侯贈詩雲。糞火但知黃獨美。銀鈎那識紫泥新。尚無情緒收寒涕。誰有工夫問俗人。又嘗作頌。其略雲。世事悠悠。歸山去休。臥藤蘿下。塊石枕頭。黃庭堅嘗自贊真雲。自疑是南嶽懶散師乃此老也。或稱懶瓒語訛也

　　［上封禅寺］

　　在廟北登山叁十五裏祝融峰下。按錢景衎勝概集雲　本朝賜額建也。一雲古先天觀。後改爲今寺。若煙雲稍開。四望千裏。遊賞騷人。題詠甚多。惟僧齊已詩雲。猿鳥共不到。我來身欲浮。四方皆碧落。絕頂正清秋。宇宙知何極。華夷見細流。壇西獨立久。白日轉神州。寺有穹林閣。僧室未嘗去火。秋初早已冰凍。雖盛夏亦夾服。木之高大者不過六七尺。名之矮樹。萬年松亦不盈丈。蓋以極高至寒故也。其勢孤峭特回。禽鳥亦不能及。下視衆山不複如丘龔。但仿佛如觞豆而已。寺之側有風淵穴．雷池．龍年堂．祝融廟基．青玉白壁二壇。即是二福地也。今雲羅漢行道壇是也。故畢田詩雲。既壯黃金宇。何言青玉壇。誰將應供者。又此易仙官

　　［應天萬壽禅寺］

　　在廟之北登山十五裏。在福嚴寺東。寺額乃唐懿宗書題記處。皆玉刻也　本朝太平興國中。只以舊額爲賜。寺有蜀王孟氏所舍藏經並銅佛像。製作皆精微可觀。古篁樛木擁蔽前後。此山南諸刹最爲幽密也。寺有本朝　太宗　仁宗禦書叁祝堂。無盡居士張商英題一絕雲。擊壤焉知帝力深。耕田鑿井自讴吟。多財多壽多男子。聊表封人祝聖心。後有麓苑庵址

　　［紫蓋院］

　　去廟北十五裏寶勝寺上。唐傳待仙修行處。譚陳二士亦修煉于此。又有鐵瓢仙張白居之北入桃源基址。廢久。有野人居之。上有醮鬥壇窖北李生戶解處。下有唐太子系馬椿在

　　［寶勝寺］

　　在廟北登山十二裏。自衡嶽過華嚴曆壽祺觀北上方至。杉松擁蔚並無佳致。據香爐峰南下當紫蓋之路

　　［聖壽觀］

　　去廟北登山七裏。唐鹹通中建。因澗得其名。舊記雲。故靈武盧璠鎮黔南日。奏請以舊書堂爲觀。六年奏舍莊田屋宇永充觀內常住。今盧公真堂洎殿宇俨然。舊有清音閣．選仙亭．迎仙閣．此君閣。層崖峭壁。修竹長松。幽澗清湍。景象奇異。比之萬壽加之數倍茂密也。壽澗迳觀前下合靈澗。流注平野。唐懿禧中。有軒轅彌明隱此年久。後複抱黃洞。太平興國中。有跛仙遇呂洞賓于君山後亦隱此行靈龜吞吐之法。功成回嶽麓。自號潇湘子。嘗雲。我愛潇湘境。紅塵隔岸除。南山七十二。惟喜洞真墟。元祐間。常有白鶴。棲鳴于杉松之上。叁日而去。宣和元年改壽祺

　　［華蓋院］

　　有華蓋君修行處。不顯名氏。或雲古太清觀也。去廟東北十五裏。自元陽宮陟上清宮而至。昔譚峭岩字景升。居終南山。久著化書。過東吳見宋齊邱。遊廬阜泛潇湘煉丹于此。又默希子不知何氏。居此著通元經。開皇中。有道士吳涵虛。字合靈。居之風狂。未嘗下山。終日沈湎。亦無煙火之具。俗呼爲吳猱。好睡經旬不食。常言。人若要閑即須懶。如勤即不閑也。素不攻文。忽作上升。歌雲。玉皇有诏登仙職。龍吐雲兮風著力。眼前蓦地見樓臺。異草奇花不可識。我向大羅觀世界。世界只如指掌大。當時不爲上升忙。一時提向瀛洲賣。後于清泰二年上升。又有荊臺隱士鐵冠先生。樊氏。慕合靈之道。常騎白牛訪之。楚王馬希範嘗師之。後馬希聲嗣位。先生不知所之

　　［上清宮］

　　去廟東北七裏。吳人徐靈期真人修行之所。徐幼遇神人。授以玄丹之要。含日晖之法。守泥丸之道。服胡麻之飯。故得周遊海嶽。來往南山積有年矣。采訪山洞岩谷。作衡嶽記。敘其洞府靈異言。紫蓋雲密二峰。皆高五千余丈而雲密。有禹治水碑。皆蝌蚪之字。碑下有石壇。流水萦之。最爲勝絕。而紫蓋常有鶴集其頂。而神芝靈草生焉。下有石室。有香爐．杵．臼．丹窖。祝融峰上有碧玉壇。方五尺。東有紫梨。高叁百尺。乃夏禹所植。實大如鬥。赤如日。若得食長生不死。義熙中。山人潘覺至峰西。石裂有物。出如紫泥。香軟可食。覺不知其石髓。竟不食棄去。忽悟而還已不見。此君之所記聖異。又能役使鬼神。降伏龍虎。以宋元徽元年九月九日沖真。重和元年　徽宗皇帝賜號明真洞微真人。今宮基見存石碑。傳雲。舊有仙雞報曉。因吃仙草不死。間有樵人見而不能捕。大曆七年。玄和先生張太空者。李泌之師居之得道。後入元陽宮屍解。大中元年。韓威儀慕其風而居之。修符亦得道

　　［石室隱真岩］

　　在上清元陽之間。杉松夾道。岩岫堆藍。有石室兩所。本虎豹之窟。唐大中年。劉元靖先生居之。禮鬥步罡。驅逐虎豹。芟除荊榛而住。衡州刺史韓晔舍俸錢爲建會真閣。就岩辟其石室。引泉環流。伐木誅茆。鑿其茶窖。棋局醮壇。藥臼盆床。燈具供器。自然生成。會昌中。诏入內傳受法箓。封號廣成先生。久之乞還山。大中五年冬十月。有雲鶴屢降。未幾去世。聞天樂浮空。及遷神日。惟杖屦在。弟子呂志真得其道。兵部侍郎蕭邺文其碑。吏部侍郎趙橹爲傅。太子少傅盧璠作石室銘。道士張堅白爲內傳。今山存內傳。洎神道碑在铨德觀。今基址尚在

　　［中宮］

　　在廟之東北七裏。梁天監中建。真人王靈輿修行之所。王乃晉陵人。幼而穎悟。更不婚宦。勤志于道。辭別親友。結廬于五老峰下。似有所得。忽一夕有神人。謂之曰。得道者若非其地。如植五谷于砂石之間則不能成。子雖有飛升之骨。當須福地靈壇爾可以變化。雖累德以爲土地。積功以成羽翼。苟非其地。魔壞其功。茲道無由成矣。靈輿告曰。何地可棲。神人曰。朱陵之上峰紫蓋之鄰岫可以沖天矣。遂自廬阜遷居南嶽之中宮。修行一十二年道成。複遷于朱陵之東朝鬥煉真。以天監十叁年七月十二日沖舉。重和元年　徽宗皇帝賜號通微集虛真人。又唐天寶初。董奉先居之修九華丹法而得道。久于衡陽棲朱陵之後洞。元和中。憑惟良亦修行于此。本傳並具下卷。又大曆中。李德林先生修行得道。官已廢久

　　［元陽宮］

　　在廟之東北登山五裏。與上清中宮如鼎峙。晉太始中。陳真人諱興明修行之館。真人少遊名山。因訪真迹。于天柱峰上遇二神人。年十八九。自雲。吾曆行四海。度有志之士。世人修道。暫能精專。中道而廢。不至勤久。何得擢形雲天飛沖霄衢。汝之積功亦可佳也。第勿退轉。何慮不列名金阙玉堂。前苦後樂者。苦則有極。樂則無窮。何者林谷幽棲。禽畜爲侶。饑渴必至。寒暑辛勤。割世離榮。辭親舍愛。可謂苦矣。壽同天地。變化無窮。策空乘虛。坐生羽翼。可謂樂也。得不勉于修勵乎。興明拜手曰。永佩聖言畢。至于道不敢怠忽也。遂授明鏡之道。修之十有八年。二仙降而告之曰。吾昔授子至道。果能勤行。今則登蹑九天。遊宴八海。積功之報也。前苦後樂。今子至矣。以晉太康元年叁月初一日煙霞繞室。天樂浮空山下。居人競往觀之。惟有空室。至于雞犬悉皆騰舉。重和元年　徽宗皇帝賜號致虛守靜真人。又唐有張元和先生居之。德宗禦詞賜之雲。夫至道無名。強假名而崇道。至真無谥。必求谥以明真。惟其可稱實在全德。故南嶽元陽宮道士張太虛。混元育粹。元之又元。煉骨叁清。存神八景。衡峰養德。時近百年。依罔象以冥搜。挾鴻蒙而沖用。棲遲浩氣。太苦真形。頃在先皇敷崇道妙。望乎玄鶴之駕。錫以紫霓之裳。我有輔臣。格言高躅。永懷仙子。恨不同時。聊申嘉尚之情。式降昭旌之命。策名表德。庶永無窮。可贈玄和先生。貞元四年六月十叁日下後屍解于靈隱峰。其宮　本朝淳化．天聖．政和叁經修葺。宣和元年改賜崇明觀。…

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