《南嶽總勝集》中 ▪第3页

　　..續本經文上一頁觀後叁裏有伏虎岩

　　［田真院］

　　在元陽宮東南二裏。唐寶曆中建。綠筠蒼松前後掩映。叁清並石像殿北百余步有小岩。田先生常憩于此。岩上有一松樹。號華蓋松。根柯蟠曲。枝幹左細如華蓋。岩周回雖廣。一株盡蔽之。開皇時。田良逸名虛應。齊國人。侍親。自攸縣遷居南嶽喜王峰。後躬耕貨薪以侍母。夜即獨坐岩中。一日放志遊五峰。見何尊師而問道。其母曬衣于山北。聞兒遠適。速往追之不及複回。衣已化爲石。至今數百年。衣色不改。素潔如初。下有小岩。母常憩此。經日而坐。常服氣減食。母既坐亡。其志愈堅。後遇薛季昌而傳法。東入天臺不複出。憲宗诏不起後屍解。本朝宣政間值回祿。止存石叁清。紹興間複建小殿。有道人焚修。至今不絕

　　［北帝院］

　　在铨德觀後半裏。修竹長松。前後茂密。梁天監末。女冠徐煉師居之。修行而得道。貞觀末。張惠明再修。遇南嶽右英夫人傳道。行抱一叁五混合之法。而後屍解。又有李思慕居之得道。本朝太平興國中賜額。近廢

　　［淩虛宮］

　　在廟之東登山八裏華蓋峰南下。唐天寶初建。薛煉師名季昌庵居處明皇诏住九真降聖觀。進注道德經。撰玄微論。禦書批答凡十數次。後辭榮寵。乞回草廬。一日謂門入曰。今夕天氣異常。吾當有所適。遂淩虛而去。後有薛幽棲。自西蜀遊二十四治。曆荊渚溯潇湘。禮赤君于此修真。晦其名氏。于五峰之下石臺上注靈寶經。臺上煙雲如香煙缭繞而起。注經罷煙亦自無。感格如是。因名天香臺。後屍解。會昌中。周混汙自九真來居之。後得道。爲大羅觀。王宮前有自然石壇醮器。並生成試劍石浴丹泉。紹興末。移于山下開創。僅五七分而未周備（又詳見下卷）

　　［洞靈宮］

　　去廟東北登山十八裏紫蓋峰東下。昔東晉末。鄧欲之字彥達。居洞靈臺。誦洞經。遇魏夫人傳法。行之而得道。系二十五洞靈源福地。古詩雲。洞靈源接洞陽天。瘦壑危峰吐绛煙。曾踏落花聽玉籁。赤松壇畔鶴鳴泉。宮建自李俊民天師居之得道。昔有彭蔡二真隱此。唐末。有聶師道遇之事。具下卷。今有桃林。左右茶園橘柚所在。宮前舊有古楓一株。端聳數丈。根腳豎起。蟠結成一巨龜。首尾足甲顯然如活。觀者畏憚。其宮宇庵居。自五代撥亂。盡罹回祿。山頗虛迥　本朝大觀末。有中貴王門司舍金帛重建。宮殿廊庑迄今一新。住庵隱逸者亦不減舊。東北有桃花源．鶴鳴泉。皆遊人罕至。西崖上有刻張元化還丹賦。下有洗藥池。東有朝鬥壇

　　［招仙觀］

　　在廟東八裏。舊記雲。啓基劉宗蔔字蕭濟。又記雲。晉鹹亨中建。昔張真人諱昙要。居之精思。感通天真密降。傳內養元和默朝大帝之道。行之十二年。神遊太空。面朝皇極大帝。賜以瓊實琅膏混神合景之液。餌之變化莫測。神用無方。以齊延興元年七月初叁日忽然雷吼。天地震動。俄有鸾鶴。丹诏迎之升天。重和元年　徽宗皇帝賜號葆光襲明真人。貞觀二年。有廬陵蕭法師。諱靈護來居之。化黃白術外鬻之。修其觀宇。五年建尋真閣。六年壬辰。于桂州鑄銅鍾一口。重五百斤。歸觀。凡互更不敢扣擊。蓋驚地府陰神之然也。後煉丹于山北。凡經叁煉方成服之。于弘道二年中秋屍解。元和之末。有許碏者。自峨嵋而來。題記于梁上。常大醉長歌。歌中洎題記處。嘗有尋偃月子之句。竟不知偃月是何物。又留題于堂壁。其末句雲。鄧通餓死嚴陵貧。帝王豈是無力人。丈夫未達莫自親。攀鱗附翼損精神（題後非久白日升天）端拱末。五更初忽聞鍾聲。衆皆驚訝曉而視之鍾破裂。不旬日。有一道人。布衣褴縷。自雲。能補鍾。但需數千斤火。于是燒炭鍛鍾。道人以掌心镕銅汁。就其裂處摸之。其紅焰自暗。衆視之而憚。道人入溪洗手。忽失所在。其鍾至今有手摸之迹。此實靈異。又唐末聶師道訪彭蔡叁真。事具下卷　仁宗朝。有養素先生。奉旨來住久之入衡嶽觀後屍解。宣政間。有逸人具承遠慕其風而建養素軒。觀舊有遙碧閣．競秀亭朝．天壇北二裏有雪浪亭．洞真澗。瀑布自洞而出。巨石橫峻。當石崖之上。有一石沼。圓若鍋釜之狀。可廣丈余。深不可究。一派飛下。如紋簾。號朱陵洞。叁十六洞天之第叁洞也。又有石井。下直無底。通徹四門澗流僅二十裏成此懸注。從初溪至中潭凡九仞。自中潭下入谷十有八仞。有冥蟠壁。面闊四席。濤雪騰飛。雷雨驟下。雖天臺峨嵋不及此勢也。下有投龍潭。國家修齊醮畢。投金龍于此。石罅微開。聞天樂之聲。故蔺揚有水簾洞詩中一聯雲。開元投金龍。水底聞天鈞是也。若遊人誠心潔志。瞻禮而窺之。微茫見金床玉機。至道間。有孕婦觸之。石崖漸合。一無所視。往來留詠。粲然盈壁。獨廬陵李先輔一篇超越倫輩。詩雲。一片挂蒼崖。分明不惹埃。蹙成珠顆白。垂下玉繩來。野燕飛難入。山風卷不開。聲聲去朝海。無意戀岩隈。句清格健。觀音歎服。政和元年十月。建安張徽言領漕本路按部。自湘潭趨嶽祠。未至叁四裏間。睹道左松蘿蓊蔚。中有高門宏麗。朱書大榜曰朱陵宮。門內樓閣隱然。一人立阈間。若有所伺。時以日昃。未暇遊觀。意俟他日也。二年九月初五日。自衡州回宿勝業禅寺。語住持僧景襄曰。來早同爲朱陵之遊。襄曰。此寺之東有招仙觀。觀後有朱陵祠。予謂去歲嘗過朱陵宮。見高門大榜朱字盈尺。恨未之遊。今者之來深有意焉。翌旦同詣招仙觀。經曆向所見處了無所有。惟空山而已。比至朱陵洞。四面石壁。瀑布中注。亦無屋宇。詢之道流雲。素無此官。亦無此門。異哉。乃知天臺大方廣．嵩山聖竹林．事與此類。謹書以識之。後住持道士王元洞建望仙亭于見處立宮門。縣尉錢景衎書朱陵宮叁字。以朱填之爲榜。後創望仙橋觀。有銅像保生天尊。晉鹹亨中。鑄石像老君並侍從。並同時而建。舊觀在洞口。唐永遷出就老君殿。別塑元始玉晨。共爲一殿。以奉香火。或雲。唐以遵奉玄元爲聖祖故建玉晨居石也。宣和元年改賜今額

　　觀有碑文四洞真瀑布碑國家金箓道場齊醮記建尋真閣記朱陵宮記

　　［九真觀］

　　在廟東十裏。舊記雲。晉太康中。新野先生建。天監初。有張如珍真人居之。張乃先生鄉人也。幼而少語。淡泊不群。壯歲幽棲而宿禀霞骨。遇神人降。于岩室傳明鏡洞鑒之道。使其修之曰。夫燭物理者天也。鑒物形者道也。天之道以清。鏡之道以明。審而無差。形定于此。物應于彼。故川嶽之狀。鬼神之情。無所逃而隱也。天以清而容萬有。水以澄而鑒衆形。若修天清鏡明。澄心靜神而得內外洞徹。則至道成矣。傥外役于物。內勞于神。神心惛濁不能澄清。則去道遠矣。此法吾昔受之于長桑公子。長桑公子受之于太微天帝君。所得之能。洞達玄通。遐照八極。夫洞真法中。有四規之道。依四時而行。亦與此同體矣。古人所謂虛其室白自生。定其心道自至。信矣哉。如珍修之九年。徹視千裏。無一物可隱。以梁天監十叁年十一月十八日。君獨遊山叁日不反。弟子求之。而君方衣仙衣駕雲輿。箫鼓擁之。缥缈而升天。重和元年　徽宗皇帝賜號全真達道真人。開元初司馬承祯字子微。自海山乘桴。煉真南嶽。結庵于觀北一裏。日之白雲。丞相張九齡屢谒之。明皇令弟承祎。诏之較正道德經。深加禮待。呼爲道兄。凡是觀中供養金銀器皿。悉歸降賜。自禦劄批答表書往來不絕。天寶初。蜀人薛季昌。昔在峨嵋山注道德經二卷。後隱居衡嶽華蓋峰。撰玄微論叁卷。並大道頌一首及注得。司馬弟子王仙峤寫進上。诏住降聖觀。供器禦書批答不絕。及于九真觀奉造聖祖天道玄元皇帝聖像一鋪十叁事通光座高一丈七尺。經六百七十卷。仙峤乃本觀道童。性好澹泊。因看列仙傳。有物外操。嘗謂五千言外皆土梗耳。攜嶽中茶入京師教化。嘗于城門內施茶。忽一日遇高力士。見而異之。問所來。答是南嶽山九真觀道童。爲殿宇頹毀。特將茶來。募化施主。力士喜其言。因聞明皇宣見。帝喜清秀。問曰。卿有願否。對曰。願郁郁家國盛。濟濟經道興。帝喜令拜司馬先生爲師。于內殿披戴厚賜回山。夜夢感真人陳少微而得道要。再命侍司馬先生來王屋久之。奏雲。尊師以開元二十叁載仙花乞請。收南嶽舊居爲觀。蒙聖恩書額。诏薛季昌住持降聖觀。宣賜聖像供器。天寶十二年。複令衡州銅鑄鍾一口降賜觀。中音韻振。遠徹于霄漢。重四千斤上刻明皇帝號禦製銘曰鑄于郡懸于觀天長地久福無算。骠騎吏大將軍高力士監鑄。此真嶽中之名器也。後乾元叁年二月值兵火罹亂。焚蕩罄然。鐵石镕裂。惟有此鍾。豈非願力而至于是哉。鹹通年。王固節道行超倫。一方仰慕。營葺一新。闡教談經學者如市。奉诏歸北嶽封總教大師。又元祐間。其鍾忽不見數日。一日得之于觀前塘中。苔藓所漬。鍾頂上龍折其右足。複致于樓上。傳雲。與青草渡龍鬥。今觀後有龍[穴/貢]嶺。觀一裏有武陵謝先生再葺白雲庵而居。嘗與曹道沖爲詩琴之友。道沖有詩雲。桃源洞口武陵人。跳出紅塵二十春。但喜白雲深有趣。不知青眼近來親。丹砂已向坤爐伏。玉汞先從坎鼎烹。活計一張焦尾外。碧壇叁尺禮南辰。西有王氏藥寮王住。久遷靈岩。就雲龍峰屍解。觀北隅五十步有壽仙亭。亭下有白龜泉。即南山第一泉也。其泉自崖窦迸出。清泚甘冽。其色早晚兩變。雖南山名泉無逮此者。飲之無疾而壽。中有白龜。大如錢。白如玉。隱于石窦之間。人罕得見。遇之者吉祥而延壽。傳雲。龜出仙來。龜隱仙去。題詩亦衆惟野人皇甫渙雲。靈臺塵不止塵止。非靈臺。愛此一泓水。曾棲靈物來。愚近歲蔔庵于此泉之北。山相去。五裏。因采藥嘗憩此亭。每欽歎其異雲。寂寥宇宙之中凡真仙隱化于白龜者。計此乃叁處也。愚自前年秋棲于是山爲終焉之計。凡叁徙其居。至朱陵之東。芟王氏舊藥圃而住。適與此泉爲鄰。非偶然耳。因成一絕。謾書之于此。天下白龜叁處。顯怡山．少室．壽仙亭。我今蔔築南山頂得爾爲鄰祝聖齡。觀有九仙閣。閣後舊有琅瑛閣。重和元年。改賜今額

　　［降聖觀］

　　在九真觀一裏。舊號白雲庵。司馬子…

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