《摩诃般若鈔經》一 ▪第2页

　　秦天竺沙門昙摩蜱共竺佛念譯

　　..續本經文上一頁幻。無著無縛無脫。無有邊無著無縛無脫。恍忽無著無縛無脫。無所生無著無縛無脫。是故菩薩摩诃薩。摩诃僧那僧涅。須菩提白佛。何因菩薩摩诃薩爲摩诃衍叁拔谛。何所是摩诃衍。從何所住衍衍爲住何所。當從何所立衍中。佛語須菩提。摩诃衍摩诃衍者。無有極不可得邊幅。從何所自致立衍。摩诃衍者。從叁界出立薩芸若中。亦不于衍有所立不立。何以故。立不立者。于法不知法。何所法當立者。須菩提白佛言。摩诃衍摩诃衍者。于天上天下人中極過上。其衍與空等。如虛空覆不可計阿僧祇人。爾故爲摩诃衍。菩薩摩诃薩。亦不見來時亦不見去時。亦不見住處。于摩诃衍。天中天。不能得本。亦不能得當所來。亦不能得中間。于叁界見字爲摩诃衍。佛言。善哉善哉。須菩提。爾故菩薩摩诃薩爲摩诃衍。分漫陀尼弗白佛。尊者須菩提。佛使說般若波羅蜜。乃說摩诃衍事爲。須菩提白佛言。我說般若波羅蜜得無過。天中天。佛語須菩提。所說般若波羅蜜。不過如毫毛適得其中。複次天中天。亦不見菩薩本。亦不見當來。菩薩亦不見菩薩中間色無有邊。菩薩亦無有邊。色菩薩不可逮。亦不可知。亦不可得。如是天中天。菩薩摩诃薩。亦不可知。亦不可得。當以何般若波羅蜜。爲菩薩摩诃薩說之。亦不得菩薩。亦不見菩薩。當以何法說般若波羅蜜。菩薩轉複相字爲菩薩。雲何天中天。何所字我我天中天。我者亦滅。是者法之自然。何所是色。其要不滅者。何所色爲是。痛癢思想生死識亦爾。識者無有邊菩薩亦無有邊。菩薩了不知處亦不可見。天中天。一切菩薩摩诃薩。了無有處亦無可得。何所是菩薩摩诃薩。當爲說般若波羅蜜。于菩薩都不可得見亦不知處。當從何法中說般若波羅蜜。菩薩摩诃薩。爲得字者如是字想。我我天中天。我亦滅。是法之自然。何所識要而不滅者。何所識于法之自然而不滅。不滅者非法作亦不無不滅。何無滅者。如般若波羅蜜。所說不作異滅。當從何法自致。菩薩爲住行者。其聞是者不恐不畏。爲行般若波羅蜜。般若波羅蜜者。天中天。熟思惟是時。爲不入色。何以得色無所生爲非色。設非色爲無色亦無有生。從其中無所得字。是色爲法作數。是時菩薩摩诃薩。爲行般若波羅蜜。當視法思惟深入中。是時亦不入痛癢思想生死識。何以故。識無所生爲非識。設非識爲無識。亦無有生。從其中無所得字是識爲法作數。舍利弗問須菩提。所說法無所出生。設菩薩無所出生者。菩薩用何等故。勤苦行菩薩之道。設用一切人故。何能忍是勤苦。須菩提語舍利弗。我亦不使菩薩忍是勤苦行。菩薩忍勤苦行是菩薩之道。不自念我忍勤苦行。何以故。菩薩心不作是念。便能爲不可計阿僧祇人而作本令悉安隱。念之如母念之如父。念之如子念之如身。菩薩摩诃薩當持心作是念。一切于菩薩不見亦不知處。于內外法當作是念當作是行。作是行者爲忍勤苦行。設使菩薩。舍利弗。不見出生。菩薩爲無所生。舍利弗謂須菩提。設使菩薩無所生。薩芸若亦無所生。須菩提語舍利弗。薩芸若亦無所生。舍利弗複謂須菩提。薩芸若無所生。凡人亦無所生。須菩提言。凡人者亦無所生。舍利弗謂須菩提。菩薩無所生。菩薩法亦無所生。薩芸若無所生。薩芸若法亦無所生。凡人亦無所生。凡人法亦無所生。菩薩無所從生自致薩芸若。須菩提言。不從無所生法可入。亦不無無所從生法逮得。舍利弗複問。其生生者乃能逮得法不。須菩提言。無所從生法爲逮生。無無所生法是爲逮得。舍利弗複言。以生生者。爲從無所生生。須菩提言。無所生無所生樂聞。舍利弗語須菩提。無所樂生是故爲樂。須菩提言。無所生聞是爲聞。舍利弗言。以聞所語。須菩提語舍利弗。無無所語。是爲語。無所語無所樂。是故語是故樂。舍利弗言。善哉善哉。須菩提。所說于法中爲尊。何以故。尊者須菩提。隨所問即答悉報之。須菩提語舍利弗。佛弟子所說法。皆悉如事隨其所問即能解。何以故。隨法如事故亦不知所出生。舍利弗言。善哉善哉。須菩提。從何波羅蜜度菩薩摩诃薩。須菩提語舍利弗。從般若波羅蜜說是法時。若諷誦讀。菩薩摩诃薩。當知信之不疑。有隨是法不增。不隨是法者不減。舍利弗謂須菩提。隨是法不增。不隨是法亦不減。隨法教一切人。隨法者不失一切人。皆使得菩薩摩诃薩。何以故。一切人悉學法其法俗如故。須菩提言。善哉善哉。舍利弗。所解法如。舍利弗言。無異。何以故。人之自然。當念知人之恍忽。當念知恍忽。人身難了知當念知之。舍利弗。菩薩摩诃薩法當作是守當作是行

　　摩诃般若波羅蜜問品第二

　　爾時釋提桓因。與四萬天人俱來共會。四天王與天上二萬天人俱來共會。梵迦夷天與一萬天人俱來共會。首陀譮天與五千天人俱來共會。諸天宿命有德。光明巍巍得佛威神力。諸天光明悉不複見。釋提桓因白須菩提。若幹萬千天人大會。欲聽須菩提說般若波羅蜜。雲何菩薩摩诃薩。于般若波羅蜜中住。須菩提語釋提桓因。拘翼。是若幹萬千天人樂聞者。皆聽我當持佛威神力廣爲諸天人說般若波羅蜜。何所天人未發菩薩心者。今皆當行。以得須陀洹者不可複得菩薩道。何以故。閉塞生死故。正使是輩人索菩薩道。我亦勸助之不斷其功德。悉使取法中極尊欲使極上。佛言。善哉善哉。須菩提。勸樂諸學乃爾。須菩提白佛言。我當報恩不得不報。何以故過去時怛薩阿竭皆令弟子爲諸菩薩說般若波羅蜜。怛薩阿竭。時亦在其中學。如是法中今自致作佛。天中天。因是故當報恩。今我複說般若波羅蜜。菩薩亦當複受菩薩法。我亦複勸樂菩薩摩诃薩疾得成佛。須菩提語拘翼。當所問者。且聽所問。菩薩摩诃薩。雲何住般若波羅蜜。菩薩摩诃薩以空住般若波羅蜜。菩薩摩诃薩。摩僧那僧涅。摩诃衍。叁拔谛色不那中住。痛癢思想生死識不那中住。須陀洹不那中住。斯陀含不那中住。阿那含不那中住。阿羅漢不那中住。辟支佛不那中住。佛不那中住。有色不那中住。有痛癢思想生死識不那中住有須陀洹不那中住有斯陀含不那中住。有阿那含不那中住。有阿羅漢不那中住。有辟支佛不那中住。有佛不那中住。色常無常不那中住。痛癢思想生死識常無常不那中住。色若樂若苦不那中住。痛癢思想生死識若苦若樂不那中住。色若空不空。不那中住。痛癢思想生死識若空不空不那中住。色是我所非我所不那中住。痛癢思想生死識是我所非我所不那中住。須陀洹道不動成就不那中住。須陀洹道成已不那中住。何以故。七死七生便度去。是故須陀洹道不那中住。斯陀含道不動成就不那中住。斯陀含道成已不那中住。何以故。斯陀含一死一生便度去。是故斯陀含道不那中住。阿那含道不動成就不那中住。阿那含道成已便于天上般泥洹。是故阿那含道不那中住。阿羅漢道不動成就不那中住。何以故。羅漢道成已便盡是間無有余泥洹般泥洹。是故羅漢道不那中住。辟支佛道不動成就不那中住。辟支佛道成已過聲聞道地。不逮佛道。便中道般泥洹。是故辟支佛道不那中住。自致成佛。爲阿僧祇人作本教。不可計阿僧祇人皆當般泥洹。佛所作爲皆究竟已當般泥洹。亦不那中住。舍利弗心念言。菩薩雲何住。須菩提知舍利弗心所念。便即報之。雲何舍利弗。佛爲在何所住。舍利弗語須菩提。佛無所住。怛薩阿竭心無所住止。亦不在不動處止。亦無動處止。須菩提語舍利弗。菩薩摩诃薩當作是學。如怛薩阿竭不住亦不不住亦無無住。當作是學住。諸天人聞是其心各作是念。諸閱叉若大若小所語悉可了知尊者須菩提所說了不可知須菩提。知諸天人心之所念。即報言。是語難了難了。亦不可聞亦不可知。諸天人心各各複念。是語當解當解。今尊者須菩提。所知深入深入。須菩提。即複知諸天人心所念語諸天人。欲得須陀洹道證以得須陀洹道不忍不那中住便度去。欲得斯陀含道證以得斯陀含道不忍不那中住便度去。欲得阿那含道證以得阿那含道。不忍不那中住便度去。欲得阿羅漢道證已得羅漢道不忍不那中住便度去。欲得辟支佛道證已得辟支佛道不忍不那中住便度去。欲得佛道證已得佛道不忍不那中住便度去。諸天人皆念言。尊者須菩提所說乃爾。誰當聽受是法者。須菩提知諸天人心所念語諸天人幻人者當聽我法當受我法。何以故。從我聞法已亦不作證。諸天人心各各複念。雲何幻人聽法與人等無有異。須菩提。知諸天人心所念語諸天人。幻如人人如幻。須菩提言。我說須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛道亦如幻耳。正使佛道我說亦複如幻。諸天人謂須菩提。乃至佛亦複說如幻。須菩提語諸天人。乃至泥洹亦複如幻。諸天人複問須菩提。乃至泥洹亦複如幻雲何。須菩提言。諸天人設複有法出于泥洹者亦複如幻。何以故。幻人泥洹賜如空所有。舍利弗。分漫陀尼弗。摩诃拘絺羅。摩诃迦栴延等。共問須菩提。般若波羅蜜實重深。何等人當受是法者。賢者阿難亦爾。須菩提報諸比丘言。阿惟越致菩薩當受是法。若成就阿羅漢者。複有是法無有持者。何以故。般若波羅蜜說相如是。從中無所出。何以故。法中無所有。無所聞無所得。如是法。比無所聞法無所得法。從是法中無所受。釋提桓因心念。雨法寶尊者須菩提所說。我甯可化作華持散須菩提上。釋提桓因。即化作華散尊者須菩提上。須菩提即言。是華不出于忉利天上。曾見是華爲從幻化。釋提桓因。所化散我上者爲從心樹出。不從樹木出生。是華爲從心樹出生。釋提桓因言。如所說華爲從心樹出。須菩提言。如是拘翼。釋提桓因言。亦不從心樹出。須菩提言。以是故爲非華。釋提桓因言。尊者須菩提。所入慧甚深甚深。所說不增不減。作是說法。如須菩提教菩薩摩诃薩當作是學。須菩提語釋提桓因。拘翼所言如語無有異。是菩薩摩诃薩所學。菩薩摩诃薩所學。菩薩摩诃薩作是學者。爲不學須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛道。是菩薩爲學薩芸若。作是學者爲學不可計阿僧祇法。不生色學不生痛癢思想生死識學。不學受色不學痛癢思想生死識。不學受想法樂。亦不學受有所失。作是者爲學薩芸若。爲如薩芸若。舍利弗語須菩提。作是學者亦不受薩芸若亦不失學。爲學薩芸若。爲如薩芸若。須菩提語舍利弗。作是學亦不受薩芸若。亦不失學。是爲學薩芸若。爲如薩芸若。釋提桓因問舍利弗。菩薩摩诃薩。當雲何求般若波羅蜜。舍利弗言。當問尊者須菩提。釋提桓因問尊者須菩提。當持何威神恩而所學。須菩提言。所學者悉承用佛威神恩。屬拘翼所問。菩薩摩诃薩。當雲何求般若波羅蜜。亦不可從色求亦不可離色求。亦不可從痛癢思想生死識求。亦不可離識求。何以故。般若波羅蜜亦非色亦不離色。般若波羅蜜。非痛癢思想生死識。般若波羅蜜亦不離識。般若波羅蜜。釋提桓因問須菩提。摩诃波羅蜜無有邊。摩诃波羅蜜無有極。須菩提語拘翼。摩诃波羅蜜。無有邊無有極。波羅蜜了不可見無有極。波羅蜜了不可極。人無極波羅蜜亦無極。如是拘翼。當雲何求波羅蜜。于法中無有極。無有邊際亦無中間。亦不能得有所限。波羅蜜者。亦複如是。複次拘翼。法者無際無限。無有極。無有中間無可得者。釋提桓因言。雲何尊者須菩提。人無極。波羅蜜亦無極。須菩提語釋提桓因。都盧不可議計。正使倍複倍人亦無極。波羅蜜亦複無極。釋提桓因言。何緣人無極波羅蜜亦無極。須菩提言。于拘翼意雲何。何所法中說人人之本。釋提桓因言。無有法作是說者。亦無法留置者。設有出者但字耳。無有作者但以字耳。須菩提言。于釋提桓因雲何。能有人可得見者不。釋提桓因言。不可得見。須菩提報釋提桓因。無有作者何所有人。正使怛薩阿竭阿惟叁佛壽如恒邊沙劫說有人生者滅者。釋提桓因言。無有人。何以故。本淨淨故。以是拘翼。人無有極。當作是念般若波羅蜜

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