《集神州叁寶感通錄》上 ▪第2页

　　唐麟德元年終南山釋道宣撰

　　..續本經文上一頁所謂鳳州古河池郡是也。不可窮鳳之始末。且論置塔之根原。故隋高美其地泉。仍就置塔。俯臨目極誠爲虛迥。寺名久廢。僧徒化往。人物全希塔將頹壞。余往觀焉。榛叢彌滿。雖無黍離之實。深切黍離之悲。今平原上塔。俗諺爲阿育王寺。鄉曰柳泉。取其北山之舊號耳。周魏以前寺名育王。僧徒五百。及周滅法廂宇外級唯有兩堂獨存。隋朝置之名成實寺。大業五年僧不滿五十人者廢之。此寺從廢。入京師寶昌寺。其塔故地仍爲寺莊。唐運伊始義甯二年。寶昌寺僧普賢。慨寺被廢沒諸草莽。具狀上請。于時特蒙大丞相見識昔曾經往。覽表欣然仍述本由。可名法門寺。自爾至今武德二年。薛舉稱兵將事南。及大宗率師薄伐。初度八十僧。未有住寺。寶昌寺僧惠業掃灑鳳泉以僧未配。遂奏請住法門。蒙敕依奏。便總住焉。年歲既久殂落略盡。寺在孤城之中。問其本起。乃雲。大業末年四方賊起。諸鄉在平原之上。無以自安。乃共築此城以防外寇。唐初雜住未得出居。延火焚之一切都盡。二堂余燼燋黑尚存。貞觀五年。岐州刺史張亮素有信向。來寺禮拜。但見古基曾無上覆奏

　　敕望雲宮殿以蓋塔基。下

　　诏許之。因構塔上尊嚴相顯。古老傳雲。此塔一閉經叁十年。一示人令生善亮聞之。以貞觀年中請開剖出舍利以示人。恐因聚衆不敢開塔。有敕並許。遂依開發深一丈余獲二古碑。並周魏之所樹也。文不足觀。故不載錄。光相照燭同諸舍利。既出舍利通現道俗。無數千人一時同觀。有一盲人積年目冥急努眼直視忽然明淨。京邑內外崩騰同赴。屯聚塔所日有數千。舍利高出衆人同見。于方骨上見者不同。或見如玉白光映徹。或見綠色。或不見者問衆人曰。舍利何在。時有一人。以不見故感激懊惱。捶胸而哭。衆人愍之。吊問曰。汝是宿作努力忏悔。何用捶胸。此人見他燒指行供養者。即以麻纏母指燒之。繞塔而走。火盛心急來舍利所。欻然得見。歡喜踴躍跳踯不覺指痛。火滅心歇還複不見。顯慶四年九月。內山僧智琮弘靜見追入內。語及育王塔事。年歲久遠須假弘護。上曰。豈非童子施土之育王耶。若近有之。則八萬四千之一塔矣。琮曰。未詳虛實。古老傳雲。名育王寺言不應虛。又傳雲。叁十年一度出。前貞觀初已曾出現。大有感應。今期已滿。請更出之。上曰。能得舍利深是善因可前至塔所七日行道。祈請有瑞乃可開發。即給錢五千絹五十疋。以充供養。琮與給使王長信等十月五日從京旦發。六日逼夜方到。琮即入塔內專精苦到。行道久之。未有光現。至十日叁更。乃臂上安炭就而燒香。懔厲專注曾無異想。忽聞塔內像下振裂之聲。往觀乃見瑞光流溢霏霏上湧。塔內叁像足各各放光。赤白綠色纏繞而上。至于衡桶合成帳蓋。琮大喜踴將欲召僧。乃睹塔內畟塞僧徒合掌而立。謂是同寺須臾既久。光蓋漸歇冉冉而下。去地叁尺不見群僧。方知聖隱。即召來使同睹瑞相。既至像所余光薄地流輝布滿赫奕潤滂。百千種光若有旋轉。久方沒盡。及旦看之。獲舍利一枚。殊大于粒光明鮮潔。更細尋視又獲七枚。總置盤水。一枚獨轉繞余舍利。各放光明炫耀人目。琮等以所感瑞具狀上聞。敕使常侍王君德等送絹叁千疋。令造朕等身阿育王像。余者修補故塔。仍以像在塔。可即開發出佛舍利以開福慧。僧以舊財多雜朽故。遂總換以柏編石爲基。莊嚴輪奂製置殊麗。又下敕僧智琮弘靜鴻胪給名住會昌寺。初開塔日。二十余人同共下鑿。及獲舍利諸人並見。唯一不見。其人懊惱自拔頭發。苦心邀請哀哭號叫。聲駭人畜徒自咎責。終不可見。乃置舍利于掌。雖覺其重不見如初。由是諸來谒者恐不見骨。不敢見其光瑞。寺東雲龍坊人。敕使未至前數日望寺塔上。有赤色光周照遠近。或見如虹直上至天。或見光照寺城丹赤如晝。且具以聞。寺僧歎訝曰。舍利不久應開此瑞。如貞觀不異。其舍利形狀如小指。初骨長寸二分。內孔正方外楞亦爾。下平上圓內外光淨。余內小指于孔中恰受。便得勝戴以示大衆。至于光相變現不可常准。于時京邑內外道俗連接二百裏間往來相慶。皆稱佛德一代光華。京師大慈恩寺僧惠滿。在塔行道。忽見绮井覆海下一雙眼睛光明。殊大通召道俗同視亦然。皆懾然喪瞻。更不敢重視。顯慶五年春叁月。下

　　敕取舍利往東都入內供養。時周又獻佛頂骨至京師。人或見者高五寸闊四寸許黃紫色。將往東都駕所。時又追京師僧七人。往東都入內行道。敕以舍利及頂骨出示行道。僧曰。此佛真身。僧等可頂戴供養。經一宿還收入內。皇後舍所寢衣帳直絹一千疋。爲舍利造金棺銀椁。數有九重雕镂窮奇。以龍朔二年送還本塔。至二月十五日奉

　　敕令僧智琮弘靜京師諸僧。與塔寺僧及官人等無數千人。共藏舍利于石室掩之。叁十年後非余所知。後有開瑞可續而廣也

　　岐州岐山縣華陽鄉王莊村憑玄嗣者。先來粗犷殊不信向。母兄承舍利從東都來。將欲藏掩。嗣不許往。母兄不用其語。至舍利所禮拜訖還家。玄嗣怒曰。此有何功德。若舍利有功德。家中佛像亦有功德。即取像燒之。有何靈驗。母兄救之已燒下半。玄嗣即時忽倒。後醒曰。忽到一處似是地獄。大鳥飛來啄睛啖肉。入大火抗燒烙困苦。以手摩面眉須墮落。目看天地全無精光。親屬傍看曰。汝自造罪無可代者。玄嗣神識不與人對。但曰。火燒我心東西馳走。又被打拍之狀摧恸號哭。又稱忏悔忏悔而晝夜唯走不曾得住。至二月十叁日。親屬將至塔所。于時京邑大德行虔法師等百余僧。爲衆說法。裴尚官比丘尼等數百俗士五六千人。鹹見玄嗣五體投地對舍利前。號哭忏悔不信之罪。又忏犯尼淨行。打罵衆僧盜食僧果。自忏已後眠夢稍安雲。其佛頂骨國用珍寶贖之計寶約估評絹直四千疋。遂依其數以蕃練酬之。頂骨今仍在內雲

　　六瓜州城東古基者。乃周朝阿育王寺也。廢教已後。隋雖興法更不置寺。今爲寺莊塔有舍覆。東西廊庑周回牆匝。時現光相士俗敬重。每道俗宿齋集會興福。官私上下乞願有應雲雲

　　七沙州城內廢大乘寺塔者。周朝古寺見有塔基。相傳雲。是育王本塔。才有災禍多來求救雲雲

　　八洛都故都塔者。在城西一裏。故白馬寺南一裏許古基。俗傳爲阿育王舍利塔。疑即迦葉摩騰所將來者。降邪通正故立塔表以傳真雲雲

　　九涼州姑臧塔者。依檢諸傳。鹹雲。姑臧有育王塔。然姑臧郡名。今以爲縣屬州。漢書。河西四郡則張掖姑臧酒泉炖煌也。然塔未詳

　　十甘州刪丹塔者。今名爲縣。在甘州東一百二十裏。縣城東弱水北大道側土堆者。俗傳是阿育王塔。但有古基荒廢極久。斯即疑爲姑臧塔也

　　十一晉州北霍山南原大堆塔者。遠近道俗鹹稱是育王塔。余曾遊焉。地居爽垲南望迥敝。示是古基村落希遠

　　十二代州城東古塔。俗雲。阿育王寺。考北朔雁門。周時北狄地也。故詩雲。北逐玁狁至于太原。然朔方馬邑。古城大冡往往非一。此非北狄所有。明知本是夏人爲狄所侵故至太原也

　　十叁益州郭下福感寺塔者。在州郭下城西。本名大石。相傳雲。是鬼神奉育王教。西山取大石爲塔基。舍利在其中。故名大石也。隋蜀王秀。作鎮井絡聞之。令人掘鑿。全是一石。尋縫至泉。不見其際。風雨暴至人有于石傍鑿取一片將出。乃是瑿玉。問于識寶商者。雲此真瑿玉。世中希有。隋初有诜律師。見此古迹于上起九級木浮圖。今見在益州。旱澇年官人祈雨必于此塔。祈而有應特有感征。故又名福感。余嘗至焉。誠如所述。近有人盜鈴將下叁級。有神擎栌枓起。以賊髀內中。其人被押唱呼。寺僧爲射枓起。方得脫出

　　永徽元年有王顔子者。剽掠有名。夜上相輪取博山。將下至底級。兩柱忽夾之。求出不得。漸漸急困。見一梵僧曰。可大唱賊。不爾死矣。即唱數聲。寺僧聞救。方得拔出。貞觀年初地大震動。此塔搖揚將欲摧倒。于時郭下無數人來。忽見四神形如塔量。各以背抵塔之四面。乍倚乍傾卒以免倒。有一人極豪侈多産業。見前露盤由來小短不稱塔形。乃舍金叁百兩。共諸信者更造露盤。既成拆下。至覆盆香氣熢[火*孛]如雲騰湧。流芳城邑。十日乃歇

　　十四益州晉源塔者。在州西南一百余裏。今號爲等衆寺。本名大石。基本緣略亦同前。尋諸古塔其相不同。豈非當部鬼神情有所樂。案蜀叁塔同一石。蓋余不定准。益州北百裏雒縣塔者。在縣城北郭下寶興寺中。本名大石。基相同前。隋初有天竺僧昙摩掘叉。遠至東夏禮育王塔。承蜀叁塔。叉往禮拜。至雒縣大石寺塔所。敬事已訖。欲往成都宿兩女驿。將旦聞左右行動聲。叉曰。是何人耶。妄相恐動。空中應曰。有十二神王。從本國來。所在擁護。明日當見成都塔。今欲西還。與師別耳。叉曰。既能遠送。何不現形。神即現形。叉爲人善畫。便一一貌之。既遍形隱。及至成都禮大石塔訖。诜律師乃依圖刻木爲十二神像。莊飾在于塔下。今猶見在雲

　　益州郭下法成寺沙門道卓。有名僧也。大業初雒縣寺塔無人修葺。才有下基。卓乃率化四部。造木浮圖。莊飾備矣。塔爲龍護居在西南角井中。時有相現側有叁池。莫知深淺。叁龍居之。人莫敢臨視。貞觀十叁年。叁龍大鬥。雷霆振擊水火交飛。久之乃靜。塔如本住。人皆拾取龍毛。長叁尺許。黃赤可愛

　　十五鄭州超化寺塔者。在州西南百余裏密縣界。在縣東南十五裏東大川西嵩嶽南歸山北又川。寺院東西五六十步。南北亦爾。塔在東南角。其北連寺。方十五步許。其寺塔基在淖泥之上。西面有五六泉。南面亦有。皆孔方叁尺騰湧沸出。流溢成川灌溉遠近。泉上皆下安柏柱鋪在泥水上。以炭沙石灰次而重填。最上以大方石可如八尺床。編次鋪之。四面細腰長一尺五寸深五寸。生鐵固之。近有人試發一石。下有石灰乃至柏團。便抽出一團長叁丈徑四尺見在。自非輪王表塔神功所爲。何能辦此基構。終古不見其俦也。今于上架塔叁重。塔南大泉湧沸。鼓怒絕無水聲。豈非神化所致也。有幽州僧道嚴者。姓李氏。形極奇偉。本入隋炀帝四道場。後從俗服今年一百五歲獨住深山。每年七日來此塔上。盡力供養嚴。…

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