《摩诃般若鈔經》四 ▪第3页

　　秦天竺沙門昙摩蜱共竺佛念譯

　　..續本經文上一頁菩提。如本不可逮不增不減。是菩薩摩诃薩爲行般若波羅蜜漚和拘舍羅者。不念是爲檀波羅蜜之所增減。是爲般若波羅蜜但爲有字。是爲檀波羅蜜持所有而布施。心念持是功德。施作阿耨多羅叁耶叁菩。其施如阿耨多羅叁耶叁菩者。是菩薩摩诃薩爲行般若波羅蜜。其行。般若波羅蜜。是爲漚和拘舍羅。不念屍波羅蜜之增減但爲有字。是爲屍波羅蜜。是爲持戒心念。以是功德施作阿耨多羅叁耶叁菩。施如阿耨多羅叁耶叁菩。是菩薩摩诃薩爲行般若波羅蜜。羼波羅蜜惟逮禅波羅蜜亦爾。是菩薩摩诃薩爲行般若波羅蜜漚和拘舍羅者。不念般若波羅蜜之增減但爲有字。爲般若波羅蜜者。即是智慧發心。持是功德施作阿耨多羅叁耶叁菩。施如阿耨多羅叁耶叁菩者。是能爲施。須菩提白佛言。何等爲阿耨多羅叁耶叁菩施。佛語須菩提。本無者是爲阿耨多羅叁耶叁菩。是爲不增不減。常隨是念終不離行。今近阿耨多羅叁耶叁菩坐。如是須菩提。其本無者。不可逮亦不增不減。思惟念是爲無所失。是爲波羅蜜不減。是菩薩摩诃薩思惟念是。爲離阿耨多羅叁耶叁菩坐。須菩提白佛。菩薩摩诃薩持心初發心。當近阿耨多羅叁藐叁菩坐。若持後心。近阿耨多羅叁耶叁菩坐。初心後心是二者無有對。後心初心亦無有對。何等功德而出生者。佛語須菩提。譬如燈炷之然。其炷用初明得然。若用後明得然。須菩提言。亦非初明得然。亦不離初明得然。亦非後明得然。亦不離後明得然。佛言。雲何須菩提。爲如是不。須菩提言。如是如是。天中天。佛語須菩提。菩薩摩诃薩亦不初心得阿耨多羅叁耶叁菩。亦不離初心得阿耨多羅叁耶叁菩。亦不後心得阿耨多羅叁耶叁菩。亦不離後心得阿耨多羅叁耶叁菩。須菩提白佛言。因緣者甚深。天中天。菩薩摩诃薩不用初心得阿耨多羅叁耶叁菩。菩薩亦不離初心得阿耨多羅叁耶叁菩。亦不後心得阿耨多羅叁耶叁菩。亦不離後心得阿耨多羅叁耶叁菩。雲何須菩提。前心爲滅耶。後心複生耶。須菩提言。不天中天。雲何須菩提。心初生者爲滅不。須菩提言。其法爲滅法。天中天。雲何須菩提。其法當所滅者。甯可滅不。須菩提言。不天中天。雲何須菩提。甯可住如本無。須菩提言。其欲住者當如本無。雲何須菩提。設令住如本無將無有異。須菩提言。不天中天。雲何須菩提。本無爲甚深不。須菩提言。甚深天中天。雲何須菩提。本無爲有心不。答言。無有天中天。雲何須菩提。能有異本無有心者不。答言。不天中天。雲何須菩提。本無見意不。答言。不天中天。雲何須菩提。其作是行爲深行不。答言。其作是行。天中天。爲無所行。何以故。作是不見行爲不可見行。佛語須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜者爲行何等。須菩提言。爲行審谛天中天。雲何須菩提。其行谛者爲行想不。答言。不天中天。雲何須菩提。菩薩摩诃薩爲識想念不。答言不天中天。雲何須菩提。爲不識想念爲念。須菩提言。菩薩摩诃薩而不爲是。雲何須菩提。不作想而得應行具足一切佛法不爲聲聞須菩提言。菩薩摩诃薩漚和拘舍羅者。于無想爲無所貪。舍利弗問須菩提。若菩薩摩诃薩于夢向叁事。叁昧念脫門。空空無相無相無願無願叁昧是爲有益。般若波羅蜜于晝日夜複有益。若夜夢中時亦複有益。何以故。佛之所說晝日若夜夢中俱等無有異。須菩提語舍利弗。若菩薩摩诃薩晝日念般若波羅蜜。夜于夢中亦複倍益念般若波羅蜜。舍利弗言。雲何須菩提。若于夢中有所作甯有所有不。答言不。一切諸法說亦如夢中之所有。須菩提語舍利弗。夢中所作善覺即大喜是者爲益。若所作惡而不喜者是即爲減。舍利弗言。設于夢中有殺其心大喜。覺已言我殺是大快。是者雲何。須菩提言不妄。皆有因緣。心不空爾會有所緣。若見若聞若念覺即知之是爲因緣故。令人心爲所著。便有所得。何謂所得從所因緣乃受其罪。不從無因緣受其罪。皆從因緣生故。舍利弗言。一切所作因緣。皆爲恍忽皆爲空耳。雲何天中天。從何因緣而得所生。答言。爲從想因緣得生。舍利弗言。菩薩摩诃薩于夢中布施。持是施與作阿耨多羅叁耶叁菩。爲有施與無。須菩提報舍利弗言。大彌勒菩薩摩诃薩今近在是。旦暮當補佛處。所問者可問之即能發遣。舍利弗白彌勒菩薩。今我所問。須菩提言。大彌勒菩薩即能解之。彌勒菩薩語舍利弗。如我字爲彌勒。當所解者。當以色解。若當以痛癢思想生死識解。色者即空當以無所有解之。若痛癢思想生死識空解。亦不見法當所解者何所得解。亦不見法所解。當得阿耨多羅叁耶叁菩。舍利弗白彌勒菩薩。所說者爲已得證。彌勒菩薩語舍利弗。所說法不言得證。舍利弗便作是念。彌勒菩薩所入慧爲甚深。所以者何。般若波羅蜜以來久遠。佛言。雲何舍利弗。若能見彼作羅漢者不。舍利弗言。不天中天。佛語舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜亦如是不念我從是法受決。不從是法得決。若于是法當得阿耨多羅叁耶叁菩。自致阿惟叁佛。是菩薩摩诃薩其作是作爲行般若波羅蜜。不恐不得阿惟叁佛。隨是教者。爲行般若波羅蜜。是菩薩摩诃薩爲以無所畏。何以故。若至大劇難處虎狼之中不畏不怖。心念言設有啖我者當爲布施。是爲具足行檀波羅蜜。近阿耨多羅叁耶叁菩。願我作佛。令其刹中無禽獸之道。若菩薩摩诃薩至大劇賊之中亦不畏怖。何以故。設令于其中死。心念言。我身會當棄捐。設殺我者我不嗔恚。是爲具足忍辱行羼波羅蜜。當近阿耨多羅叁耶叁菩。願我作佛時。令其刹中人無有賊盜。若菩薩摩诃薩至大無水漿之處亦不畏怖。心念言。一切人念悉無德使無水漿。願我作佛時。令其刹中常有八味之水。使一切人悉得用之。用世間人故常爲精進。若菩薩摩诃薩至谷貴之處亦不畏怖。心念言。我當堅其精進。自致得阿耨多羅叁耶叁菩。成阿惟叁佛時。令我刹中無有惡。皆使一切人在所願。飲食悉令在前。如忉利天上所有。是善男子。用一切人故。精進自致阿耨多羅叁耶叁菩。成阿惟叁佛。若菩薩摩诃薩在惡賊時亦不畏怖。何以故。不見法當所痛者。用是故無所畏。假使我身遭是病死。心不有異必當精進。願我作阿耨多羅叁耶叁菩成至佛時。令其刹中一切人皆無惡穢者死亡者。是菩薩摩诃薩之所言。如佛語而無異。複次舍利弗。是菩薩摩诃薩不久當成阿耨多羅叁耶叁菩。自致阿惟叁佛。自于其法亦不恐怖。何以故。從本際已來發心呼言。不久其本際者爲若幹。爲久遠爲甚大。久心如一轉頃是爲本際。是菩薩摩诃薩今近阿耨多羅叁耶叁菩。成阿惟叁佛故。日聞是而不恐怖。爾時優婆夷。從坐起前爲佛作禮長跪白佛。我聞是語不恐不怖。必後欲爲一切人說法令不恐怖。應時佛笑。口中五色光出笑竟訖。以優婆夷者。即以金華持散佛上。用佛威神。其華在佛上亦不墮地。阿難從坐起。整衣服前爲佛作禮卻長跪問佛。怛薩阿竭所笑不妄必有所說。佛語阿難。是怛架調優婆夷者。卻後當來世其劫名爲星宿。當于是劫中作佛。號字曰金華佛。佛語阿難。是優婆夷者。後當棄女人形體。更受男子身便生阿閦佛國

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