《辯僞錄》一 ▪第2页

　　元道者山雲峰禅寺沙門祥邁奉　敕實錄撰

　　..續本經文上一頁。叁曰清微天。最上曰大羅天。包羅諸天極高無上。玄都玉京鎮于其上。叁尊所處焉。又太霄隱書雲。大道君治在五十五重無極大羅天中玉京之上。七寶玄臺金床王幾金童玉女之所侍衛。住居在叁十二天叁界之外

　　辯曰。詳夫蛇軀（伏犧）牛首（炎帝）之書。龍師（太皡）鳳紀（少皡）之典。談天（鄒衍）論天（黃缭）之诰。括地（地志）輿地（地圖）之圖。甘氏星經張衡靈憲。不說叁清之號。匪聞大羅之名。並是依傍佛經。改頭換尾。采他名相妝綴己書。且道教之宗源起黃帝。而老子涓子列子莊周鹖冠尹文。派爲道教諸子所談。並無說天之事。唯是張道陵所集靈寶經中。始說叁十二天。效佛神咒而作密言。自後道書互相鼓唱。空枝引蔓唯诳下俗。佛教未來雲何不說。釋經廣布始唱斯名。明名。修靜增加叁張妄闡。狗偷鼠盜何足貴乎。爾雅之立四號。約于四時。太玄之說九天。准于九有。不似道家虛加數目。天本定體何有少多。今各說不同。顯知妄立。案佛經叁界叁業所感。總二十八。欲界有六。色界十八。無色有四。具勝妙欲名爲欲界。形色超絕名爲色界。根識兩忘名無色界。越此而去名出生死。舍分段之後身。絕形名而無寄。安有玄都之境玉京之山金童玉女交雜之事瓊輿碧帳之飾。妄竊不真于斯見矣。試問道士。叁界從何而來。何功所感。釋名辯相全不能知。且道宗極致惟盡升天。靈寶幽微秖貪羽化。難逃四相讵免五衰。泛業浪以漂沈。隨生死而輪轉。縱茫茫之業識。積浩浩之苦源。長往不歸。良可歎息。郁頭藍弗。是其驗欤

　　隨代爲帝王師僞第四

　　第十一化雲。老君在伏犧時。號郁華子。說元陽經教伏犧。敘人倫畫八卦。在祝融時號廣壽子。說按摩通精經。教以鑽木出火。陶冶爲器。在神農時號大成子。說太一元精經。教以播種五谷采和諸藥。在黃帝時號廣成子。教以抱神守靜之道。在少昊時號隨應子。說莊敬經。教以鳥官爲理。分布九鳸以統百司。在颛顼時號赤精子。說微言。帝喾時號錄圖子。說黃庭經。帝堯時號務成子。說宣化經。帝舜時號尹壽子。說通玄經七十卷。又說道德經一千二百卷。夏禹時號真行子。說元始經六十卷。殷湯時號錫則子。說長生經二十卷。周文王時號爕邑子。說赤精經。教以仁孝之道。乃至雲上古之君皆受教于老子。然後造作群物也

　　辯曰。夫賢之與聖名位不同。古哲今人出處各異。莊周雲。萬世之後一遇大聖。猶旦暮過之。此明聖人出世表瑞協祥。應千年之期。膺適時之運。孤標特秀迥出常流。故得帝王師之諸侯禮重。萬載一遇尚爲旦暮。豈有隨代而出現乎。夫李耳者退靜之士。史記稱爲隱君子也。避亂過關葬于槐裏。潛身柱下。本是人臣。位不躐于上階。名未廁于臺輔。何乃擢居聖地爲帝王師。譣诐不經駭人耳目。培塿要齊于嵩華。孰肯憑焉。潢洿擬廣于滄溟。終難信矣。豈有開辟之後萬億余年。中間別無一人拔萃。唯有老子爲帝王師乎。叁墳五典八索九丘。孔子春秋丘明國語。百家異說九流雜談。並無老子爲師之語。唯是後代無知道士。妄撰斯言。欲使老子獨高群聖。美則美矣。僞且僞焉。且伏犧神農皆有聖德。軒皇堯舜並號明君。或幼而能言。或生知妙道。讵假老子教之。然後造作群物乎。況書傳所紀古史所明（有古史考並世本並明造物之源）燧人鑽火。伏犧畫卦。炎帝播耨。女娲造簧。黃帝作宮室軒冕樂有鹹池。颛顼作六英。堯有大章。舜有大韶。及作圍棋。禹有大夏。湯有大濩。文王有辟雍。武王有下武鲧作城郭。出尤作兵器。岐伯造醫。俞附脈經。伶倫製律。隸首作算。容成作曆。大撓造甲子。奚仲作車。曹胡作衣。伯余作裳。于則作履。共鼓作舟楫。巨揮作弓。夷牢作矢。黃雍父作杵臼。孟莊子作钜。趙武靈王作靴。蘇威公作篪。暴辛作埙。後稷之孫叔均作犁。蒙恬作筆。蔡倫作紙。夏昆吾氏作瓦。此皆各有其王。群書所明何得自矜覽爲我造。又周易系辭孔子所述。列明古帝製造之事。如雲庖犧氏之王天下也。觀像于天俯察于地。近取諸身遠取諸物。始畫八卦以通神明之德。以類萬物之情。作結繩而爲網罟。以佃以漁。蓋取諸離。神農氏作爲耜爲來。以利天下。日中爲市交易有無。乃至黃帝堯舜垂衣裳而天下治。蓋取諸乾坤。如此曆陳法易造物。不言老子所造也。竊他功業標爲己能。炫名自高君子不忍。又雲。老子在堯時爲務成子者。案後漢應邵風俗通雲。東方朔是太白星精。黃帝時爲風後。堯時爲務成子。周時爲老聃。在越時爲範蠡。在齊爲鸱子。此則務成子乃東方朔。非幹老子明矣。何得妄加鈎引稱老子爲人師乎。案魯哀公問于子夏曰。五帝叁皇皆有師乎。子夏曰有。臣聞黃帝學乎太真。颛顼學乎綠圖。帝喾學乎赤松子。堯學乎尹壽。舜學乎務成跗。禹學乎西王國。湯學乎威子伯。文王學乎鉸時子斯。武王學乎郭政。周公學乎太公呂望。上之所敘文極分明。而言老子隨代爲帝王師。何出言之狂悖哉。巧言如篁顔之厚矣。且老子衰周柱史。史有明文。本是人臣。返爲上古帝王之師。履冠戴屦何顛狂之甚乎。又上文雲。上古之君皆受教于老子。則桀纣之不仁。幽厲之無道。秦皇之凶暴。王莽之纂逆。亦老子之所教也。既然如是則老子爲悖逆之魁首。巨猾之元匠。不忠不孝。老子之所生。不義不仁。老子之所主。爲人師者不亦慚乎。老君既說隨代爲師。而秦漢之下至于今朝。偏無一現乎。今既無矣。古亦虛焉。且漢文恭儉。孝武英明。孝明達禮樂之情。孝章優儒雅之道。魏文帝風流文藻。晉世祖明達寬仁。宋文帝致治升平。梁武帝文武兼備。隋高祖混同四海。唐太宗混一車書。此時不俟老子之化而皆金聲玉振。則知牽合巧會枉廢詞章。秖可诳于闾閻。難可信于達士。嫫母加粉見者愈嗤。鄰女效颦鄉人不貴（哀公問子夏文氏春秋亦有見劉向新序呂文不次爾）

　　老子出靈寶叁洞僞第五

　　第九化雲。太上老君以中皇元年叁月一日。于玉清天金阙上官。撰集靈篇以爲寶經叁百卷。符圖七千章。玉訣九千篇。老君于上叁皇時出。爲萬天法師。又號玄中法師。當龍漢元年。授上叁皇洞真經一十二部。以無極之道下教人間。其時人壽九萬歲。于中叁皇時號有古先生當赤明元年。授中叁皇洞玄經一十二部。行無上正真之道以化于人。其時人壽六萬歲。于下叁皇時出爲師。號金阙帝君。當開皇元年。授下叁皇洞神經一十二部。以太平之道化人。其時人壽一萬八千歲。夫洞真洞玄洞神各一十二部。合爲叁十六部尊經也

　　辯曰。夫仲尼入夢。十翼之道始宣。伯陽過關。二篇之教方闡。有名爲萬物之始。無名爲天地之先。混徼。妙而同玄。驚寵辱而一致。谷神不死久視長生。挫銳解紛謙卑自牧。此老氏之旨也。自余教典皆是僞書。製雜凡流唯尚誇競。采傍佛語換體安名。擬叁界而立叁清。彷叁大而立叁洞。虛勞紙墨妄飾詞章。何以知之。漢時張道陵造靈寶經。王褒造洞玄經。吳時葛孝先造上清經。晉時王浮造明威化胡經。鮑靜造叁皇經。後改爲叁清經。齊朝陳顯明造六十四真步虛經。梁時陶弘景造太清經。隋末輔慧祥改涅槃爲長安經。後事發被誅。案甄鸾笑道論雲。道家妄注諸子叁百五十卷爲道經。如此詳之。代代穿鑿人人妄製。采他佛教標爲道書。或言仙洞飛來。或言老子再現。群賢不睹道士獨傳。欺誷時君不懼朝憲。故唐琳法師對太宗皇帝雲。若據蕭溫衆議。道家止有道德二篇。如依漢明校量便應七百余卷。約葛洪神仙之說。僅有一千。准修靜所上目中過前九十。又檢玄都目錄轉複彌多。既其先後不同。顯知後人妄製。增加卷軸添足篇章。依傍佛經改頭換尾。或道名山自出。時唱仙洞飛來。何乃黃領獨知英賢罕睹。典籍不記書史無聞。試問當今道士。推勘後出之經。爲是老子別陳。爲是天尊更說。若也更說應有時方師資傳授。爲是何年何月何邦何代。若在天上而說。何人傳來。若在西域而談。何人譯出。如其有據容可流行。若也妄言理須焚剪。又漢晉之代。僧號道士。寇謙得志僭冒其名。今稱法師愈爲矯飾。法師之號源出佛經。萬卷百家本無此語。且爲法之師名爲法師。法即是師名爲法師。名義不知妄安己號。按賢劫已來有叁佛出。初佛出時人壽六萬歲。第二佛出時人壽四萬。第叁佛出人壽二萬。何乃改彼叁皇妄合其數。又前說雲。上叁氣中而有龍漢赤明之號。是時五運尚無。但唯一氣何有叁皇之君人壽之數乎。上古縱有五龍四姓九頭十紀。亦無叁皇建立年號。試問。龍漢赤明上皇開皇。誰君之年乎。若言有說。史無明文。若言無憑。不可妄立。扣其兩端竟無一是。又伏犧之前文字未有。何出叁洞靈寶之篇乎。又十二部名源出佛經。一代時教類分十二。道家名義不知。何以妄著己典。如琢美玉擬作甑窐。雖受劬勞智者見诮

　　遊化九天僞第六

　　第二十六化雲。是時老君于青羊大會。引尹喜冉冉升空。初至第一天見波利天帝。乘九光元靈之輿。蔭七元交晨之蓋。建五色攝魔之節。金童玉女九萬人。迎老君入大有宮。請問自然之道。如是摩夷天梵寶天化應天不憍樂天兜率天須延天禅善天郁單天。隨處天帝皆與天童玉女。迎禮老君請問法要。所到天宮皆設瓊漿碧醴丹液流薰蘭羞八徹靈芝珍果

　　辯曰。昔我世尊初成正覺。不離道樹而赴諸天。一身不分而遍一切。即多而一。即一而多。猶如素月流空影分衆水。大塊噫氣萬竅怒號。大小鹹周遠近無隔。無心頓應豈止九天。伯周之柱史。尹喜函谷關吏。身居下位。難等聖蹤欲爲己德。蓋善竊者鬼神不覺。既爲人知非是好手。離欲而獲輕舉。禅定而感神通。老子既無此功。何以升于天上。昔列子居鄭。夫妻相忘。耳目不分。翛然絕寄。心凝形釋骨肉都融。然後身如槁葉隨風東西。萬裏須臾過旬乃返。而莊周譏雲。猶有所待。矧乎老耳不絕妻子（老子之子名宗宗之子名注注之子名宮侍魏文[色-巴+（廠@矢）]）未逮形亡。過關乘薄軬之車。道經垂有身之患。讵可升天履霧駕鶴乘雲。擬效牟尼矜爲己勝。且布施而獲大福。持戒而感生天。汝尚不達斯由。安能爲天說法。欲界本六。妄雲九天。初禅純男。而雲玉女。句虛闡僞巧說多端。且初禅。已上禅悅爲食。定生喜樂舍念清淨。何用瓊漿碧醴蘭羞八徹乎。將謂天上同于人間。羨酒肉之葷膻。爭魚臭之穢濁。喻乎鸱耽死鼠便爲鳳凰同餐。盜聽不真。請杜臆說。窮鄉多怪。曲學多辯。斯言信乎

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