《小品般若經》一 ▪第2页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁是。此中何等是色不著不生。何等是受想行識不著不生。諸法性如是。是性亦不生。不生亦不生。世尊。我今當教不生法入般若波羅蜜耶。何以故。離不生法不可得。菩薩行阿耨多羅叁藐叁菩提。若菩薩聞作是說不驚不怖。當知是菩薩行般若波羅蜜。世尊。菩薩隨行般若波羅蜜時。作是觀。諸法即不受色。何以故。色無生即非色。色無滅即非色。無生無滅無二無別。若說是色即是無二法。菩薩行般若波羅蜜。時不受受想行識。何以故。識無生即非識。識無滅即非識。無生無滅無二無別。若說識即是無二法。舍利弗問須菩提。如我解須菩提所說義。菩薩即是無生。若菩薩無生。何以故。有難行爲衆生故受苦惱。須菩提言。我不欲使菩薩有難行。何以故。生難行想苦行想。不能利益無量阿僧祇衆生。于衆生生易想樂想父母想子想我所想。則能利益無量阿僧祇衆生。如我法一切處一切時一切種不可得。菩薩于內外法中。應生如是想。若菩薩以如是心行亦名難行。如舍利弗所言。菩薩無生。如是舍利弗。菩薩實無生。舍利弗言。但菩薩無生薩婆若亦無生。須菩提言。薩婆若亦無生。舍利弗言。薩婆若無生凡夫亦無生須菩提言。凡夫亦無生。舍利弗語須菩提。若菩薩無生菩薩法亦無生。薩婆若無生。薩婆若法亦無生。凡夫無生凡夫法亦無生。今以無生得無生。菩薩應得薩婆若。須菩提言。我不欲令無生法有所得。何以故。無生法不可得故。舍利弗言。生生無生生。汝所言樂說爲生爲無生。須菩提言。諸法無生。所言無生樂說亦無生。如是樂說。舍利弗言。善哉善哉。須菩提。汝于說法人中爲最第一。何以故。須菩提。隨所問皆能答故。須菩提言。法應爾。諸佛弟子于無依止法所問能答。何以故。一切法無定故。舍利弗言。善哉善哉。是何波羅蜜力。須菩提言。是般若波羅蜜力。舍利弗。若菩薩聞如是說如是論時。不疑不悔不難。當知是菩薩行是行不離是念。舍利弗言。若菩薩不離是行不離是念一切衆生亦不離是行不離是念。一切衆生亦當是菩薩。何以故。一切衆生不離是念故。須菩提言。善哉善哉舍利弗。汝欲離我而成我義。所以者何。衆生無性故當知念亦無性。衆生離故念亦離。衆生不可得故念亦不可得。舍利弗。我欲令菩薩以是念行般若波羅蜜

　　摩诃般若波羅蜜釋提桓因品第二

　　爾時釋提桓因。與四萬天子俱在會中。四天王與二萬天子俱在會中。娑婆世界主梵天王。與萬梵天俱在會中。乃至淨居天衆無數千種俱在會中。是諸天衆業報光明。以佛身神力光明故皆不複現。爾時釋提桓因語須菩提言。是諸無數天衆皆共集會。欲聽須菩提說般若波羅蜜義。菩薩雲何住般若波羅蜜。須菩提語釋提桓因及諸天衆。憍屍迦。我今當承佛神力說般若波羅蜜。若諸天子未發阿耨多羅叁藐叁菩提心者。今應當發。若人已入正位。則不堪任發阿耨多羅叁藐叁菩提心。何以故。已于生死作障隔故。是人若發阿耨多羅叁藐叁菩提心。我亦隨喜。終不斷其功德。所以者何。上人應求上法。爾時佛贊須菩提言。善哉善哉。汝能如是勸樂諸菩薩。須菩提言。世尊。我當報佛恩。如過去諸佛及諸弟子。教如來住空法中。亦教學諸波羅蜜。如來學是法。得阿耨多羅叁藐叁菩提。世尊。我今亦當如是護念諸菩薩。以我護念因緣故。諸菩薩當疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提語釋提桓因言。憍屍迦。汝一心聽菩薩住般若波羅蜜。憍屍迦。菩薩發大莊嚴乘。于大乘以空法住般若波羅蜜。不應住色。不應住受想行識。不應住色若常若無常。不應住受想行識若常若無常。不應住色若苦若樂。不應住受想行識若苦若樂。不應住色若淨若不淨。不應住受想行識若淨若不淨。不應住色若我若無我。不應住受想行識若我若無我。不應住色若空若不空。不應住受想行識若空若不空。不應住須陀洹果。不應住斯陀含果。不應住阿那含果。不應住阿羅漢果。不應住辟支佛道。不應住佛法。不應住須陀洹無爲果。不應住須陀洹福田。不應住須陀洹乃至七往來生死。不應住斯陀含無爲果。不應住斯陀含福田。不應住斯陀含一來此間當得盡苦。不應住阿那含無爲果不應住阿那含福田不應住阿那含彼間滅度。不應住阿羅漢無爲果。不應住阿羅漢福田。不應住阿羅漢今世入無余涅槃。不應住辟支佛道無爲果。不應住辟支佛福田。不應住辟支佛過聲聞地不及佛地而般涅槃。不應住佛法。利益無量衆生。滅度無量衆生。爾時舍利弗。作是念。菩薩當雲何住。須菩提知舍利弗心所念。語舍利弗。于意雲何如來爲住何處。舍利弗言。如來無所住無住心名爲如來。如來不住有爲性。亦不住無爲性。舍利弗。菩薩摩诃薩亦應如是住。如如來住于一切法。非住非不住。爾時衆中有諸天子作是念。諸夜叉衆語言章句尚可知義。須菩提所說所論難可得解。須菩提知諸天子心所念。語諸天子言。是中無說無示無聽。諸天子作是念。須菩提欲令此義易解而轉深妙。須菩提知諸天子心所念。語諸天子言。若行者欲證須陀洹果。欲住須陀洹果不離是忍。欲證斯陀含果阿那含果阿羅漢果。欲證辟支佛道。欲證佛法。亦不離是忍。爾時諸天子作是念。何等人能隨順聽須菩提所說。須菩提知諸天子心所念。語諸天子言。幻人能隨順聽我所說。而無聽無證。諸天子作是念。但聽者如幻。衆生亦如幻。須陀洹果乃至辟支佛道亦如幻。須菩提。知諸天子心所念。語諸天子言。我說衆生如幻如夢。須陀洹果亦如幻如夢。斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道亦如幻如夢。諸天子言。須菩提。亦說佛法如幻如夢。須菩提言。我說佛法亦如幻如夢。我說涅槃亦如幻如夢。諸天子言。大德須菩提。亦說涅槃如幻如夢耶。須菩提言。諸天子設複有法過于涅槃。我亦說如幻如夢。諸天子。幻夢涅槃無二無別。爾時舍利弗。富樓那彌多羅尼子。摩诃拘絺羅。摩诃迦栴延。問須菩提。如是說般若波羅蜜義。誰能受者。時阿難言。如是說般若波羅蜜義。阿毗跋致菩薩具足正見者滿願阿羅漢。是等能受。須菩提言。如是說般若波羅蜜義無能受者。所以者何。此般若波羅蜜法中。無法可說無法可示。以是義故無能受者。爾時釋提桓因作是念。長老須菩提爲雨法雨。我甯可化作華散須菩提上。釋提桓因即化作華散須菩提上。須菩提作是念。釋提桓因今所散華。我于忉利天上所未曾見。是華從心樹出不從樹生。釋提桓因知須菩提心所念。語須菩提言。是華非生華。亦非心樹生。須菩提語釋提桓因言。憍屍迦。汝言是華非生華。亦非心樹生。若非生法不名爲華。釋提桓因作是念。長老須菩提智慧甚深。不壞假名而說實義。念已語須菩提言。如是如是須菩提。如須菩提所說。菩薩應如是學。菩薩如是學者。不學須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。若不學是地。是名學佛法學薩婆若。若學佛法學薩婆若。則學無量無邊佛法。若學無量無邊佛法者。不爲增減色學。不爲增減受想行識學。不爲受色學。不爲受受想行識學。是人于法無所取無所滅故學。舍利弗語須菩提。行者不爲取薩婆若。不爲滅薩婆若故學。須菩提言。如是如是舍利弗菩薩乃至薩婆若。不取不滅故學。如是觀時。能學薩婆若能成就薩婆若。爾時釋提桓因語舍利弗。菩薩摩诃薩般若波羅蜜。當于何求。舍利弗言。般若波羅蜜當于須菩提所轉中求。釋提桓因語須菩提。是誰神力。須菩提言。是佛神力。憍屍迦。如所問般若波羅蜜當于何求。般若波羅蜜不應色中求。不應受想行識中求。亦不離色求。亦不離受想行識求。何以故。色非般若波羅蜜。離色亦非般若波羅蜜。受想行識非般若波羅蜜。離受想行識亦非般若波羅蜜。釋提桓因言。摩诃波羅蜜是般若波羅蜜。無量波羅蜜是般若波羅蜜。無邊波羅蜜是般若波羅蜜。須菩提言。如是如是憍屍迦。摩诃波羅蜜是般若波羅蜜。無量波羅蜜是般若波羅蜜。無邊波羅蜜是般若波羅蜜。憍屍迦。色無量故般若波羅蜜無量。受想行識無量故般若波羅蜜無量。緣無邊故般若波羅蜜無邊。衆生無邊故般若波羅蜜無邊。憍屍迦。雲何緣無邊故般若波羅蜜無邊。諸法無前無中無後。是故緣無邊般若波羅蜜無邊。複次憍屍迦。諸法無邊。前際不可得。中際後際不可得。是故緣無邊般若波羅蜜無邊。釋提桓因言長老須菩提。雲何衆生無邊般若波羅蜜無邊。憍屍迦。衆生無量算數不可得是故衆生無邊般若波羅蜜無邊。釋提桓因言。大德須菩提衆生有何義。須菩提言。衆生義即是法義。于意雲何。所言衆生。衆生有何義。釋提桓因言。衆生非法義。亦非非法義。但有假名。是名字無本無因。強爲立名名爲衆生。須菩提言。于意雲何。此中實有衆生可說可示不。不也。須菩提言。憍屍迦。若衆生不可說不可示。雲何言衆生無邊般若波羅蜜無邊。憍屍迦。若如來住壽如恒河沙劫。說言衆生。衆生實有衆生生滅不。釋提桓因言不也。何以故。衆生從本已來常清淨故。憍屍迦。是故當知衆生無邊般若波羅蜜無邊

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