《辯僞錄》二 ▪第2页

　　元道者山雲峰禅寺沙門祥邁奉　敕實錄撰

　　..續本經文上一頁子）乘月精。托陰天竺摩耶夫人胎。至十年四月八日右脅誕生。後入雪山修行六年。道成類佛陀。衆號末牟尼。至匡王四年。解化太上命升賈弈天。爲善惠仙人

　　辯曰。夫根深果茂源遠流長。虎嘯風生龍吟霧起。聖人利見皆有深源。昔植善因今感妙果。我佛世尊叁無數劫積行累功。六度無舍而求菩提。棄身命如恒河沙。捐國城如微塵數。莊嚴世界誘掖群生。然後應然燈記補迦葉位。下生中印托化王宮。七步周行指天地而獨貴。叁十二相映日月而爭輝。四王捧足出塵寰。六年行滿而成道。現身百億國土。說法四十九年。播聲教于人天。摧外道于雙樹。化緣事畢卻返無爲。應物適時如是示現。何待老子始化尹喜變身。掩他神功衿爲己勝。佛生周昭之代。老降定王之朝。世隔一十七帝年經叁百余祀。化已滿于天下。教已滿于龍宮。家仰仁慈之風。國遵釋氏之範。豈假李耳重整煩陀再現。援前著後谄诳庸愚。昔日過關。雇徐甲而爲從。奚有天人侍衛乎。乘鹿柴車。何有七寶之座乎。廣颡聃耳。焉有萬丈之身乎。狡佞不經欺賢誷聖。鲲化爲鵬蓋緣自變。蛇蛻爲雉非假他功。此皆物理自然。陰陽感召待時而發。非他使然。老子自是凡人。身爲臣子何能別生神聖。更使尹喜作佛。昧自心靈瞎他眼目。悖禮慢聖殃報拔舌。善惠仙人將登八地。遇然燈佛受無生記。此乃世尊往生之號。既然成佛功成果滿。化緣事畢入于涅槃。遷神常樂之鄉。永入無爲之境。豈可作佛事畢更作善惠仙人。將後著前一何錯亂。妄竊不真壞人視聽。夫人天雖樂終是輪回。不免叁災之殃。難逃五衰之苦。聖人超出生死苦樂兩忘。高超叁界之津。獨步六塵之表。何返歸天上卻入囂塵。雜汙我聖人欺慢我大覺。此同棄天子之尊嚴。慕厮養之賤役。舍華堂之廣廈。悅蔀屋之茅檐。汝欣賈奕之榮。我恥糞土之辱。隋大臣楚國公楊素行經樓觀。見壁間畫像問道士曰。此何圖也。道士對曰。老子化胡成佛圖。素曰。承聞老子化胡。胡人不受。老子變身作佛。胡人方受。是則佛能化胡。道不能化。何言老子化胡也。道士不能加答。善哉楊素之言。此通人之論也。若胡人不先知有佛。讵肯受佛之化乎。以此考之則印度先有佛矣。而言尹喜作佛老子始變。何欺吾門之深乎（樓觀尹喜故宅。在關之南今道士居之仍在）

　　冒名僭聖僞第十二

　　第四十八化雲。商太宰問夫子曰。夫子聖人欤。孔子對曰。聖則丘何敢焉。然則丘博學多識者也。太宰曰。叁王聖者欤。孔子曰。叁王善任智勇者。聖則丘弗知。太宰曰。五帝聖者欤。孔子曰。五帝善任仁義者。聖則丘弗知。太宰曰。叁皇聖者欤。孔子曰。叁皇善任因時者。聖則丘弗知。太宰大駭曰。然則孰者爲聖。孔子動容有間曰。丘聞西方之人有聖者焉。不治而不亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎民無能名焉。丘疑其爲聖人也。史志經雲。孔子在魯。老子在周。以魯望周之洛陽。故在西方。蓋指子爲西方聖人也。孔子問禮之時。先有猶龍之歎故此指老子也

　　辯曰。夫自炫自媒婦女之醜行。不矜不伐聖人之深能。是以舜美禹功嘉有勳而弗競。孔稱孟反（孟之反）猶退厚而居薄。由是美譽播于千秋。謙光輝于四海。上之所引具見列子仲尼篇中。古今通論。以謂此夫子推佛爲西方大聖人之語也（唐琳法師對太宗之表。張丞相作護法論皆引此文佛西方聖人也）未聞老子在周孔子在魯故指老子爲西方聖人。竊名冒聖欺我何多僭聖人者不仁言乖理者非智。且道源之祖肇起黃帝。非幹老子。老子師容成子演五千文。縱然說聖不能起于軒轅。既叁皇五帝。孔子不推爲聖。返指老子而爲聖人。不亦過乎。蓋我世尊功圓萬行果證十身。流光遍于刹塵。分身應于沙界。不可以人事測。不可以處所求。實叁界之大師。是四生之慈父。寰中獨步。爲王中之法王。出世獨尊。爲聖中之大聖。故能高拱覺場威行萬國。縱使周公之製禮作樂。孔子之述易刪詩。蔔修之文章。端木之言語。馬遷之辯博。葛洪之該通。輔嗣之玄談。左慈之神化。並驅馳于域內。言未涉于大方。可爲善世之高流。難作出塵之聖者。案天竺聖方群賢所聚。過去諸佛共生于彼。範晔漢書雲（後漢西域傳史論文）其土則殷乎中土。玉燭和暢。靈聖之所降集。賢懿之所挺生。故古昔賢能時有往者。老子西升經雲。聞道竺幹（令改爲開道竺幹）有古皇先生。善入無爲。不始不終永存綿綿。是以西行。又古本化胡經雲。我生何以晚。泥洹一何早。不見釋迦文。心中空懊惱。此則老子自指于佛爲西方聖人也。又黃帝夢遊華胥之國。其國在弇州之西。王邵注雲。此指西方天竺也。又周穆王時。聞西方有大聖人出世。心甚懼之。乃使造父乘骅骝八駿。西上昆侖觀日所沒。以厭其氣。又西極有化人來。能返天易地聖力無方。千變萬化不可窮極。穆王敬之若神。築中天臺以居之。化人引穆王神遊。斯須之間已如數載。又穆王五十二年如來雲滅。西方有白虹十二道。南北通貫連夜不滅。王問太史扈多。是何祥也。扈多對曰。西方有大聖人。衰相現爾。穆王喜曰。朕常懼于彼。今無憂矣。此則竺幹勝方聖人居彼故得賢王西求化人東來也。又張骞奉使西窮河源。至于大夏。聞雪山南有申毒國。其人奉浮圖不殺罰。乘象而戰。申毒即今印度也。此則仁慈之風。詳于漢史明也。上之所引。鹹指印度以爲西方。佛生于彼。故指佛爲西方聖人。豈說洛陽以爲西方。老子爲聖人哉。又雲。孔子先有猶龍之歎。故此聖德指老子者。意欲將孔子一期問禮之事。便爲老子弟子。孔子曰。吾無常師。主善爲師。叁人行必有我師焉。故學琴于師襄。問樂于苌弘。問官于郯子。入太廊每事問。有問稼。曰。吾不如老農。有問圃。曰。吾不如老圃。此明孔子虛懷納善汲汲于道爾。豈有一事便爲師哉。蓋當時老子爲守藏吏。掌周公之禮典。故孔子問之。若以問禮便爲孔子之師。則老農老圃亦孔子之師哉。必不然矣。沽名炫世求爲人師。君子不爲也

　　合氣爲道僞第十叁

　　第二十叁化雲。老子以周昭王二十叁年七月十二日至函關。尹喜既見邀歸本第。說道德經二篇五千余言。尹喜扣頭曰。願授其要。老君曰。善乃爲解道德之要曰。道者爲泥丸。泥丸者天德也。理在人頭中。紫氣下降。下至丹田。名堵謂脾也。脾者中黃太一也。黃氣徘徊理中宮。萬物之母者。謂丹田也。丹田玄牝也。居下元中。半夜之時一氣下降。周旋叁宮。同出而異名者謂精也。一曰精。二曰汗。叁曰血。四曰液。故曰異名。玄之又玄者。謂左右腎也。衆妙之門道可道者謂朝食美也。非常道者謂暮爲屎（此依張道陵解道陵如此說也）有無相生。謂口與腹也。難易相成。謂精與氣也。此老子授尹喜節要也。又授尹喜神丹經金液經。及八煉九還丹伏火之訣。其方雲。金液還丹仙華流高飛雲翔登天丘赤黃之氣成。須臾當得雌雄分亂。珠可以騰變。致行廚靈童玉女。我爲夫出入無間。天同符真精凝霜善沈浮。汝其珍敬必來遊。又授九丹之名及歌曰

　　圓叁五　　寸一分　　口四八　　兩寸唇

　　長二尺　　厚薄均　　腹叁齊　　坐垂溫

　　陰在上　　陽下奔　　首尾武　　中間文

　　始七十　　終叁旬　　內二百　　善調勻

　　陰火白　　黃芽鉛　　兩湊聚　　輔翼人

　　子處宮　　得安存　　去來遊　　不出門

　　辯曰。夫道貴清淨德尚無爲。恬憺內持謙卑自牧。不依此道別唱多端。唯以行氣運功而爲修養。失道德之淳粹。乖自然之妙門。虛設巧言妄加穿鑿。保丹田爲至道。守兩腎爲重玄。鄙穢粗浮诳諕闾裏。王喬羨門之輩非好此方。白石赤松之流不依此道。丹經煉訣不見延年。服餌餐芝罕曾久視。周武服丹而暗啞。唐武服丹而早亡。誤他多少賢良。不守樂天之旨。既道德真訣理極于此。則道藏余文不足貴也。今之道士更騁淺術。或有扶鸾而亂書。秖貪夜飲。或有驅邪而斷鬼。诳人除凶。或有拘環牆而內守。此謂坐馳。或有惜言語而不行。此謂癡默。或有熊經而鳥引。擬彭祖而齊肩。或有飲氣而息神。效龜鶴而老壽。或有運精而上腦。謂挽河車。或固丹田而內封。謂之保養。或有合氣而爲道。父子聚塵。或有奪精而采神。男女混雜。扣齒謂之天鼓。咽津謂之醴泉。呼男根爲金莖只圖強勁。呼女竅爲玉戶。潛隱醜名。呼童女爲真人。呼交構爲龍虎。嬰兒姹女鉛汞丹爐。故曰。開命門抱真人。嬰兒回龍虎戲。叁五七九天羅地網。故張道陵黃書雲。男女有和合之法。叁五七九交接之道。其道真訣在于丹田者玉門也。唯以禁忌爲急。不許泄于道路。道路者尿孔也。又道家內朝律雲。禮法男女至朔望日。朝師入私房。詣師立功德。陰陽並進。日夜六時常立功德。不得失內侍之序。不得貪外道失中禦之道。不得抄前排後失次第之序。亦不得嫌醜愛美。又雲。朔望之際侍師私房。情意相親男女交接。使四目兩鼻上下相當。兩口兩舌彼此相對。陰陽既接精氣遂通。故老子雲。我師教我金丹經。使我專心養玉莖。叁五七九還陰精。呼吸玉池入玄冥。行道平等升太清。此等歌訣義皆如是。將斯[女*畏]媟以爲真修。不思歸根複命之言。唯行合氣鄙薄之術。以此求道枉陷人倫。以此超升終身叵得。以斯滅罪罪不可亡。以斯消災災不可退。以斯求福福不可生。以斯出家家不可出。何異蒸砂作飯。虛受劬勞。鏡裏尋真終無所獲。嗚呼棄骊珠而拾礫斡。夏鼎而羨[康*瓦]自誤誤他。死沈苦海。哀哉哀哉

　　偷佛神化僞第十四

　　第四十二化雲。老子入摩竭國。現希有相以化其王。立浮圖教名清淨。佛號末摩尼。至舍衛國自化作神。從天而降天人侍衛。現身長百千萬丈。又至罽賓降胡王及王子。火不能燒。镬不能煮。水不能溺。胡兵百萬。弓矢劍戟一時摧落。飛電八沖聲如霹雳。人馬驚仆。北郭先生空中頌贊。又至條支國。手撥大山。至拘薩羅。降伏九十六種外道。至迦夷羅國。左手把日右手把月。藏于頭中。天地冥暗。山飛石裂。海水逆流。山川空行。又至于阗。于南渠山示教胡王。令尹喜化作金人。身長丈六。項佩圓光足踏蓮華。從空而下拜禮。老君謂胡王曰。此吾弟子與汝爲師。又留神缽令…

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