《辯僞錄》二 ▪第3页

　　元道者山雲峰禅寺沙門祥邁奉　敕實錄撰

　　..續本經文上一頁得法味。又于毗摩城地變金色。放九色神光遍照塵沙國土。即有赤靈真人中黃丈人太一真君九宮六丁八卦神君青龍白虎散華玉女浮雲而至。老君坐七寶座。燒百和香。奏鈞天樂。又有八十余國諸王妃後。皆來聽法。留尹喜作佛及缽于毗摩城。卻升天去。老君又于蔥嶺降大毒龍。遍曆五天。于耆阇山獨木樹下化玉座。與王說浮圖度桑門。二千五百人受以戒律。又六十六化雲。于阗國毗摩城伽藍。是老君化胡成佛之處。中有石幢刻記其事雲。東方聖人號老君來化我國。下引八學士議證其事迹

　　辯曰。案後漢西域傳叁國志魏隋書西域志（圖六十卷志四十卷合一百卷成西域志）並紀西天五印有佛聖迹。或幢或柱鹹勒其事。不說老君曾留名字。初張骞西來。始傳浮圖之號。至于今代。國使往還無慮百人。並不見老君西化之說。古谷皇帝西征盡海。所到之地唯有佛僧。行近西北海有一國土。城中佛塔森然若林。彼國君王唯是和尚。又唐王玄策奉使西行。至摩竭陀國。于耆阇崛山及佛成道處。鹹述碑銘贊佛聖化。未聞說有老君之事（上之銘贊在王玄策傳中）又湛然居士扈從太祖西征于阗及可弗叉國。越天山過雪嶺。風化具詳。赤未知有老子之事。即今煦烈大王皇帝親弟鎮守西域。在尋思幹西南雪山之西。使命往還來往不絕。除親咨詢老化雲。並雲無聞。則老子神異道書僞出。既非通論。何足信哉

　　夫顯。明神聖至人之能。鼠竊狗偷狡兒巧幸。且聖王之立教也。自近化之然後及遠。故書敘堯之盛德。先親九族。然後平章百姓。百姓昭明。然後協和萬邦。故能光被四表格于上下。文王之德。先刑寡妻後清四海。故遠方慕義九譯而來。老君爲柱史之時。周道不興。諸侯擅權。大夫執政。上陵下僭。州土日促。李耳既有神聖。即合拯頹扶弱富國安民。使君臣各位不相逾僭。何乃九州遠棄一身西遁。若能自己家鄉顯大靈異。九族光榮一門歡慶。不亦妙乎。而八十四年蔑無奇異。雇人駕車西過函谷。身死扶風（今有扶風槐裏鄉有老子[冢-豖+（一/豖）]）僞雲。西去才踐羌胡。即有神通。神州中原全無一驗。無人見處便唱萬端。偷佛勝能巧說附會。佛之神異西經具載今有聖迹。老君靈變東史不書。以此驗之虛。實見矣。明眼君子試聽根由。世尊上忉利天爲報母恩叁月說法。李耳效之亦升太微。世尊成佛不起道樹而升六天。老子仿之亦遊九天。世尊菩提樹下示現降魔弓矢盡變。老君亦摧劍戟。世尊向拘屍那國路擲大石。老君亦撥大山。世尊說大集經並集諸王。老君亦會八千余國。世尊北遊降阿波羅龍王兼留其影。老君雪山亦降毒龍。世尊于本行經說九十六種外道。老君亦降九十六種外道。世尊現大神力。須彌山王湧沒低昂。老君亦山飛石裂海水逆流。世尊留下神缽以福群生。老君亦留神缽。世尊右脅而生。老君剖左腋而出。世尊周行七步表圓滿七聖財故。老子乃行九步。妄合陽極之數。世尊叁十二相八十種好。老君七十二相八十一好。佛說真應二身顯其權實。老君亦說真身法身。佛說身有四種。謂法身報身（分自他報）化身。老君亦說虛皇元始道君老君。佛說叁界。彼說叁清。佛說叁輪持世。彼說叁氣下運。青龍白虎像彼金剛。玄中法師倚于聖者。學禅庭而建方丈。依佛宇而樹法堂。以至歌贊偈唱之文。鍾鼓雲板之飾。祭靈送死忏悔消災。九幽忏文二十四願戒（金依華嚴十地品十不善法集成）據釋有者彼便立之。此處若無彼不能製。則知凡百立事全取佛門。代代穿鑿人人妄起。金鋀相混智者難分。本欲妝點自家翻成。混沌鑿竅耳目具矣。真神喪焉。榮道德之真文。收僞說之澆薄。教門中折。誰之罪欤。且北郭先生。本侍漢武。今隨李老。愈見後增。又南渠山及毗摩城本佛聖迹。望合其事屈相附會。恐人不知。今具出之。案西域記雲。于阗國王城西南二十余裏。有瞿（令改南渠）室棱伽山中有伽藍。其中佛像時燭光明。昔佛至此爲諸人天略說法要。岩有右室現有羅漢。入滅盡定以待慈氏。此則非老君明矣。又曰。王城東叁百余裏。有媲摩城中有雕檀立佛之像。高二丈余。甚多靈異。時放光明。隨有疾病禱之即愈。此像本是優填王造。佛滅之後淩虛而來以福此土。釋迦法盡像入龍宮。評曰。據此記說文甚昭然。佛之聖蹤欲爲老迹。汝雖巧會且宜叁思。驷不及舌請君隱臆。八學士議雖號唐人。唐書列傳一無名姓。況複所議不入要策。進退兩求並無可據。設欲廣辯枉廢詞章。道士虛陳不勞煩敘。雖有員半千名傳。無化胡經。議詳此謬經。古今排擯。唐中宗禁之于前代（見劉煦舊唐書）今世宗斷之于後朝（見悟了然破化胡狀）若實真文孰敢除滅。而無識道士恒踵斯迹。使老子獲僭聖之罪。俾道人招謗佛之愆。王浮已在地獄。史志經又投圜戶老子本欲隱遁志經推出戶庭垂歸根之本心轉流浪于他土。執迷不返固妄難除。同木石之頑囂。似藥酒之瞑眩。今之辯析要破狂心。返正道于醇源。引邪徒于坦路。知道德是賢者之語。識化胡是妖怪之談。弘老子謙靜之風。抑道士誇炫之弊。皆遵斯訓雅道長興。如曰不然。覆車及之爾

　　論曰。太法東流千有余載。時君信毀代涉洿隆。邪正爭衡未曾勝釋。而道士爲僧前後叁代。初漢明帝夜夢金人飛來殿庭項有日光。遂遣使西求。佛法從此入洛。既圖于顯節陵上。又經譯在蘭臺室中。而道士矜能欲騁薄伎。摩騰暫現神異無不歸心。佛教煉而愈精。道書焚而火化。由是改邪入正。落發爲僧。北齊高祖文宣皇帝。投誠佛理銳意法門。而道士無知縱其私憤。騁螢光之耀。掩龍燭之輝。文宣試之一無可驗。聖上匪施于寸刃。修靜納款于轅門。剃發去冠一皆爲釋。我聖朝蒙古皇帝。深仁睿聖體道多能。英謀扇于八弦。威棱擅于萬國。留心佛理備曉正邪。究道教之粗浮。達釋宗之要妙。首行明诏特與掃除。欽惟今上皇帝。禀太易太初之質。資天皇天帝之靈。道契百王。播淳風而育德。智周萬物。弘至治以濟時。若末尼珠豈受纖塵之汙。如軒轅鏡甯容片垢之惑。故能英明獨斷亮察是非。息道士之虛聲。識僧徒之實理。敬承先製重與辯明。具召兩宗詳其優劣。陣旗未展銜璧倒戈。空談六韬之謀。不補叁代之失。脫袍剃發盡付釋門。蓋以邪法易摧是真難滅。匪經爐韛何顯真金。妖氣于是屏消。佛日于是高朗。使迷途者從茲返路。溺喪者于是知歸。爲今代之铨衡。作後來之藻鑒。但佛教慈仁本無爭競。邪徒狂狷妄說多端。以汝不平起我分別。故孔子曰。必也正名乎。良在斯矣。夫儒道釋叁世稱叁教。約其懲惡勸善則叁教皆可遵行。較其宗趣淺深則不能無其優劣。漢唐已來固有定論。不待余人妄生高下。佛教慈悲利生爲本。老君謙退遠害爲功。儒法濟民忠孝爲首。忠孝行則可以全家國播身命。謙退行則可以解紛爭除後患。慈悲行則可以濟群靈窮性命。沿淺至深表裏相救。亦由天有叁光互相顯照。鼎有叁足共力扶持。然道宗多僞別唱規模。欲罩古今獨超儒釋。然前賢後哲各著典谟。鹹遵于佛不言老聖。案文自驗何必強爭。孔子對太宰曰。丘聞西方有聖者焉。不治而不亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎民無能名焉（此出列子仲尼篇）老子雲。吾師化遊天竺善入泥洹（此出老潭經）此孔老推佛爲聖人也。符子雲（符朗也）老氏之師名釋迦文。後漢牟子雲（爲蒼梧太守）堯舜周孔老莊之化。比之于佛猶白鹿之麒麟。尚書令阚澤對吳主雲。若將孔老二教比方佛法。遠之遠矣何以明之。孔老設教。法天製用不敢違天。諸佛設教。天法奉行不敢違佛。以此言之。實非比對。吳主善之加太子太傅（此出舊吳書）北齊光祿大夫顔之推出雲（有家則篇）佛家叁世之事信而可征。萬行歸空千門入善。豈徒六經百氏之博哉。非堯舜周孔老莊所能及也。唐秘書監虞世南帝紀史論雲。老子之義。谷神不死玄牝長存。久視長生乘雲駕鶴。此域中之教也。釋氏之诰。空有不滯人我兼忘。超出生死歸于寂滅。此象外之談者也。後周王褒庭诰。唐李思慎釋道十異。深有旨趣。不勞繁出智者知之（後周王褒庭诰章在梁弘明十異又在清涼華嚴大教中）今上皇帝嘗有言曰。世人將孔老與佛稱爲叁聖。斯言妄矣。孔老之教。治世少用。不達性命唯說現世。止可稱爲賢人（暗符班固九等人表老子列在賢人之階及晉孫盛有老子非大賢論文在廣弘明集也）佛之垂範。窮盡死生善惡之本。深達幽明性命之道。千變萬化神聖無方。此真大聖人也。自今已後叁教圖像。不得與佛齊列。唐李商隱（字義山）叁教贊曰。儒吾之師曰魯仲尼。仲尼師聃龍。吾不知聃師竺幹善入無爲稽首正覺吾師（仲尼）師（老子）師佛也。以此酬校穹壤懸殊。以此求宗蘭蒿自辯。且夫其流易曉。阚澤之對天分（對吳主事）其理難惑思慎之文海截（李思慎釋道十異文）虞世南之著論。嶽峙淵渟（帝王通紀）顔之推之述篇。雲開日朗。但以去聖時遠魔僞亂真。苟非其人道不虛設仰惟今上皇帝受佛付囑不忘護持。萬機之余留神釋典。西天德士東土明師。屢詢叁藏之言。妙達一乘之旨。偏欣論議頗尚毗尼。窮性相之淵源。達釋道之優劣。龍蛇易辯天眼難瞞。卷氛祲于九霄。布慈雲于四海。再然慧炬薦燭智燈。爲法宇之棟梁。作釋天之日月。祥邁叨生像季慶遇昌時。每有雅談預聞座末。載欣載抃。述頌曰

　　二儀始判　　叁才肇分　　樹君建國

　　爰濟斯民　　羲軒以來　　五運相襲

　　金朝政衰　　玄天繼迹　　太祖撥亂

　　世宗建隆　　笃生我後　　紹美前蹤

　　納疑南宋　　聽獻西荒　　梯山航海

　　萬國朝王　　天縱神聰　　生知妙道

　　建寺龍庭　　誦經瓊島　　道士庸愚

　　鸱張老聖　　眩彼魚目　　掩此金鏡

　　聖明懸鑒　　特出狂談　　一言逐北

　　萬古司南　　佛日高懸　　法雲廣布

　　九有回光　　四生蒙福

　　保龍圖而鞏固　　慶鳳曆以彌新

　　統金輪而永曜　　調玉燭而長存

　　邵鴻名于帝箓　　煥大寶于蒼旻

　　播皇威于戎夏　　等真固于乾坤

　　跻黎元于壽域　　享邦國之來賓

　　敦王道之坦坦　　宜子孫之仁仁

　　聖皇延于萬載　　懿後樂于千春

　　四叁皇而六五帝　　曾何唐漢之足雲

　　後記

　　余昔…

《辯僞錄二》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…