《辯僞錄》叁 ▪第2页

　　元道者山雲峰禅寺沙門祥邁奉　敕實錄撰

　　..續本經文上一頁率由舊章不忘外護。初鑄國寶先贊佛門。凡是僧人並無徭賦。聖旨特賜那摩國師白金二千定（計鈔二十萬兩）修福佛門。又令勝庵主發黃金五百兩白金萬兩于昊天寺大作佛事（七日方滿飯僧萬余也）道門志常以八十一化圖刻板既成廣張其本。若不遠近鹹布。甯知李老君之勝。宜先上播朝廷。則余者自然草靡。乃使金坡王先生道人溫的罕廣赍其本遍散朝廷近臣。土魯及乞臺普華等並授其本。時少林長老裕公建寺鹘林。皇上欽仰。因見其本謗讪佛門。使學士安藏獻呈阿裏不哥大王訴其僞妄。大王披圖驗理閱實甚虛。乃奏天子備陳詐冒。破滅佛法敗傷風化。天子未詳真僞。俾召少林長老及道士李志常于大內萬安閣下。共丞相缽刺海親王貴戚等譯語合剌合孫並學士安藏。帝禦正座對面窮考。按圖征诘。志常一詞罔措。拱身叉手唯稱乞兒不會而已。推以不知。少林讓曰。汝既不知。何以掌教。志常又默無言。少林因曰。道士欺負國家敢爲不軌。今此圖中說李老君生于五運之前。如此妄言從何而得。且史記老子與孔子同時出衰周之際。故唐初秀才胡曾詠史詩雲。七雄戈戟亂如麻。四海無人得坐家。老氏卻思天竺住。便將徐甲去流沙。此則周末時人明矣。何乃妄構此說謾昧主上乎。志常曰。此是下面歹人做來。弟子實不知也。少林又曰。老子既是大賢。宜當佐國安民匡君不逮。何乃坐視亂亡西去流沙忍而不救乎。自己家鄉而不能整。且欲遠化羌胡。不亦謬哉。此同頭上火燒而不能卻。且欲遠救他山之火。縱是愚人亦知迂誕。志常拱默無言面赧汗出。少林重奏曰。道士欺謾朝廷。遼遠倚著錢財壯盛。廣買臣下取媚人情。恃方凶愎占奪佛寺。損毀佛像打碎石塔。玉泉山白玉石觀音像先生打了。隨處石幢先生推倒。占植寺家園果梨栗水土田地。大略言之。知其名者可有五百余處。今對天子悉要歸還。而志常情願吐退別無詶答。少林又曰。此化胡圖本是僞造。若不燒板難塞邪源。志常唯言情願燒卻。更無伸說。上曰。我爲皇帝。未登位時舊來有底。依古行之。我登位後先來無底。不宜添出。既是說謊道人新集。不可行之。時勝講主嗔目詈之。指爲畜類。塊然無對。帝謂群臣曰。道士理短不敢詶答也。少林翌日。複上表雲。和林上都北少林寺嗣祖雪庭野人誠惶誠恐頓首頓首謹言。聞舉直錯諸枉能使枉者直。舉枉錯諸直能使直者枉。此二者賞罰之源。治亂之機。莫不發乎其中矣。自生民以來淳樸未散。故叁皇五帝垂拱南面。其政教不肅而成。不嚴而治。是以聖人觀天文以察時變。觀人文以化成天下也。及叁代以降奸宄日萠。故聖賢間生應時設教。或洗之以道德。或封之以仁義。以防微後世之弊也。于是我釋迦大覺以周第五主昭王二十四年甲寅四月八日生于天竺。父曰淨飯皇帝。母曰大術聖後。夢感白象駕日輪忽墜于懷。覺時乃娠誕彌厥月。聖母攀枝右脅神化而生。列宿襯于紅蓮。九龍沐以香水。叁十二相以嚴體。八十種好以隨形。指天地以稱尊。現吉祥而應世。四門觀苦午夜逾城。六年苦行。以圓曠劫之因。萬德周身。以克多生之果。教談叁百余會。化揚八萬之門。受波旬請而入涅槃。順衆生機而示圓寂。由是道超凡聖化被人天。凡聲教所及。莫不波蕩風靡而從之。冠其位于列聖之首也。學其道者持五戒則備于五常。修十善則杜其十惡。存者安于王道。亡者托于人天。其大則頓息生死之源。獨出聖凡之表也。繼有東夏賢者。是曰老君。以周第二十二帝定王二年丙辰九月十四日生于楚國苦縣厲鄉曲仁裏。父曰韓幹。母曰精敷。孕八十一年而生于李樹下。因以姓李名耳字伯陽。身長四尺六寸。額凸眉粗反唇骞鼻。髆尖胯闊聃耳鬅頭。生而皓首故曰老聃。以疑獨之道秘于心。以叁寶之德資于用。曰慈曰儉曰不敢爲天下先。至簡王二年。官至守藏吏十四年遷太史。及景王二十叁年己卯。以七雄分霸天下擾攘。老氏不忍坐視其弊。有紫氣浮關。欲西涉流沙。而訪至函谷得關令尹喜。授以道德二篇。深造妙道之理。已而弗克流沙。死于槐裏。即而葬焉。乃京兆之興平也。後之學其道者。虛心實腹。遊于道德黜于聰明。高蹈煙霞迥出塵世。聲利不能屈。刑勢莫能移。雖二聖賢時有先後教有淺深。觀其聖賢之心。未嘗有間也。自我皇朝聖祖開辟大統以來。兵燼之際。有學者興肇起其門。是曰全真。冠伯陽之衣冠。稱伯陽之徒黨。棄伯陽之宗廟。悖伯陽之道德。浸漫四方不可勝數。毀拆寺宇摧滅聖像。僞興圖籍妄設典章。肆其異端以幹時惑衆。殘賊聖人之道。辄以無稽之言。自雕入藏目之爲經。良可笑也。如新集老氏八十一化圖化胡經等。百端誣誕之說使識者誦之則齒寒聞之則鼻掩。圖雲。老君以殷第十八王陽甲庚申歲。真妙玉女晝寢。夢日精駕九龍而下化五色流珠。吞之而孕。八十一年。至二十一王武丁庚辰二月十五日。其母攀李樹剖左脅而生。九步生蓮四方乘足。日童揚輝月妃散華。七元流景祥雲蔭庭。四靈翊衛玉女捧接。其母攀枝。萬鶴翔空九龍吐水。七十二相八十一好。指天指地唯道獨尊。及長爲文王守藏吏。至成康爲柱下史而棄周爵。不知此語何從所出也。又雲。老君以周昭王二十四年四月八日上升太微。複生于成都李氏家。與尹喜會。複上升適西竺。使尹喜作佛以化胡人。剃須發爲僧。誓而歸之。如此謬妄數端皆兒戲之語也。嘻噫佛生周昭。老生于定。尹喜受道德于景王之己卯。相去五百有七年。何尹喜之爲佛耶。是今日適越而昔至也。無乃太誕乎。夫老氏之首末具載周史而今以爲殷陽甲真妙玉女所生者。然則真妙者凡耶聖耶。若聖則老氏豈複仕周爲吏耶。若凡則何族耶。況老氏之聖也。有萬種祯祥。而世人豈不知。複以爲吏耶。何舍明趣味如此。可不愧欤。況今槐裏冢墓在焉。其徒以爲老氏白日上升。何冢墓之有哉。乃棄于荊棘之間而不祀。此皆具人眉目者之所不爲也。其莊列氏亦伯陽之命世亞聖也。而子莊子言老聃死。秦佚吊之叁號而出。獨不言上升太微之事乎。子列子雖關尹喜一言之善又嘗舍之。又喜仲尼答西方有大聖人。以爲至言。獨不言化胡之事乎。略舉其兩端則衆謬斯釋矣。以前後所說。全與本史相違。似非老聃者也。然則老聃外別有太上老君者成聖耶。何設僞以非聖人者如此。且夫世亦有至不肖者。然樵牧之豎安敢辄欺之。況大聖人乎。仲尼曰。非聖人者無法。此大亂之道也。又許昌新作叁教碑。以老氏正席佛儒翼之。亦不稽古之甚也。且叁教之位。自漢至今千有余載。如指之據于掌。短長左右固有定處。豈匹夫匹婦能異哉。觀此效颦忘本之徒。必欲毀滅大覺之道。非毀而能滅。惜乎伯陽之道掃地矣。何哉猶藤蘿倚于喬松枝葉繁榮蔭及頃畝。樵牧過之仰而歎曰。大哉郁郁乎。藤之茂且盛矣。如此而不言松柏之大本也。既而松無以施其枝葉則枯。枯則絕藤蘿委地。靡所不致。雖深根固蔕。而複欲望之于雲漢。不亦遠乎。於戲伯陽之道。其若是而已矣。幸遇主上英雄。紹聖聰哲禦天。軒鑒洞乎八方。舜日照于四海。察纖毫而莫隱。臨大統以無私。仰願正叁教之典谟訓诰保合大和。爲萬世之規矩准繩固非小補。但野人福裕無任瞻天望聖。誠惶誠恐頓首頓首謹言。即乙卯年八月也。帝既目覽是非具知臧否。乃傳聖旨曰。那摩大師少林長老奏來。先生毀壞了釋迦牟尼佛底經教。做出假經來有。毀壞了釋迦牟尼佛底聖像塑。著老君來有。把釋迦牟尼佛塑。在老君下面坐有。共李真人一處對證問來。李真人道我並不理會得來。今委布只兒衆斷事官。那造假經人及印板木。不揀是誰根的有。呵與對證過。若實新造此說謊經。分付那摩大師者。那造假經底先生。布只兒爲頭衆斷事官。一處當面對證倒時。決斷罪過。要輕重那摩大師識者。又毀壞釋迦佛像及觀音像。改塑李老君底卻。教那先生依前舊塑釋迦觀音之像。改塑功了卻分付與和尚每者。那壞佛的先生依理要罪過者。斷事宮前立下證見交那摩大師識者若。是和尚每壞了老子塑著佛像。亦依前體例要罪過者。即乙卯年九月二十九日。君腦兒裏行此聖旨。那摩大師緣此聖旨。見奉福寺先生侵了余占寺院。先生不肯分付。及玉泉山白玉觀音。先生打了不肯陪還。使少林長老金燈長老。就德興府對今上皇帝。宣前聖旨即要陪償。少林長老先與執結。而張權教志敬。妄欲支吾不肯分付。今上大怒令劉侍中活者思歐擊罵之。頭面流血全無愧恥。明年遣使胡睹孫下來。依著皇帝聖旨本意。盡行歸斷時築界牆。分付奉福寺。家初蒙哥皇帝聖旨裏。委付布只兒爲頭衆斷事官。隨路合退。先生住著寺院地面叁十七處並令分付釋門而李志常不依歸斷。差道士樊道錄。再奏聖旨別生情見依著胡睹虎那演。抄數已後不許改正。雖如是奏上未允許。而道士樊志應但向乞臺普花處說。便詐傳皇帝聖旨。一面卻都奪了。複推界牆。丙辰年五月。那摩大師再共少林長老。奉福亨長老。統攝溫庵主。開覺邁長老。大名津長老。上方雲長老。資福朗講主。塔必小大師蘇摩室利。中山提領要阿失真定譯言蒙古歹並上合刺。鹘林預待李志常等。共對朝廷。與先生每大行辯論。以七月十六日。觐帝于鹘林城之南昔刺行宮。帝引諸師入內。溫顔接話。並賜金帛。專待道士辯明真僞。而李志常怯不敢去。自念前對天子唯推不知。今更相抗慮恐墮負。乃使權教張志敬（字義卿）魏仲平溫的罕等遷延緩進。狙僧遠近竟不面會。觇聞諸師退朝即複趨程。天子阿裏不哥大王知此道士無理。雖複多語竟不與言。而李志常見僧上行。進退狼狽愁思內郁。變成腦疽。股栗魂驚。又感雷震。因而殂焉。故常時之人。爲詩詠雲。[楂-旦+且]子店前不死方。老丘傳與李真常。叁千王女長春館。十二瓊樓偃月堂。服氣變爲休息痢。吞霞化作腦疽瘡。全真業貫年來滿。霹雳掀檐罪玉皇。聞者以爲實言（即戊午年六月日也）帝以諸王大會封賞事殷僧道對辯之事。且令阿裏不哥大王替行問當所有事件一一奏聞。初盤山中盤法興寺。亥子年間天兵始過。罕有僧人。海山本無老師之嗣。振公長老首居上方。橡栗充糧。以度朝夕。全真之徒挾丘公之力。謀占中盤。乃就振公假言借住。振公以謂道人棲宿猶勝荒涼。且令權止占居既久遂規永定王道政陳知觀吳先生等。乃改拆殿宇打損佛像。又冒奏國母太後娘娘。立碑改額爲棲雲觀院。內古佛舍利寶塔高二百尺。又複平蕩。影堂正殿叁門雲堂。悉皆拆壞。屢僧爭奪而不能革。乙卯年聖旨斷與和尚。不肯分付。後上方長老雲公忿其無理。破碎其碑。奏告今上皇帝。又共那摩大師少林長老朝觐蒙哥皇帝具陳其事。聖旨委付今上皇帝。改正其弊卻爲僧院。即戊午年九月初四日也。德興府水谷寺舊來佛像及十六羅漢。並是石作。妙盡奇功。兵火之後無僧看守。有諸道士竊而居之。日久綿遠恐僧爭奪。故泯其迹遂毀諸像填于水塹。後僧爭之諱本道院僧搜刷像出道士乃伏。上方提領雲長老負壞像首上奏朝廷。阿裏不哥大王。見而悲感。即喚金坡王先生道人右法箓。鳴镝射之。以石打之。道士頭皆流血。謂道士曰。佛之真身杳然絕朕。猶如虛空不可破壞。眼尚不睹豈能損耶。但汝無知作地獄種子。縱汝邪愚世中有底汝能壞了。還曾損著真佛身耶。明知道士侵占佛寺壞了佛像。故不虛語。又燕北玉泉山舊有白玉石觀音像。被道士打壞。身首分離。擊碎石塔穿石作洞。內刻道像。上谄朝廷爲國家修善之所。投簡福地欲永占定。恐後爭奪。李志常後腦疽既發。雷震而卒。遂假葬棺柩內盛笠。子柱杖埋于玉泉。而實屍葬于五華觀中。圖欲移年遷葬。但顯空棺妄待傳播。效他達磨屍解仙去。而神不容奸欲隱彌露。因賽典赤使人貢傘具陳其事。蕃漢聞之哂其奸佞。皇弟大王聞斯矯詐。乃訴于帝曰。道士從來欺謾國家。昔年說爲投簡福地。今日返葬浩然臭身。若實如此不可輕赦。乃遣驿使何會必阇赤及阿斯蘭下來發掘。果掊出空棺。鞫問實屍埋在五華觀內。剖而視之已成腐爛。如此僞妄天下共知。而道士刻圖出神上升。而天長觀內千片雲板自破無聲。萬人之镬不覺罅裂。琉璃巨閣忽爾崩摧。不祥之事難以具數。斯亦積僞謾之所致也。而玉泉山水地土聖旨盡付那摩國師。跨崖據泉上蓋。觀音重閣內塑其像。金塗彩繪巧妙丹青卻爲釋有。帝對諸師曰。我國家依著佛力光闡洪基。佛之聖旨敢不隨奉。而先生每見俺皇帝人家歸依佛法。起憎嫉心。橫欲遮當佛之道子。這釋道兩路各不相妨。只欲專擅自家遏他門戶。非通論也。今先生言道門最高。秀才人言儒門第一。疊屑人奉彌失。诃言得生天。達失蠻叫空謝天賜與。細思根本皆難與佛齊。帝時舉手而喻之曰。譬如五指皆從掌出。佛門如掌。余皆如指。不觀其本各自誇炫。皆是群盲摸象之說也。時逼冬寒而先生每終不肯到路上淹留。帝謂諸師曰。道家既不肯來。必是理短不敢持論。卻令僧衆乘驿還燕。乃丙辰年九月十日也。丁巳年秋八月少林長老金燈長老再上朝廷。阿裏不哥大王特傳聖旨。道家前來做下八十一化圖。破壞佛法並余謗佛文字有底板木。燒毀了者。有塑著底畫著底。石頭上刻著底。先生每不依舊時體例裏底。並與壞了者刷洗了者。磨了者委付今上皇帝如法行了者。帝念此處已定漢地不知若不就彼廣集對辯辭窮自屈。乃訟國家強抑折伏時今上皇帝建城上都。爲國東藩皇帝聖旨。倚付將來。令大集九流名士。再加考論。俾僧道兩路邪正分明。今上皇帝承前聖旨事意。普召釋道兩宗。少林長老爲頭衆。和尚每張真人爲頭衆。先生每就上都宮中大閣之下。座前對論內衆即有那摩國師。拔合斯八國師。西蕃國師。河西國僧。外五路僧。大理國僧。漢地中都圓福超長老。奉福亨長老。平灤路開覺邁長老。大名津長老。塔必小大師。提點蘇摩室利譯言真定。蒙古歹北京詢講主。大名圭講主。中都壽僧錄。資福朗講主。龍門育講主。太保聰公等叁百余僧。儒士窦漢卿姚公茂等。丞相蒙速速廉平章。丞相沒魯花赤。張仲謙等。二百余人共爲證義。道士張真人蠻子王。先生道錄樊志應。道判魏志陽。講師周志立等。二百余人共僧抗論。今上問曰。道家所造八十一化圖。並余謗佛文字。李志常先于蒙哥皇帝面前。共少林辯論。已屈伏了。招承燒卻

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