《辯僞錄》四

　　元道者山雲峰禅寺沙門祥邁奉　敕實錄撰

　　今上問曰。道家所造八十一化圖。並余謗佛文字。李志常先于蒙哥皇帝面前。共少林辯論已屈伏了招承燒卻。皇帝恐先生每心內不伏。特傳聖旨再倚付將來。令子細持論。若是僧道兩家有輸了底。如何治罰。釋曰。西天體例。若義墮者斬頭相謝。而道士相顧莫敢明答。帝曰。不須如此。但僧家無據留發戴冠。道士義負剃頭爲釋。時先生每凫躍鶴列藍袍錦袖。攘臂爭前。僧曰。釋道辯诤源起化胡。今將從頭一一討論。且如汝書題雲。太上混元上德皇帝明威化胡成佛經。若具辯之恐成繁雜。且舉大意試爲評論。問雲。今化胡經文。端的實是老子說耶。道曰。是老君說也。釋曰。若是老君說來。化胡經中。說俺僧衆剃發受戒所行之事。汝宜知之。受戒儀範詳細說來。道曰。儞每之事我不管之。釋曰。受戒小事汝猶不知。明顯化胡經文並是偷佛經作。道士無答。又問。化胡成佛。佛是何義。道曰。佛是世間上等好人。釋曰。自古以來多少好人。何不稱佛耶。佛之深義汝本不知。道曰。佛是覺義。釋曰。覺個甚麼。道曰。覺察覺悟。釋曰。何者能覺。何者所覺。道曰。覺天覺地覺陰覺陽覺仁覺義覺知覺信。無所不覺。是佛義也。釋曰。佛是大聖之人。窮盡性命之道。豈但覺于仁義耶。五常訓世之典。孔子所談。佛若但知此者。孔子何不稱佛耶。道士無答。圓福長老問姚公茂曰。仁義等語老子之言耶。孔子之言耶。姚公茂答曰。孔子之教也。圓福曰。道士從來偷俺佛經改作道書。儒門唯有仁信之言。汝家看守不定。亦被道士每當面偷了。帝問諸儒曰。仁義之語孔子所談耶。姚公茂等對曰。是孔子之說也。帝曰。既是孔子之。說雲何將來說。佛明知道家之言並是說謊之語。道士既不能答。乃將老子傳化胡經史記等書呈于帝。帝曰。不須道士多言。但取文字爲證。帝曰。此是何人之書。道曰。此是漢地自古已來有名皇帝。集成底史記古今爲憑。帝問。自古皇帝唯漢地出耶。他處亦有耶。道曰。他國亦有。又問。他國皇帝與漢地皇帝都一般麼。道曰一般。又問。既是一般。他國皇帝言語。漢地皇帝言語。都一般中用麼。答曰。都中使用。帝曰。既中使用。老子他處不曾行化。而這史記文字主張。老子化胡不是說謊文字。那這般史記都合燒了不可憑信。道士並無一答。那摩國師以拄杖指著道士罵曰。這般驢馬之人百事不曉。與這般先生設個什麼。拔合思八國師問曰。老子留下根本經。教名爲什麼。答曰。有道德經是正根本。再問。除此經外更有什麼根本經教。再答。唯此道德爲源本經。再問。此道德中還有化胡事麼。答無有此事。問此中無有何處說耶。答曰。漢兒地而史記文字說化胡事。問儞上說言。他國史記與此漢地史記一般中用。俺西天有頻婆娑羅王。史記言語還憑麼。答曰。都是史記敢不憑信。又問。既然憑信彼史記道。天上天下無如佛。十方世界亦無比。此是西天史記恁般說來。既天上天下無如佛。何處更顯老君化胡成佛來。明知儞每之言並是虛谄之說。道士無答。國師又曰。彼史記又言。天下有頭發底俗人。禮拜一個小小沙彌。這般言語彼史記道來。不曾見說老君度人。汝曾聞麼。道士答曰。不曾聞得。上怒曰。偏此史記汝不聞得。漢地史記儞偏聞得。姚公茂謂道士曰。守隅曲士難論大方。只爲執著漢兒史記自語相違。向者前言都是史記敢不憑信。既西天史記如此言之。則佛是聖也。今已輸了猶更折證道士默然。帝曰。老君之名但聞此處。佛之名字普聞天下。何得與佛齊耶。道士言既無據。面赧詞窮。先是少林上表于蒙哥皇帝。論道不真。中有一道士。不勝其憤。高言謂少林曰。汝之表文謗李老君。言其實死妄引莊子秦佚吊之。此乃莊周寓言。何可憑信。少林曰。莊子之書道家宗尚。既是寓言則道藏之言並無實說。道士又屈。帝問張真人曰。儞心要持論否。張真人曰。不敢持論。上曰。儞每常說。道士之中多有通達禁咒方法。或入火不燒。或白日上升。或攝人返魂。或驅妖斷鬼。或服氣不老。或固精久視。如此方法今日盡顯出來。張真人並無酬答。時逼日沒合中昏暗。帝曰。道士出言掠虛。即依前約脫袍去冠一時落發。當時正抗論者一十七名。論畢。那摩大師使西京明提領。燕京定僧判。玉田張提點。德興府龐僧錄。及隨路僧官。監守防送來到燕京。既入都門。塔必大師蘇摩室利。使道士。星冠袍服。挂在長竿普令曉谕。並所占寺宇山林水土四百八十二處。並令分付釋家。洎燕京奉福寺長春宮所占虛皇大閣。卻分付與金燈長老。上件八十一化等僞經及有雕底板木。並令燒卻。並天下碑刻之文塑畫之像。道家無底盡與刬除。少林長老與僧議曰。若盡要了恐譏恃力。卻回與二百八十處。但取訖二百二處。大小贊美稱佛門之多讓焉。今上皇帝乃降聖旨曰。依著蒙哥皇帝斷來聖旨。先前少林長老告稱。李真人爲頭先生。雕造下說謊底文書。化胡經十異九迷論。複淳化論。明真辯僞論。辯正謗道釋經。辟邪歸正議。八十一化圖。上欽奉聖旨倚付將來。俺每抱集至。和尚先生對面持論過。爲先生每根腳說謊上。將和尚指說出來底說謊。化胡經衆多文書。並刻下板燒毀了者。這般斷了。也恐別人搜刷不盡卻。教張真人自行差人。各處追取上件經文板木。限兩個月赴燕京。聚集燒毀了者。及依著這說謊。文書轉刻到碑幢並塑畫。壁上有底省會。隨處先生就便磨壞了者。刮刷了者。先生不得隱藏者。若有隱藏的或人告首出來。那先生有大罪過者。時戊午年七月十一日行張真人既聽讀訖。乃使人就雲臺觀追取說謊僞經化胡經八十一化圖等板木。及隨處宮觀有底僞經。辇載到燕京。于大憫忠寺正殿之西南。面對百官並與燒卻。萬壽谏和尚與下火雲。伏聞叁元五運之肇。百家諸子之書。莫不道人倫信義之風。述堯舜周孔之道。統其要也未達真俗之源。陳其理也不出有無之域。豈若叁達無礙之智。百神無以俦。十力無等之尊。千聖莫能匹。梵天仰焉。帝釋師焉。道濟四生化通叁界。圓音一唱則外道摧鋒。法鼓暫鳴則天魔稽首。故號佛爲天人師無上大法王。豈得與衰周老子比德爭功。但以法流漸遠魔外滋多。爰有全真裒集道藏。充函溢幾。空多修煉之方。堆案盈箱。謾說導引之術。延年卻老自古虛傳。羽化長生于今有幾。無奈祭酒道士王浮志經學。謝管窺智慚螺測。矜白鳥之翼望駭泰山。負爝火之明爭輝日月。摅己所憾悖乎揚言。妄語化胡謬稱十異。邪言惑正魔辯逼真。攘竊佛經黩亂聖典。全無忌憚恣其猖狂。履水而說涅槃。曾無憑據。蹈火而談妙法。有類俳優。用梵爲唐以冠加足。文多訛謬義有差違。誣詐自彰甯煩縷說。既非老氏所製。毀之則有益生民。況是鄙人所談。除之則有光先哲。伏承我聖朝世主大國賢王。膺千載之期。安九五之運。扶危濟世之德。越湯武而獨高。夷凶剪暴之功。逾漢唐而孤顯。蕩蕩巍巍聖德難名。加以留心釋氏駐意佛門。志欲還淳情存去僞理。乖事舛者雖在親而必除。義當名符者雖有疏而必舉。近聞隨處道觀妄傳化胡僞書並余傳記。屬詞鄙陋殆不可聞。出惡語若枭鷹。肆慘毒如虿尾。述妖妄惑人心。傳淫書亂物性。爲善寡爲惡深。玷辱先賢之典谟。敗傷人倫之風化。如聖旨到日拘刷前來于燕京稠人廣衆之前並皆焚毀杜絕邪源若私畜者准製科罪。從此葉墜柯摧雲收霧卷。狀洪爐之焚纖羽。猶炎景之爍輕冰。負勝之流于斯可見。暫歸慈定已破魔軍。聊奮慧刀即除邪教。可謂廓清寰宇大振玄風。佛日由是增輝。法雲所以大布。蒙皇家辟正覺之路。使黎民出邪見之杜。正當今日既然滿載。將來好與一時燒卻。且道燒卻後成得個甚邊事。諸人還委悉麼。西風也解嫌狼藉。吹卻當年道教灰（已未年九月初七日。于中都憫忠寺前築臺。集在城僧道官僚及士庶人。焚燒諸路應有道藏經傳記。並刊行印板並皆除毀掃其邪蹤仍仰墮處道觀不得私畜。如違治罪）今築上臺用記其處。其天下占了寺院亦即改正。所有星冠袍服普散西蕃。回回大理國鹹使聞。見其落發道士遍散諸寺無一逃失。若去了者與賊同罪。當時論畢有一道士。潛隱名性不勝憤怒。乃上言。叁百八十歲。駕言壽永以傾僧人。上召問曰。儞既多年。當初宋上皇時。僧有何過使戴冠耶。道士曰。山中住來不知此事。上曰。既言叁百。何言不知。既不能知此是說謊人也。使寮佐張仲謙元學士窮考年數。乃叁十余歲。本刑州人也。上怒其不實。始則配塗役夫。終竟喂了豹子。嗚呼作德心逸日休。作僞心勞日拙。桀纣殊世而齊惡。奸人異代而等僞。斯言信乎。初丘公西行。壬年年中見太祖時。有七十四五至于遷化才近八十。而劉溫诳詐太祖言。丘公有叁百余歲。及太祖問以年甲。僞雲不知。故湛然居士編此語在西遊錄中。標其誷主。今此道人又踵前蹤。既一言之出口。終驷馬之難追。恣倔強而狂言。竟葬身于豹腹。疾在膏肓而莫療。心同頑石以難回。前車已覆其轅。後車又不改轍。邪妖僞妄曆代恒興。略敘二叁以彰奸匿。初後漢沛人張道陵。客遊蜀上住鹄鳴山。造作道書創置條儀。縻鶴山頂诳誘獠民。奉其道者出米五鬥。時號米賊。後爲大蛇所吞。身葬蟒腹。弟子詐雲。全身上升。後魏寇謙之字輔真。自號天師。佞惑太武于嵩高山上。建淨輪天宮。太武親受符箓。旗幟尚青以合道家之色顗觎長壽。而太武身感疠疾。寇謙身亦早卒。勞擾萬民竟無一補。金陵道士陸修靜。辯口利語增製符章。妄陳叁箓救世禳凶。會梁武舍事李老诏行天下道不能興。乃率門弟子北投高齊。廣贈金帛遍散王公。冀行道法。專倚淺術。欲振佳聲。文宣試之一無可驗。升空者墜于臺下。入火者燎卻眉毛。唐之葉靜妖術亂主。夜引玄宗遊于月宮。而祿山構禍幾于亡國。道士趙歸真巧言取譽。惑亂武宗。行合氣穢術服金石毒藥。長生未驗藥燥先亡。宋林靈素炫騁小伎。要君取榮。夜引上皇夢遊神霄。傾惑耳目號爲天師。既而汴水泛溢陷沒齊民。上俾林氏治之。了無一效。洪波湧沸上起天津。朝野驚惶控告無所。上皇焚香禱佛謝過責躬。感泗州僧伽大聖現身。雲濤自弭…

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