《小品般若經》四 ▪第2页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁蜜。當知是人久已誹謗拒逆般若波羅蜜。何以故。是人于深般若波羅蜜。無有信心無清淨心。亦不問諸佛及諸佛弟子所疑。爾時釋提桓因語舍利弗。是般若波羅蜜甚深。若不久行菩薩道不能信解。有何可怪。若人敬禮般若波羅蜜。即是敬禮薩婆若智。舍利弗言。如是如是。憍屍迦。若人敬禮般若波羅蜜。即是敬禮薩婆若智。從般若波羅蜜生諸佛薩婆若智。從薩婆若智還生般若波羅蜜。菩薩應如是住般若波羅蜜。應如是習般若波羅蜜。釋提桓因白佛言。世尊。雲何菩薩行般若波羅蜜。名爲住般若波羅蜜。名爲習般若波羅蜜。佛告釋提桓因言。善哉善哉憍屍迦。汝能問佛是義。汝所問者皆是佛力。憍屍迦。若菩薩行般若波羅蜜不住色。若不住色即是習色。不住受想行識。若不住識即是習識。複次憍屍迦。若菩薩不習色。若不習色即不住色。不習受想行識。若不習識即不住識。如是憍屍迦。是名菩薩習般若波羅蜜。住般若波羅蜜。舍利弗白佛言。世尊。般若波羅蜜甚深無量無底。佛告舍利弗。若菩薩摩诃薩不住色甚深。是爲習色甚深。不住受想行識甚深。是爲習識甚深。複次舍利弗。若菩薩摩诃薩不習色甚深。是爲不住色甚深。不習受想行識甚深。是爲不住識甚深。世尊。深般若波羅蜜。應于阿毗跋致菩薩前說。是人聞是不疑不悔。爾時釋提桓因語舍利弗若于未受記菩薩前說當有何咎。憍屍迦。若未受記菩薩。得聞深般若波羅蜜。當知是菩薩久發大乘心近于受記。不久必得受記。若過一佛二佛。當得受阿耨多羅叁藐叁菩提記。佛言。如是如是舍利弗。若未受記菩薩。得聞深般若波羅蜜。當知是菩薩久發大乘心。舍利弗白佛言。世尊。我今當說譬喻。佛言。樂說便說。世尊。譬如求菩薩道者夢坐道場。知是菩薩當近阿耨多羅叁藐叁菩提。若求菩薩道者得聞深般若波羅蜜。當知是菩薩久發大乘心。善根成就近于受記。不久必得受記。佛言。善哉善哉。舍利弗。汝承佛神力複更說之。世尊。譬如有人欲過險道。若百由旬。若二百若叁百若四百若五百由旬。欲出難時先見諸相。若見放牛羊者。若見疆界。若見園林。見如是相故。當知此中必有城邑聚落。見是相已作是念。如我所見之相。城邑聚落去此不遠。其心安隱不複畏有怨家賊害。世尊。菩薩亦如是。若得聞深般若波羅蜜。當知是菩薩近于受記。不久必得受記。爾時不畏墮聲聞辟支佛地。何以故。是菩薩得是本相。所謂得見深般若波羅蜜。得聞深般若波羅蜜。世尊。譬如有人欲見大海。稍稍前行若見樹若樹相。若見山若山相。當知是中去海尚遠。若不見樹無樹相。不見山無山相。當知大海去是不遠。大海深故無有山樹。是人雖不見海知必近之。世尊。菩薩亦如是。得聞深般若波羅蜜。雖未于現在諸佛前受記。自知必近阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故。我得見聞供養深般若波羅蜜故。世尊。譬如春時樹葉零落。當知此樹華葉果實將生不久。何以故。本相現故。閻浮提人見樹本相。皆悉歡喜作是念。是樹不久當生華葉果實。世尊。菩薩亦如是。若得見聞深般若波羅蜜當知是菩薩善根成就宿世善根因緣故。今得深般若波羅蜜。會中曾有見佛諸天皆大歡喜作是念。先諸菩薩亦有如是受記本相。是菩薩不久當得受阿耨多羅叁藐叁菩提記。世尊。譬如女人懷妊。轉轉不便身體疲極。不樂事務眠臥不安。食飲轉少苦惱在身。不欲語言厭本所習。不複憶樂。本相現故。當知是女將産不久。菩薩善根成就亦複如是。若得見聞思惟深般若波羅蜜。當知是菩薩不久得受阿耨多羅叁藐叁菩提記。佛言。善哉善哉舍利弗。汝所樂說者皆佛神力。爾時須菩提白佛言。希有世尊。如來善說諸菩薩事。須菩提。是諸菩薩摩诃薩長夜多所利益。多所安隱多所安樂。憐愍世間。得阿耨多羅叁藐叁菩提。爲諸天人演說法要。須菩提白佛言。世尊。菩薩摩诃薩雲何得具足修習行般若波羅蜜。須菩提。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。不見色增是爲行般若波羅蜜。不見受想行識增。是爲行般若波羅蜜。不見色減是爲行般若波羅蜜。不見受想行識減。是爲行般若波羅蜜。乃至不見法不見非法。是爲行般若波羅蜜。世尊。如佛所說不可思議。須菩提。色不可思議。受想行識不可思議。若菩薩不分別色不可思議。不分別受想行識不可思議。是爲行般若波羅蜜。世尊。般若波羅蜜如是誰能信解。須菩提。若久行菩薩道者。世尊。雲何菩薩得名久行。須菩提。若菩薩行般若波羅蜜。不分別佛十力四無所畏。乃至不分別薩婆若。是名久行。何以故。佛十力不可思議。四無所畏十八不共法不可思議。乃至薩婆若不可思議。色不可思議。受想行識不可思議。一切法亦不可思議。菩薩如是行者。是名無處所行而行般若波羅蜜。是故名爲久行。世尊般若波羅蜜甚深。般若波羅蜜是珍寶聚如虛空清淨。希有世尊。般若波羅蜜多起留難。若欲書寫者。乃至一歲當疾書成。佛言。如是如是。須菩提。若善男子善女人。欲書寫讀誦如所說行般若波羅蜜乃至一歲當疾疾爲之。須菩提。珍寶法多有怨賊。世尊。般若波羅蜜。惡魔常欲伺求斷絕。須菩提。惡魔雖欲伺求斷絕亦不能得。舍利弗白佛言。世尊。誰神力故。惡魔不能留難般若波羅蜜。舍利弗。佛神力故惡魔不能留難。舍利弗。亦是十方無量世界現在諸佛神力故。惡魔不能留難。諸佛皆共護念是菩薩故。惡魔不能得便。何以故。舍利弗。菩薩爲諸佛所護者。法應無有留難。何以故舍利弗。若人書寫讀誦說般若波羅蜜。十方無量阿僧祇現在諸佛法應護念。若有誦般若波羅蜜。當知是菩薩佛護念故能誦通利。世尊。善男子善女人能受持讀誦般若波羅蜜。當知是人佛眼所見。舍利弗。若善男子善女人。能受持讀誦般若波羅蜜乃至書寫。當知是人佛眼所見。舍利弗。若求佛道善男子善女人。受持讀誦般若波羅蜜。則近阿耨多羅叁藐叁菩提。乃至自書若使人書。書已受持讀誦。以是因緣其福甚多。舍利弗。如來滅後般若波羅蜜。當流布南方。從南方流布西方。從西方流布北方。舍利弗。我法盛時無有滅相。北方若有乃至書寫受持供養般若波羅蜜者。是人亦爲佛眼所見所知所念。舍利弗白佛言。世尊。後五百歲時。般若波羅蜜當廣流布北方耶。舍利弗。後五百歲當廣流布北方。其中善男子善女人。聞般若波羅蜜。受持讀誦修習。當知久發阿耨多羅叁藐叁菩提心。世尊。北方當有幾所菩薩能受持讀誦修習般若波羅蜜。舍利弗。北方雖多有菩薩能讀聽受般若波羅蜜。少能誦利修習行者。是人得聞亦不驚不怖。是人曾已見佛咨請問難。當知是人爲能具足行菩薩道。爲阿耨多羅叁藐叁菩提故。能利益無量衆生。何以故。舍利弗。我爲是善男子善女人。說應薩婆若法。是人轉身。亦複樂說阿耨多羅叁藐叁菩提。一心和同。乃至魔王不能壞其阿耨多羅叁藐叁菩提心。是人聞般若波羅蜜。心大歡喜心得清淨。令多衆生種阿耨多羅叁藐叁菩提善根。是善男子善女人。于我前作是言。我等行菩薩道。常當以法示教利喜無量百千萬衆生。令住阿耨多羅叁藐叁菩提。舍利弗。我觀其心則生隨喜。是人行菩薩道。當以法示教利喜無量百千萬衆生。令住阿耨多羅叁藐叁菩提。如是善男子善女人。心樂大乘願生他方現在佛前說法之處。于彼續複廣聞說般若波羅蜜。于彼佛土。亦複以法示教利喜無量百千萬衆生。令住阿耨多羅叁藐叁菩提。舍利弗白佛言。希有世尊。如來于過去未來現在諸法。無法不知無法不識。如來于未來世。諸菩薩以多欲多精進。勤求般若波羅蜜。是善男子善女人。有求而得有不求而得。如來悉知。舍利弗。多有善男子善女人。精進不懈故。般若波羅蜜不求而得。世尊。是善男子善女人。余經應六波羅蜜者。亦不求而得耶。舍利弗。若有余應諸波羅蜜深經。是善男子善女人。亦不求而得。何以故。舍利弗。法應爾。若有菩薩爲諸衆生。示教利喜阿耨多羅叁藐叁菩提。亦自于中學。是人轉身。應諸波羅蜜深經亦不求而得

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