《小品般若經》五

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　魔事品第十一

　　爾時須菩提白佛言。世尊。已說善男子善女人功德。雲何起留難。須菩提。若說法者不即樂說。菩薩當知是爲魔事。複次須菩提。說法者樂說不止。菩薩當知是爲魔事。須菩提。說法者說不究竟。菩薩當知是爲魔事。須菩提。書讀誦說般若波羅蜜時傲慢自大。菩薩當知是爲魔事。須菩提。書讀誦說般若波羅蜜時。互相嗤笑。菩薩當知是爲魔事。須菩提書讀誦說般若波羅蜜時。互相輕蔑。菩薩當知是爲魔事。須菩提。書讀誦說般若波羅蜜時。其心散亂。菩薩當知是爲魔事須菩提。書讀誦說般若波羅蜜時。心不專一。菩薩當知是爲魔事。須菩提。行者作是念。我于般若波羅蜜不得氣味。從座而去。菩薩當知是爲魔事。須菩提。行者作是念。我于般若波羅蜜中無有受記。心不清淨從座而去。菩薩當知是爲魔事。須菩提。行者作是念。般若波羅蜜中不說我名心不清淨。菩薩當知是爲魔事。須菩提。行者作是念。般若波羅蜜中不說我生處。若城邑聚落。以是因緣不樂聞說般若波羅蜜。便棄舍去。隨所起念辄卻若幹劫數。乃複還得修菩薩道。菩薩當知是爲魔事。複次須菩提。諸經不能至薩婆若者。菩薩舍般若波羅蜜而讀誦之。是菩薩則爲舍本而取枝葉。何以故。是菩薩因般若波羅蜜。能成就世間出世間法。學般若波羅蜜。能學世間出世間法。若舍般若波羅蜜。菩薩當知是爲魔事。須菩提。譬如有狗舍主所與食分反從作務者索。如是須菩提當來世或有菩薩。舍深般若波羅蜜反取余聲聞辟支佛經。菩薩當知是爲魔事。須菩提。譬如人得象不觀反尋其迹。于意雲何。是人爲智不。不也世尊。須菩提。菩薩亦如是。得深般若波羅蜜而棄舍之。反于聲聞辟支佛經求薩婆若。于意雲何。是人爲智不。不也世尊。菩薩當知是爲魔事。須菩提。譬如人欲見大海。見已反求牛迹水作是言。大海水能多是耶。于意雲何。是人爲智不。不也世尊。須菩提。當來世菩薩亦如是。得深般若波羅蜜。而棄舍之。反讀誦聲聞辟支佛經。于意雲何。是人爲智不。不也世尊。菩薩當知是爲魔事須菩提。譬如工匠欲造如帝釋勝殿。而反揆度日月宮殿。于意雲何。是人爲智不。不也世尊。須菩提。當來世菩薩亦如是。得深般若波羅蜜。而棄舍之。反于聲聞辟支佛經中求薩婆若。于意雲何。是人爲智不。不也世尊。菩薩當知是爲魔事。須菩提。譬如人欲見轉輪王。見已不知作是念。轉輪王形貌威德雲何。見諸小王取其形貌。作是言。轉輪王形貌威德如是相耶。于意雲何。是人爲智不。不也世尊。須菩提。當來世菩薩亦如是。得深般若波羅蜜。而棄舍之。反于聲聞辟支佛經中求薩婆若于意雲何。是人爲智不。不也世尊菩薩當知是爲魔事。須菩提。譬如饑人舍百味食反食六十日飯。于意雲何。是人爲智不。不也世尊。須菩提。菩薩亦如是。得深般若波羅蜜。而棄舍之。反于聲聞辟支佛經中求薩婆若。于意雲何。是人爲智不。不也世尊。菩薩當知是爲魔事。須菩提。譬如人得無價寶珠而比水精。于意雲何。是人爲智不。不也世尊。須菩提。當來世菩薩亦如是。得深般若波羅蜜。而比聲聞辟支佛經。于中求薩婆若。于意雲何是人爲智不。不也世尊。菩薩當知是爲魔事。複次須菩提。書讀誦說般若波羅蜜時。若多說余事妨廢般若波羅蜜。菩薩當知是爲魔事。須菩提白佛言。世尊。般若波羅蜜可得書讀誦說耶。不也須菩提。若善男子善女人書寫文字。而作是念。我書般若波羅蜜。即是魔事。須菩提。爾時應教是善男子善女人。汝等勿謂。但以書寫文字。便作是念言。我書般若波羅蜜。諸善男子。以是文字。示般若波羅蜜義。是故汝等勿著文字。若著文字。菩薩當知是爲魔事。若不貪著即舍魔事。複次須菩提。書讀誦說般若波羅蜜時。憶念諸方國土城邑聚落國王怨賊戰鬥之事憶念父母兄弟姊妹。惡魔令生如是等念。妨廢般若波羅蜜。菩薩皆應覺之。須菩提。如是當知亦是魔事。複次須菩提。書讀誦說般若波羅蜜時。供養事起。衣服飲食臥具醫藥資生之物。妨廢般若波羅蜜。菩薩皆應覺之。須菩提。如是當知亦爲魔事。複次須菩提。惡魔作因緣。令菩薩得諸深經有方便菩薩于此深經不生貪著無方便菩薩舍般若波羅蜜。取是深經。須菩提。我于般若波羅蜜中。廣說方便應于中求。而反于余深經聲聞辟支佛法中。求索方便于意雲何。是人爲智不。不也世尊。須菩提如是當知亦爲魔事。複次須菩提。聽法者欲聞般若波羅蜜。說法者疲懈不樂爲說。須菩提。如是不和合亦爲魔事。複次須菩提。說法者身不疲極。樂說般若波羅蜜。聽法者欲至余國。不得書讀誦說般若波羅蜜。如是不和合亦爲魔事。複次須菩提。聽法者有念力智力。樂欲聽受讀誦般若波羅蜜說法者欲至余國。不得書讀誦說般若波羅蜜。如是不和合亦爲魔事。複次須菩提。說法者貴于財物衣服飲食。聽法者惜不與之。不得書讀誦說般若波羅蜜。如是不和合亦爲魔事。複次須菩提。聽法者有信樂心。欲供養說法者。而說法者誦習不利。聽法者不樂聽受。不得書讀誦說般若波羅蜜如是不和合亦爲魔事。複次須菩提。說法者心樂爲說。聽法者不樂聽受。不得書讀誦說般若波羅蜜。如是不和合亦爲魔事。複次須菩提。說法者身重疲極。睡眠所覆不樂言說。聽法者樂欲聽受讀誦。如是不和合亦爲魔事。複次須菩提。若書讀誦說般若波羅蜜時。有人來說叁惡道苦。地獄中有如是苦。畜生餓鬼中有如是苦。不如于是身盡苦取涅槃。何用更生受是諸苦。如是須菩提。菩薩當知亦爲魔事。複次須菩提。若書讀誦說般若波羅蜜時。若有人來贊歎天上快樂。欲界中有極妙五欲快樂。色界中有禅定快樂。無色界中有寂滅定樂。是叁界樂。皆無常苦空壞敗之相。汝于是身。可取須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。不須更受後身。菩薩當知亦爲魔事。複次須菩提。說法者愛樂徒衆。作是言。若能隨我當與般若波羅蜜。若不隨我則不與汝。以此因緣。多人隨從時。說法者欲經崄難危命之處。語諸人言。善男子。汝等知不。何用隨我經此險難。善自籌量無得後悔。而作是言。何故至此饑餓怨賊之中。說法者以此細微因緣舍離諸人。聽法者作是念。是舍離相。非與般若波羅蜜相。不得書讀誦說般若波羅蜜。如是不和合。菩薩當知亦爲魔事。複次須菩提。說法者欲經惡獸虎狼師子怨賊毒害無水之處。說法者語諸人言。汝等知不。我所至處。經過惡獸怨賊毒害無水之處。汝等豈能受如是苦。說法者以此細微因緣而舍離之。諸人不複隨從。作是念。是舍離相。非與般若波羅蜜相。即便退還。須菩提。如是諸難。菩薩當知亦爲魔事。複次須菩提。說法者重于檀越。以此因緣常數往返以是事故語聽法者。諸善男子。我有檀越應往問訊。諸人念言。是爲不與我般若波羅蜜相。即時舍離。不得學習書讀誦說。如是不和合。菩薩當知亦爲魔事。複次須菩提。惡魔勤作方便欲令無人讀誦修習般若波羅蜜。須菩提白佛言。世尊。惡魔雲何勤作方便。令人不得讀誦修習般若波羅蜜。須菩提。惡魔詭诳諸人。作是言。此非真般若波羅蜜。我所有經是真般若波羅蜜。須菩提。惡魔如是詭诳衆人。未受記者。當于般若波羅蜜中生疑。疑因緣故。不得讀誦修習般若波羅蜜。如是須菩提。菩薩當知亦爲魔事。複次須菩提。複有魔事。若菩薩行般若波羅蜜。即證實際取聲聞果。如是須菩提。菩薩當知亦爲魔事

　　摩诃般若波羅蜜小如品第十二

　　佛告須菩提。般若波羅蜜。多有如是諸留難事。須菩提白佛言。如是如是。世尊。般若波羅蜜多有留難。譬如珍寶多有怨賊。般若波羅蜜亦如是。若人不受持讀誦修習般若波羅蜜。當知是人新發道意。少智少信不樂大法。爲魔所攝。如是如是。須菩提。若人不受持讀誦修習般若波羅蜜。當知是人新發道意。少智少信不樂大法。爲魔所攝。須菩提。般若波羅蜜。雖多有如是魔事及諸留難。若善男子善女人有能受持書讀誦說。當知是等皆是佛力。何以故。惡魔雖複勤作方便欲滅般若波羅蜜。諸佛亦複勤作方便而守護之。須菩提譬如母人多有諸子。若十若百乃至十萬。其母有疾諸子各各勤求救療。皆作是願。我等要當令母久壽身體安隱無諸苦患風雨寒熱蚊[亡/蟲]毒螫。當以諸藥因緣令母安隱。何以故。生育我等賜與壽命。示悟世間其恩甚重。須菩提。今十方現在諸佛。常念般若波羅蜜。皆作是言。般若波羅蜜。能生諸佛。能示薩婆若。何以故。諸佛薩婆若。皆從般若波羅蜜生故。須菩提。諸佛得阿耨多羅叁藐叁菩提。若已今得若當得。皆因般若波羅蜜。須菩提。般若波羅蜜如是示十方諸佛薩婆若。亦示世間。須菩提白佛言。世尊。如佛所說般若波羅蜜。示諸佛世間。世尊。雲何爲世間。佛言五陰是世間。世尊。雲何般若波羅蜜示五陰。佛言。般若波羅蜜示五陰不壞相。何以故。須菩提。空是不壞相。無相無作是不壞相。般若波羅蜜如是示世間。複次須菩提。佛隨無量無邊衆生性故。如實知其心。如是須菩提。般若波羅蜜示諸佛世間。複次須菩提。衆生亂心攝心。是亂心攝心。佛如實知。須菩提。雲何如來。知諸衆生亂心攝心。以法相故知。須菩提。法相故知心非亂。如是知亂心。雲何如來知攝心。須菩提。如來知心盡相。如實知盡相。如是知攝心。複次須菩提。衆生染心如來如實知染心。恚心癡心如實知恚心癡心。雲何如來。如實知染心。如實知恚心。如實知癡心。須菩提。染心如實相即非染心。恚心癡心如實相。即非恚心癡心。如是須菩提。諸佛從般若波羅蜜生薩婆若智。雲何如來。離染心如實知離染心。離恚心。如實知離恚心。離癡心如實知離癡心。須菩提。離染心中無離染心相。離恚心中。無離恚心相。離癡心中無離癡心相。如是須菩提。般若波羅蜜示諸佛世間。複次須菩提。如來因般若波羅蜜。衆生廣心如實知廣心。雲何如來衆生廣心如實知廣心。須菩提。是衆生心不增不廣。不離離相故。如是須菩提。如來因般若波羅蜜。衆生廣心如實知廣心。複次須菩提。如來因般若波羅蜜。衆…

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