《小品般若經》四

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　歎淨品第九

　　爾時舍利弗白佛言。世尊。是淨甚深。佛言淨故。世尊是淨明。佛言淨故。世尊。是淨不生欲界不生色界不生無色界。佛言淨故。世尊。是淨無垢無淨。佛言淨故。世尊。是淨無得無果。佛言淨故。世尊。是淨不作不起。佛言淨故。世尊。是淨無知。佛言淨故。世尊。是淨不知色。不知受想行識。佛言淨故。世尊。般若波羅蜜于薩婆若不增不減。佛言淨故。世尊。般若波羅蜜淨故。于法無所取。佛言淨故。爾時須菩提白佛言。世尊。我淨故色淨。佛言畢竟淨故。世尊。我淨故受想行識淨。佛言畢竟淨故。世尊。我淨故果淨。佛言畢竟淨故。世尊。我淨故薩婆若淨。佛言畢竟淨故。世尊。我淨故無得無果。佛言畢竟淨故。世尊我無邊故色無邊。佛言畢竟淨故。世尊。我無邊故受想行識無邊。佛言畢竟淨故。世尊。如是如是名菩薩般若波羅蜜耶。須菩提畢竟淨故。世尊。般若波羅蜜非此岸非彼岸非中流。佛言畢竟淨故世尊。菩薩若如是。亦分別即失般若波羅蜜。即遠般若波羅蜜。佛言。善哉善哉。須菩提。從名相故生著。希有世尊。善說般若波羅蜜中著。爾時舍利弗語須菩提。何因緣故名爲著。舍利弗。若善男子善女人。分別色空。即名爲著。分別受想行識空。即名爲著分別過去法未來法現在法。即名爲著。初發心菩薩得若幹福德。即名爲著。釋提桓因問須菩提言。何因緣是事名爲著。憍屍迦。是人分別是心以是心回向阿耨多羅叁藐叁菩提。憍屍迦。心性不可回向。是故菩薩若欲教他化人阿耨多羅叁藐叁菩提。應如諸法實相示教利喜。如是則不自傷。是佛所許是佛所教。善男子善女人亦離諸著。爾時佛贊須菩提言。善哉善哉。汝能示諸菩薩著法。須菩提。我當更說微細著法。汝今善聽。須菩提言。唯然受教。佛言。若善男子。善女人。取相念諸佛隨所取相。皆名爲著。過去未來現在諸佛。所有無漏法皆隨喜。隨喜已回向阿耨多羅叁藐叁菩提。即亦是著。何以故。須菩提。諸法性非過去非未來非現在。不可取相不可緣。不可見不可聞。不可覺不可知。不可回向。世尊是諸法性甚深。佛言。畢竟離故。世尊。我敬禮般若波羅蜜。佛言。佛得是無作法故。世尊。佛得一切法。如是須菩提。如來得一切法。須菩提。法性唯一無二無叁。是性亦非性非作。須菩提。菩薩能如是知則離諸著。世尊。般若波羅蜜甚爲難知。須菩提。無有知者故。世尊。般若波羅蜜不可思議。須菩提。般若波羅蜜不可以心知故。世尊。般若波羅蜜無所作。須菩提。作者不可得故。世尊。菩薩當雲何行般若波羅蜜。須菩提。若菩薩不行色即行般若波羅蜜。不行受想行識即行般若波羅蜜。若不行色不滿足。即行般若波羅蜜。不行受想行識不滿足。即行般若波羅蜜。何以故。色不滿足則非色。受想行識不滿足則非識。若能如是行不滿足相。即行般若波羅蜜。須菩提言。希有世尊。于諸著中說無所著。須菩提。若菩薩不行色不著相。即行般若波羅蜜。不行受想行識不著相。即行般若波羅蜜。菩薩如是行。于色不生著。于受想行識不生著。于須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道不生著。乃至薩婆若亦不生著。何以故。過諸著故名無礙薩婆若。須菩提。菩薩欲過諸著。應如是思惟般若波羅蜜。須菩提白佛言。希有世尊。是法甚深。若說不減不說亦不減。若說不增不說亦不增。佛言。如是如是。須菩提。如佛盡壽稱贊虛空。虛空不減。不稱贊亦不減。稱贊不增不稱贊亦不增。須菩提。譬如稱贊幻所化人亦不喜不稱贊亦不嗔。須菩提。諸法性亦如是。若說亦不增不說亦不減。世尊。菩薩所爲甚難。修行般若波羅蜜時。心無增減亦不退不轉。世尊。修習般若波羅蜜。如修習虛空。世尊。菩薩爲度一切衆生故。發大莊嚴應當敬禮。世尊。菩薩爲衆生故發大莊嚴。如人與虛空共鬥。世尊。菩薩爲衆生故發大莊嚴。如人與虛空诤訟。世尊。是菩薩名爲發大莊嚴。世尊。菩薩爲衆生故發大莊嚴。如人欲舉虛空。世尊。是菩薩名爲度精進彼岸。名爲勇健。名爲同虛空諸法故。發阿耨多羅叁藐叁菩提。爾時會中有一比丘作是念。我敬禮般若波羅蜜。般若波羅蜜中。無有法生無有法滅。爾時釋提桓因語須菩提。若菩薩修習深般若波羅蜜。爲修習何法。憍屍迦。若菩薩修習深般若波羅蜜。即是修習虛空。釋提桓因白佛言。世尊。若人能受持讀誦般若波羅蜜我當守護須菩提語釋提桓因汝見是法可守護耶。釋提桓因言。不見也。憍屍迦。若菩薩如般若波羅蜜所說行。即是守護。若菩薩或時遠離般若波羅蜜。人若非人則得其便。憍屍迦。若人欲守護行般若波羅蜜者。則爲欲守護虛空。憍屍迦。于意雲何。汝能守護響不。釋提桓因言。不能也。憍屍迦。菩薩亦如是。行般若波羅蜜。知一切法空。如響如是。亦不分別。當知是爲行般若波羅蜜。爾時佛以神力。令叁千大千世界所有四天王天及諸釋提桓因。娑婆世界主諸梵天王。皆來至佛所。頭面禮佛足。卻住一面。四天王諸釋提桓因諸梵天王等。以佛神力。得見千佛如是相。如是名說般若波羅蜜品者。皆名須菩提難問者。亦如釋提桓因彌勒菩薩。當成阿耨多羅叁藐叁菩提。亦于此土說般若波羅蜜。爾時須菩提白佛言。世尊。彌勒菩薩成阿耨多羅叁藐叁菩提時。于是處雲何說般若波羅蜜。須菩提。彌勒菩薩成阿耨多羅叁藐叁菩提時。說般若波羅蜜。不說色空。不說受想行識空。不說色縛不說色解。不說受想行識縛。不說受想行識解。須菩提言。世尊。般若波羅蜜清淨。佛言。色淨故般若波羅蜜清淨。受想行識淨故般若波羅蜜清淨。佛言。虛空淨故般若波羅蜜清淨。色無染故般若波羅蜜清淨。受想行識無染故般若波羅蜜清淨。須菩提。虛空無染故般若波羅蜜清淨。世尊。若有善男子善女人。能受持讀誦般若波羅蜜者。終不橫死。若幹百千諸天皆共隨從。若月八日十四日十五日二十叁日二十九日叁十日。在在處處說般若波羅蜜。其福甚多。佛言。如是如是。須菩提。是人說般若波羅蜜。得福甚多。須菩提。般若波羅蜜多有留難。何以故。般若波羅蜜是大珍寶。于法無所著無所取。所以者何。謂諸法無所有不可得故。須菩提。般若波羅蜜無所得故。無能染汙。何以故。般若波羅蜜以無法故。名爲無染般若波羅蜜。般若波羅蜜無汙故。諸法亦無汙。若如是亦不分別。名爲行般若波羅蜜。須菩提。般若波羅蜜。無有法若見若不見。無有法若取若舍是時若幹百千諸天子踴躍歡喜。于虛空中同聲唱言。我于閻浮提。再見法輪轉。須菩提語諸天子。非初轉非二轉。何以故。般若波羅蜜法中無轉無還。佛告須菩提。摩诃波羅蜜是菩薩般若波羅蜜。所謂于一切法無轉無著。得阿耨多羅叁藐叁菩提。亦無所得。轉法輪時亦無所轉。無法可還無法可示無法可見。是法不可得故。何以故。須菩提。空不轉不還。無相無作無起無生。無所有不轉不還。如是說名爲說般若波羅蜜。無聽者無受者無證者。亦無以法作福田者。須菩提白佛言。世尊。無邊波羅蜜是般若波羅蜜。虛空無邊故。世尊。正波羅蜜是般若波羅蜜。諸法平等故。世尊。離波羅蜜是般若波羅蜜。諸法性離故。世尊。不可破波羅蜜是般若波羅蜜。諸法不可得故。世尊。無處波羅蜜是般若波羅蜜。諸法無形無名故。世尊。無去波羅蜜是般若波羅蜜。諸法無來故。世尊。無奪波羅蜜是般若波羅蜜。諸法不可取故。世尊。盡波羅蜜是般若波羅蜜。諸法無盡故。世尊。無生波羅蜜是般若波羅蜜。諸法無生故。世尊。無作波羅蜜是般若波羅蜜。作者不可得故。世尊。不出波羅蜜是般若波羅蜜。出者不可得故。世尊。不至波羅蜜是般若波羅蜜。無退沒故。世尊。無垢波羅蜜是般若波羅蜜。諸煩惱清淨故。世尊。無汙波羅蜜是般若波羅蜜。處不汙故。世尊。不滅波羅蜜是般若波羅蜜。諸法離前際故。世尊。幻波羅蜜是般若波羅蜜。諸法不生故。世尊。夢波羅蜜是般若波羅蜜。意識平等故。世尊。不戲波羅蜜是般若波羅蜜。諸戲平等故。世尊。不念波羅蜜是般若波羅蜜。諸念不生故。世尊。不動波羅蜜是般若波羅蜜。法性常住故。世尊離欲波羅蜜是般若波羅蜜。諸法不虛诳故。世尊。不起波羅蜜是般若波羅蜜。諸法無分別故。世尊。寂滅波羅蜜是般若波羅蜜。諸法相不可得故。世尊。無煩惱波羅蜜。是般若波羅蜜。諸法無過咎故。世尊。無衆生波羅蜜。是般若波羅蜜。衆生際不可得故。世尊。不斷波羅蜜是般若波羅蜜。諸法不起故。世尊。無二邊波羅蜜是般若波羅蜜。諸法無著故。世尊。不異波羅蜜是般若波羅蜜。諸法不和合故。世尊。不著波羅蜜是般若波羅蜜。不分別聲聞辟支佛地故。世尊。不分別波羅蜜是般若波羅蜜。諸分別平等故。世尊。無量波羅蜜是般若波羅蜜。量法不生故。世尊。虛空波羅蜜是般若波羅蜜。諸法無障礙故。世尊。不生波羅蜜是般若波羅蜜。諸法不起故。世尊。無常波羅蜜是般若波羅蜜。諸法不失故。世尊。苦波羅蜜是般若波羅蜜。諸法無苦惱故。世尊。無我波羅蜜是般若波羅蜜。諸法無所貪著故。世尊。空波羅蜜是般若波羅蜜。諸法無所得故。世尊。無相波羅蜜是般若波羅蜜諸法相不可得故。世尊。無作波羅蜜是般若波羅蜜。諸法無所成故。世尊。力波羅蜜是般若波羅蜜。諸法不可破故。世尊。無量佛法波羅蜜是般若波羅蜜。過算數法故。世尊。無所畏波羅蜜是般若波羅蜜。心不沒故。世尊。如波羅蜜是般若波羅蜜。諸法不異故。世尊。自然波羅蜜是般若波羅蜜。諸法無性故

　　摩诃般若波羅蜜不可思議品第十

　　爾時釋提桓因作是念。若人得聞般若波羅蜜者。當知是人已曾供養諸佛。何況受持讀誦。如所說學如所說行。若人聞說深般若波羅蜜。受持讀誦如所說行。當知是人已曾多供養佛廣問其義。于過去諸佛。聞深般若波羅蜜。不驚不怖。爾時舍利弗白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩。能信解深般若波羅蜜。當知是菩薩如阿毗跋致。何以故。世尊。若人于過去世。不久行深般若波羅蜜。則不能信解。世尊。若有誹謗拒逆般若波羅…

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