《小品般若經》叁

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　佐助品第六

　　佛告釋提桓因言。憍屍迦。若有善男子善女人。教閻浮提人令行十善道。于意雲何。是人以是因緣得福多不。釋提桓因言。甚多世尊。佛言。憍屍迦。不如善男子善女人以般若波羅蜜經卷與他人令得書寫讀誦其福甚多。憍屍迦。置是閻浮提衆生。若複有人教四天下衆生令行十善道。置是四天下。若周梨迦小千世界。若二千中世界。若叁千大千世界衆生。若教十方如恒河沙等世界衆生。令行十善道。于意雲何。是人以是因緣故得福多不。釋提桓因言。甚多世尊。佛言憍屍迦。不如善男子善女人以般若波羅蜜經卷與他人令得書寫讀誦其福甚多。複次憍屍迦。若有善男子善女人。教閻浮提衆生。令行四禅四無量心四無色定五神通。是人以是因緣得福多不。釋提桓因言。甚多世尊。佛言憍屍迦。不如善男子善女人以般若波羅蜜經卷與他人令得書寫讀誦其福甚多。憍屍迦。置是閻浮提及叁千大千世界衆生。乃至教十方如恒河沙等世界衆生。令行四禅四無量心四無色定五神通。于意雲何。是人以是因緣得福多不。釋提桓因言。甚多世尊。佛言。憍屍迦。不如善男子善女人以般若波羅蜜經卷與他人令得書寫讀誦其福甚多。複次憍屍迦。若有善男子善女人。以般若波羅蜜經卷。與他人令得書寫讀誦。不如善男子善女人自爲他人讀誦其福甚多。複次憍屍迦。若善男子善女人自爲他人讀誦般若波羅蜜。不如善男子善女人自爲他人解說其義其福甚多。是時釋提桓因白佛言。世尊。應爲何等人解說般若波羅蜜義。佛言。憍屍迦。若有善男子善女人。不知般若波羅蜜義故。應爲解說其義。何以故。憍屍迦。未來世當有相似般若波羅蜜。善男子善女人于是中。欲得阿耨多羅叁藐叁菩提聞是相似般若波羅蜜則有違錯。釋提桓因言。世尊。何等是相似般若波羅蜜。憍屍迦。當來世有比丘欲說般若波羅蜜。而說相似般若波羅蜜世尊。雲何諸比丘說相似般若波羅蜜。佛言。諸比丘說言。色是無常。若如是求是爲行般若波羅蜜。受想行識是無常。若如是求是爲行般若波羅蜜。憍屍迦。是名說相似般若波羅蜜。憍屍迦。不壞色故觀色無常。不壞受想行識故觀識無常。不作如是觀者。是名行相似般若波羅蜜。憍屍迦。以是因緣故。菩薩說般若波羅蜜義其福甚多。複次憍屍迦。若有善男子善女人。教閻浮提衆生。令得須陀洹果。于意雲何。是人以是因緣其福多不。釋提桓因言。甚多世尊。佛言。憍屍迦。不如善男子善女人以般若波羅蜜經卷。與他人令得書寫讀誦作是言。汝當得是應般若波羅蜜功德其福甚多。何以故。須陀洹果從般若波羅蜜出故。憍屍迦。置是閻浮提及叁千大千世界。乃至教十方如恒河沙等世界衆生。令得須陀洹果。于意雲何。是人以是因緣其福多不。釋提桓因言。甚多世尊。佛言。憍屍迦。不如善男子善女人以般若波羅蜜經卷。與他人令得書寫讀誦作是言。汝當得是應般若波羅蜜功德其福甚多。何以故。須陀洹果從般若波羅蜜出故複次憍屍迦。若有善男子善女人。教閻浮提衆生。令得斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。于意雲何。是人以是因緣其福多不。釋提桓因言。甚多世尊。佛言。憍屍迦。不如善男子善女人以般若波羅蜜經卷。與他人令得書寫讀誦作是言。汝當得是應般若波羅蜜功德其福甚多。何以故。汝隨學是法當得薩婆若法。隨得薩婆若法。當隨得斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。憍屍迦。置是閻浮提及叁千大千世界衆生。乃至教十方如恒河沙等世界衆生。令得斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。于意雲何。是人以是因緣其福多不。釋提桓因言。甚多世尊。佛言。憍屍迦。不如善男子善女人以般若波羅蜜經卷。與他人令得書寫讀誦作是言。汝當得是應般若波羅蜜功德其福甚多。何以故。汝隨學是法當得薩婆若法。隨得薩婆若法。當隨得斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。複次憍屍迦。若滿閻浮提衆生。皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。若有善男子善女人。以般若波羅蜜經卷與之令得書寫讀誦。是人以是因緣其福多不。釋提桓因言。甚多世尊。佛言。憍屍迦。不如善男子善女人以般若波羅蜜經卷。與一阿毗跋致菩薩。作是念。是菩薩于是中學。當能修習般若波羅蜜。以是因緣般若波羅蜜增廣流布。福多于彼。憍屍迦。置是閻浮提及叁千大千世界衆生。乃至十方如恒河沙等世界衆生。皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。若有善男子善女人。以般若波羅蜜經卷與之令得書寫讀誦。于意雲何。是人以是因緣其福多不。釋提桓因言。甚多世尊。佛言。不如善男子善女人以般若波羅蜜經卷。與一阿毗跋致菩薩作是念。是菩薩于是中學。當能修習般若波羅蜜。以是因緣般若波羅蜜增廣流布。福多于彼。複次憍屍迦。閻浮提所有衆生。皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。若有善男子善女人。以般若波羅蜜經卷。與之爲解其義。于意雲何。是人以是因緣其福多不。釋提桓因言。甚多世尊。佛言。憍屍迦。不如善男子善女人以般若波羅蜜經卷。與一阿毗跋致菩薩爲解其義。福多于彼。憍屍迦。置是閻浮提及叁千大千世界衆生。乃至教十方如恒河沙等世界衆生。皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。若有善男子善女人以般若波羅蜜經卷。與之爲解其義。于意雲何。是人以是因緣其福多不。釋提桓因言。甚多世尊。佛言。不如善男子善女人以般若波羅蜜經卷。與一阿毗跋致菩薩爲解其義。福多于彼。複次憍屍迦。閻浮提所有衆生皆是阿毗跋致菩薩。若有善男子善女人以般若波羅蜜義教之。于意雲何。是人以是因緣其福多不。釋提桓因言。甚多世尊。佛言。憍屍迦。于是中有一菩薩。疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。若有人以般若波羅蜜義教之。福多于彼。憍屍迦。置是閻浮提及叁千大千世界衆生。乃至十方如恒河沙等世界衆生。皆是阿毗跋致菩薩。若有善男子善女人以般若波羅蜜義教之。于意雲何。是人以是因緣其福多不。釋提桓因言。甚多世尊。佛言。憍屍迦。于是中有一菩薩。疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。若有人以般若波羅蜜義教之。福多于彼。爾時釋提桓因白佛言。如是如是。世尊。隨菩薩近阿耨多羅叁藐叁菩提。轉應以般若波羅蜜義教之。亦轉應以衣服飲食臥具醫藥而供養之。其福甚多。何以故。世尊。法應爾隨近阿耨多羅叁藐叁菩提。得福轉多。爾時須菩提贊釋提桓因言。善哉善哉。憍屍迦。汝是聖弟子。法應佐助諸菩薩。以阿耨多羅叁藐叁菩提安慰護念。若佛初發阿耨多羅叁藐叁菩提心時。過去諸佛及諸弟子。若不以六波羅蜜安慰佐助者。不能得阿耨多羅叁藐叁菩提。憍屍迦。佛初發意時。過去諸佛及諸弟子。以六波羅蜜應安慰佐助故。得阿耨多羅叁藐叁菩提

　　摩诃般若波羅蜜回向品第七

　　爾時彌勒菩薩語須菩提。菩薩摩诃薩隨喜福德。于余衆生布施持戒修禅福德。最大最勝最上最妙。爾時須菩提問彌勒菩薩。若菩薩于十方無量阿僧祇世界。過去無量滅度諸佛。是諸佛從初發心。乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提。入無余涅槃乃至法欲滅時。于是中間所有應六波羅蜜善根福德。及諸聲聞弟子布施持戒修禅福德。所有學無學無漏福德及諸佛戒品定品慧品解脫品解脫知見品。大慈大悲利安衆生。無量佛法及其所說。從是法中衆生受學。是諸衆生所有福德。及諸佛滅後衆生所種福德。合集稱量是諸福德。以最大最勝最上最妙心隨喜。隨喜已回向阿耨多羅叁藐叁菩提作是觀。我此福德當得阿耨多羅叁藐叁菩提。若菩薩作是念。我以是心回向阿耨多羅叁藐叁菩提。如心所緣是諸緣諸事爲可得不。彌勒言。是諸緣諸事不可得。如心取相。須菩提言。若是諸緣諸事不爾者。是人將無想顛倒見顛倒心顛倒。無常謂常。苦謂樂。不淨謂淨。無我謂我。生想顛倒見顛倒心顛倒。若諸緣諸事如實者。菩提亦如是。心亦如是。若諸緣諸事菩提及心無異者。何等是隨喜心回向阿耨多羅叁藐叁菩提。彌勒言。須菩提。如是回向法不應于新發意菩薩前說。所以者何。是人所有信樂恭敬淨心皆當滅失。須菩提。如是回向法應于阿毗跋致菩薩前說。若與善知識相隨者說。是人聞是不驚不怖不沒不退。菩薩隨喜福德應如是回向薩婆若。所用心回向。是心即盡即滅。何等心是回向阿耨多羅叁藐叁菩提。若用心心回向。是二心不俱。又心性不可得回向。爾時釋提桓因語須菩提。新發意菩薩聞是事將無驚怖耶。菩薩今雲何以隨喜福德如實回向。爾時須菩提因彌勒菩薩作是言。菩薩于過去諸佛。道已斷行已滅戲論盡。滅蕀刺除重擔。得己利盡有結。正智解脫心得自在。無量阿僧祇世界中滅度諸佛。所有善根福德勢力。及諸弟子于諸佛所。所種善根合集稱量。是諸福德以最大最勝最上最妙心隨喜。隨喜已回向阿耨多羅叁藐叁菩提。是菩薩今當雲何不墮想顛倒見顛倒心顛倒。若是菩薩用是心回向阿耨多羅叁藐叁菩提。于是心中不生心相。則是回向阿耨多羅叁藐叁菩提。若是菩薩于是心中而生心相。則墮想顛倒見顛倒心顛倒。若菩薩隨喜時。是心盡滅相。如實知盡滅相。盡滅相法則不可回向。回向心亦如是相。所回向法亦如是相。若能如是回向。是名正回向。菩薩摩诃薩應以隨喜福德如是回向。若菩薩于過去諸佛所有福德。並諸弟子及凡夫人乃至畜生聞法種善根。及諸天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。聞法發應薩婆若心。合集稱量是諸福德。以最大最勝最上最妙心隨喜。隨喜已回向阿耨多羅叁藐叁菩提。若菩薩如是念。是諸法皆盡滅。所回向處亦盡滅。是名隨喜福德正回向阿耨多羅叁藐叁菩提。又菩薩如是知無有法能回向法。是名正回向阿耨多羅叁藐叁菩提。若菩薩如是回向。則不墮想顛倒見顛倒心顛倒。何以故。是菩薩不貪著回向故。是名無上回向。若有菩薩于福德作起法。取相分別則不能以此福德回向。何以故。是作起法皆是離相。隨喜福德亦是離相。若菩薩知所念作起法皆離相。當知是爲行般若波羅蜜。又諸過去滅度佛善根福德亦如是。回向所用回向法性相亦如是。若能如是知。是名正回向阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故。…

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